存斋先生教言跋语（薛甲）_明文海

存斋先生教言跋语（薛甲）

　　黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥旨问说于予予应之曰此二篇者子程子为道术分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根于性性无内外则仁无内外中庸云性之德也合内外之道也此言性之无内外也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之无内外也何以明之今夫孩提而知爱亲既长而知敬兄爱敬者仁也而人皆知爱人皆知敬则仁无不在焉以其根于性也循性而发则爱敬之理不假外求而仁不可胜用矣夫何内外之可言乎道术不明始有是内而非外者不知吾心之通乎物理而欲绝物以求明其心此杨墨佛老之见孟子之所谓忘也求照无物者也又有务外而遗内者不知物理之具于吾心而欲即物以穷尽其理此训诂词章之见孟子之所谓助也凿以为知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是则内外合一之旨不明而思孟立言之意隐矣子程子忧之故因论订顽而发须先识仁之旨又因论定性而发静亦定动亦定之旨如曰防检曰自私则指是内非外者而言也曰穷索曰用智则指务外遗内者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同体之义而仁无内外可知也曰廓然大公物来顺应以明澄然无事之义而性无内外可知也此子程子所以继思孟之传者也存斋先生合并示人将使学者反观而自得之而楚侗先生所谓入门须识主人翁者可谓一言以蔽之矣学者服膺于此而有得焉则凡知行存省与夫博约忠恕诚明之说皆可即此通之而知其为合一信乎色色可辨而存斋先生引而未发之意不益彰之矣乎

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