与少司马曾确庵论统部书（赵贞吉）_明文海

与少司马曾确庵论统部书（赵贞吉）

　　顷为著录事邂逅之间率尔以书史相凂托又承分惠廪余对之含愧然录书事不中止则此助不可辞也夫仆少日已有此意矣邻老复图之知日已暮故走欲速耳恭惟我公进辅圣明平宁四海使元元乐生而他山有遗老焉垂白把笔日孜孜揩拭简蠧时求新意以答来学岂非妆点太平之一事乎嗟夫道之不明久矣世无正眼史失其职道术分裂纪述无辨后生不见古人之全因仍俗学老不知有向上事岂不悲哉尝谓世无至治因无真才世无真才因昧正学世昧正学因无正眼夫具正眼者纪述择法之人而史官之职也昔夫子之作六典也春秋其统也书诗其制行也礼乐其艺志也传具体于统而术藏用于易此圣笔也举其宏纲而百王之道同经世之法备此之谓正眼司马子长氏世守史官欲继仲尼之业叙六家指要以见己制作之义卓矣惜其择之未精也夫周衰天生三圣以劳世仲尼也伯阳也子羽也谓之天隶生以经世者也其任判其归合者也其徒纷纷而道亦流靡夫刑名儒家者流也阴阳道家者流也纵横墨家者流也今以其业之流靡者与其人并列而为六可乎于是班生增为九流自后经分专门业有百师法承千诀离而不合散而不牧以至于今矣此仆谓前人法眼未具之大略也茫茫宇内逝者如斯谁念之哉呜呼小子何敢让焉欲为我明增一斯文赤帜以摩前史之垒而夺其灶敢对敌而称无勇乎往者圣水寺中奉晤夜谈语之粗具今复举略而言之已于此际扫室落笔欲先造统部夫统者子长以为表郑渔仲以为谱朱仲晦书甲子于每年上以为系属于天丘仲深画圆相书代号于中而黑白之以进退其人诸史于此注意者尠矣某以为统者君道也天命之所在也历数之所归也九州之所往也正朔之所自出也夫子书王正月大一统也统不先正何以经世故其书先统夫统者围而无外之义合而为一之名也有天统焉历数是也有地统焉九州禹迹是也有人统焉九州共主民所归往之一人是也夫天统无变更也地统有分合也人统有正劣也自今年乙亥逆推而上至秦平齐始皇帝即位之岁皆书其每年之大余小余而定气朔之度与交食之刻于简端焉谓之长历虽赤蕞焚脐青衣行酒大坏极乱之代而冲漠之运未有一息之停故曰天统无变更也尧命舜曰天之历数在尔躬是数也气归于一人焉则代天而承统而天必与之以九围之地是其证也故合九州而图一圆相以著于甲子之下每代之上○为地统焉夫地统本无分合因人统有正劣而后有分合也何谓人统有正劣圆圈之中著一画焉□即一人也一德也天命人心所归而正朔之所自出秦汉唐宋创业之君七制三宗守成之主皆是正也然正不可常继必有劣故继之以孛□一变而为孛孛者太阳之戾气人君失度之象也孛必有逼而蚀者起故继之以蚀蚀有四义焉□□□□上者母后之逼也下者妃后宦官之逼也左者强臣异域之逼也右者权奸柄盗之逼也逼蚀而不己必既故继之以既●既则书统亡矣夫亡者人事之未定耳天道穆穆可得亡哉既而继以彗□以彗即孛之戾气流毒而四溢也四海土崩群雄戟立而九州无主有云扰草昧之忧有扫旧布新之兆天命若定则复为一如其未定焉则势必分故彗后继之以分□自分而上至于孛皆称为劣夫均一统也正者一而劣者五天人去留之际世运否泰之机皆系于一人焉经世之主观之可不畏哉可不念哉又按有蚀未既而即复一者汉文帝是也以有臣也蚀既而能复一者东汉是也以有君也有食既不可复合者故蜀魏吴为分于戏九围不纲民将安仰昭烈虽贤史臣不敢先天而与人以统蚀既而势大合故元灭金取宋而定一于戏九有己式民将安逝元虽外劲史臣不敢后天而夺人之统所谓因人统有正劣而后地统有分合者此也乃予作统部之大凡也此段本不当重书以扰清凝而始事之际技痒不少舟中取而观之以发一笑惟冀宁养爱时赴阙遄发功成而言让标秀而容恭朝乾夕惕为名臣之冠以慰老叟远道知己之思满怀满望

梦远书城(guxuo.com)