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| 与星士曾克新谈命书（马一龙） |
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星士谈命反复其子平五星之说以为人之穷通寿夭皆一定而不移者某诘之曰若所以为人立命者何据曰岁月日时八字也前此无命乎两仪既构五行交并倐忽之间浑为一气受气布形万象森罗杂糅成质体裁各足虽其元苞未脱呼吸在母而造化己成运动由已矣谓此有生焉未也岁月日时乃不推此而徒求之脱胎之后则浑天贞一之气反不若破天散淆之精乎星士从古庵先生以来不能对反问古庵古庵教之复先天后天本来一气生时八字后天气也父母受精先天气也由后可以推前得此可以识彼其言诚是但人知桎梏而死不能知桎梏而生者也溟涬兆形十月始足一如珠露再如桃花乾元默运于内而坤鼎乘于外一呼吸之殊一情欲之感一寒暑之侵一饮食之失其间耗气夺胎伤损乎三百日之久不知其几故婴生而病疾长而夭折皆先天之气有所不完固耳其脱胎也又安得岁月日时支干生克与受气之初无少差殊乎非有太任胎教如文王者其不桎梏而生也或寡矣大抵太虚之中絪缊充塞神寓虚中虚寓气中万物得一虚则生尽一虚则灭然神不可测思虚不可捉摸阴阳阖辟刚柔摩荡絪缊中生气气中生虚虚中生神造化自然之妙也气之所聚有厚薄则虚之所涵有大小虚之所涵有大小则神之所得有多寡一实万分絪缊中原无破绽欠缺虽纤悉覼缕而得之者无不全体充足此一天星斗倒从支干入宫孤虚旺相从其属取之是执噐以索理循象而羁神术之小数耳而况穷其术者又未尽得也何以言命其人持其说复古庵古庵报谢 |
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