论五行书（王廷相）_明文海

论五行书（王廷相）

　　廷相顿首栢斋先生执事昨承谕以五行之说旧与仆同今所见与仆异窃料执事之意似以为今是而昨非矣以仆观之执事可谓中于世俗之惑反迷真而失其故智将为不善变者也何以故甲乙丙丁子丑寅邜大挠作此以纪岁月日时非有所谓甲乙属木子亥属水之说然亦偶尔定之即以当年为甲子岁仲冬为甲子月冬至为甲子日半夜为甲子时耳不知经历几千百岁后人乃以五行分配之此半途立论无所本始不待智者而后知矣执事乃信然从之岂非不胜于世俗之哓哓者而遂为此无稽之论以附会于仲尼之道乎迷真而舍其故智非耶且夫五行之气无则已矣有之则一日之内无不全体俱在安有今日为木明日为火又明日为土为金为水乎何春止为木夏止为火秋止为金冬止为水乎何土惟王于四季而余月土气即绝灭乎执事试再思之此理然邪否邪此论是邪非邪大观真识之儒不惑世俗鄙谬之论者皆足以辩之矣不意明达物理如执事推明孔子之道如执事而反其失如此使仆无复望于斯世之儒岂不为可叹哉执事曰但世人之言五行亦有奇中者故不耐何信之遂为说曰如人本无姓名也苟定其姓与名焉他人呼之必从而应之气本无水火木金土之名也今人一定其名则其气随而应之谓气有神应然矣嗟乎执事之迷何至此极也仆意执事欲附会于世俗之论而不得强为此以自解也不自知其陷于怪谬诬妄之归矣夫人也气成形体而具神识者也故呼其名而能应之不知五行之气亦有形体如人之知识否耶依木附草人言啸梁如物之作祟否邪不知甲乙之日木之神气主之而水土金火之气遂能退避相逊邪抑有所管辖分定而不敢越其职邪不知人定其名彼何以自知其为金为木为水为火为土而即顺应邪此恐决不能然矣执事所谓世之言五行有奇中者此何足异哉盖多言而能中耳仆尝谓不用五行亦能奇中试以士人举进士者十人仆据其文学体貎而悬断之指某曰后日官至某官中间履历平顺坎险随意而道指某曰何如何如指某曰何如何如他日验之必有三四中者且亦有一二奇中者何也此皆仕人之所必有者若以为白日飞升则无能验之矣不中者人不传之矣中者必传之以为神然则假五行而奇中者何以异此大抵神道设教古圣人卜筮之微意也然于大道无所闇蚀至于五行星命范围皇极等术足以坏乱仲尼纯正之道不可一日容之以惑世可也执事必欲求通其说而附会之何其迷之至此极也望再虚心思之勿为索隐之过幸甚幸甚

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