上鲁峪孟明府请文庙八佾舞书（孟思）_明文海

上鲁峪孟明府请文庙八佾舞书（孟思）

　　窃惟宇宙间玄奥而难知浩博而难定杂沓而难议者莫如乐焉声音与政通律卦相经纬风候相流通非至圣上智之明莫能解故曰知之难文之中有诗有噐有人有节序有变度一事纰缪不可谓备而尽美善故曰定之难圣人者履礼乐乐乃能制作圣人者去而后世无圣人之德又历诸儒剿说臆见补缀搜剔残缺失次而欲厘正而整齐莫有依据故曰议之难为后人者正宜精思以究其理问学以博其文考索以存其物未可轻为去取而有所定而议也矧先圣为礼乐之宗文庙为礼乐之地又可易易议耶在昔吾浚大祀未能备轩县之乐八佾之舞也有贤尹刘侯者乃制噐备仪灿然可观用之既久噐物残缺人事怠缓顷有议者乃举八佾而删去之而独存夫声夫乐者声音之谓也声以颂之容以彰之而后圣德可以彷佛而知故乐之中而舞为多乐师掌六舞舞师为教小舞帗舞羽舞皇舞旄舞内则十三学乐舞勺书有胤之舞衣大胥春入学释菜合舞月令仲春上丁习舞春秋考仲子之宫始舞六羽古人于大祭祀有备乐必有备舞非独以榆扬圣德亦所以顕仪文而风教化也然则举祀而备乐备乐而去舞有大不可者三不成礼者二何也夫舞之废学虽久然八佾能存则入孔庭而执事游泮宫而助祭虽未能动荡血脉流通精神而亦得之八佾之形容乃尔惟舞之不存也故虽晋世大儒以武库名者而谬以六律为六人一列必服虔之辩傅崇之议而后知为六人也况于后进士类又安知八佾为何物哉不可者一也素王之庭得用八佾者亦以见后代崇圣重道万世无穷王祀之意举而废之独拜之奠之献之而已亦何异于释老之祀百神之礼者非所以昭异典殊大祀不可者二也周官大胥正舞位小胥巡舞盖位则鄼也所以为缀列则佾也所以为行治民劳者鄼远而佾寡治民逸者鄼短而佾多故曰观舞足以知德今八佾尽去行缀冺绝是大圣无德可舞而士类莫可观矣不可者三也议者必以人冗而乱近于戏物敝而缺近于亵是犹见赞导者口吃而麾去陪祀者不斋而谢绝之其残其缺不已甚乎将孰与为祀不成礼一也夫舞之不饬而去舞苟追蠡而遂去禹钟害金而遂去周镈石不和而去石丝不调而去丝空庭对越而独奏夫竹匏土革与木亦何以为乐亦何用君子而有正乐功也不成礼二也若以徒用残缺无益感格不如勿用然则奏之者宫必可以动君商必可以召臣角必可以为民征必可以理事羽必可以感物必素女之瑟可以召风雨必夔之石可以舞百兽来凤凰瓠巴之丝可以仰六马伯牙之桐可以出游鱼邹子之管可以变阳和生谷黍而听之者必师旷必州鸠必季札以是律之而后举乐则宇宙之乐不数作而已宁可终行哉故乐者和也声和形和气亦和矣仲春丁届愿如汉制召成童者而理乐以备浚邑文物之缺使后来者知存羊之意斯正乐功也语曰如其礼乐以俟君子俟执事也思不通大体辄露蚩鄙上之憙事小吏俟进止

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