与春台蔡兵备书（薛甲）_明文海

与春台蔡兵备书（薛甲）

　　甲无似于知道者无能为役然管窥其间亦有年矣不意晚年得遇知己谬蒙收录且为推行既梓诸东南惠我多士而公又转教西北并将推而行之此乃天意非人力也其斯道大明之一机乎夫致知格物之说夫子传之曾子曾子传之子思而有明善诚身之论所谓明善即致知也所谓诚身即诚意也虽不言感物然获上治民悦亲信友乃其验处即格物也至子思传之孟子则述师传而备言之而曰至诚而不动者未之有也则格物之为感物彰彰明矣朱子解此章亦曰乃子思所闻于曾子而孟子所受于子思者何独于经文而以格物为穷究物理舍吾之心知而求诸口耳之知不求诸内而求诸外乎孟子当时亦为告子学术求义于外故以良知良能别之此如虞廷以道心别人心千古而下更动不得阳明独得此意故以致良知释致知亦虞廷之意孟子之意也管见无他独有得乎此而己夫论道与时尚不同论道者求通于千古千圣传心之意也从俗者遵制于一时为下不倍之意也迹若相反而理之所在实相通今日科场之文渐渐返古日趋于理非阳明之功而谁之功乎道待人而行汉儒章句之习至宋周程而变然而格物之解尚未明也至我阳明以致良知发明之而口耳之说遂不得行此又一变也今公奋然以斯道为己任安知非旋乾转坤之机乎老眼昏花谨拭目以俟知台驾将行甚欲操舟一送但暑天不能动履怀仰方深返辱赐仪远加益增感愧然古人所贵相谅以心若仆之于公虽谓之朝夕侍教可也敢以形迹自外哉使者行促据案草草情不能尽聊附数言奉谢伏惟台照前途有便得赐平安二字足矣

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