答邹文征（薛应旂）_明文海

答邹文征（薛应旂）

　　不肖洊遭忧患困伏草土反已省愆莫知所措追惟曩昔与君讲道白下而四方朋辈亦时有相启发者今皆不可得矣此学不讲今世通弊自吾乡观之更觉寂寞不溺于势利之相高则安于举业之自足纠结缠缚牢不可破求如执事知我之深信我之笃者真不易得也非执事之知我信我也执事之心即我心也即千万人之心也即古今天下人之心也其感应孚契之情有难以语人者二千里外连得手书稔知远念殊荷殊荷所示日修记一册见执事志学精专工夫无间自此寻向上去便是作圣之功非徒欲以一善而成名者仆虽颓堕振起多矣所论孟子大体小体实未尝离尽是痛快发明但引乐记人生而静一段中间如以感物为性之欲及好恶无节等语意节次终是未纯此盖多是后儒撰拟非圣人之言也执事又谓先立之功须是平日瞬存息养戒慎恐惧保守得此心然后物交能思物至能反躬此亦未免于揣摩想象之说终非根极理要之言盖人之一心万物皆备立则便有主宰便不能夺非是悬空立著此心待物至然后从而思之方不能夺也况动静无端寂感无常随物顺应所过即化若是豫定于中则是有心应物而非虚灵之本体不免蹈世儒求中于未发之前之说其流弊将逆亿潜生不为物引必为理障毫厘千里正在此处其曰先立云者正是指出头脑以为学者最初用力之地工夫莫先于此之谓也大体既立便是小体不能夺便是思则得之非谓先立了大体待物至然后思之又有一层意见且思之云者即是感而遂通不是苦求力索只缘人不能立大体感之不能通便为小体所夺便是不思则不得也孔子所谓慎思再思九思即是先立大体工夫世间亦有一等未能立大体待逐事逐物至面前方才致思者便做得好时亦只是季文子之类耳终非圣学执事高明融会当自得之执事又将周濂溪圣学一章务与系辞易简等语相配虽是道理一般其实不消如此辏合盖圣贤言语亦多有随事应机处若必欲一一辏合到得窒碍时便有生吞活剥割裂装缀之病此亦是习根未除不可不察若果能于本体工夫著实下手做去则自融释脱落六经皆我注脚何必牵制文义以自陷于固必将迎之窠臼也执事爱我信我敢献愚衷倘有异同望频频示教长清齐之大邑寄百里之命正谓此任本非细事以执事为之必当为昔之武城单父矣慈谷略承命附去亦当年一时意见不足观也量时与地幸自裁之惟敬教劝学一节近时号为能事者最所不屑量必以为首务不待愚言之赘也千万留意暑中草草不尽

梦远书城(guxuo.com)