答项瓯东论陈白沙（王渐逵）_明文海

答项瓯东论陈白沙（王渐逵）

　　向在李三洲处得见来书以陈白沙为禅学摘其数条而论之所举虽是然白沙非禅者也白沙学於吴康斋康斋深得孔颜之乐白沙求而未得归卧阳春台静后数年然后得之其学则求诸心其功则得於静似禅而非禅者也夫所谓禅者弃君臣父子夫妇之伦绝中国礼义衣冠之教者也故谓之禅白沙事母甚孝出处甚明教人甚切理义甚精问学甚苦多得於静处有之故每以静中养出端倪教人又云去耳目支离之用非去耳目也去其支离之用尔其不事著述而欲归於无言盖见宋儒议论太多故矫之云尔其用心亦诚为过当也至於禅之一字吾尝论之盖禅之说亦吾道中之所有也夫吾道之大也知者见之谓之知仁者见之谓之仁佛者见之谓之佛老者见之谓之老百姓日用而不知圣人之道大矣故暗为禅之说者吾亦且恕之至其附於佛之教则不可不深斥之也今有人於此尽伦理施政治明出处慎取予则虽终日谈禅吾不忌也何者其道盖吾之道也但窒而碍终於不通使其知而反之变而正之则善矣今夫天下之物其草木禽兽之相类者甚多或一物而至三四至六七者有之然自造化之道视之则皆物也今夫异端老佛庄列之书类亦多矣然各一其见则各一其说自费隐之道视之则皆道也但圣贤之道中正而大全诸说之道皆一偏而有泥故君子之於异端惟明吾道以胜之不必辟焉可也至如白沙之学求之宋儒如此类者甚多司马文正吕晦叔刘元城谢上蔡陈莹中张子韶杨龟山陆子静往往得於禅学改头换面处有之然於身心国家皆无愧歉天下后世皆尊仰之此禅学之变正而非禅矣何可怪乎白沙之学多著於静固有偏处而其本根节目则同岂谓之禅乎虽然禅而归於正则可恕禅而附於佛谓佛为西方圣人欲阴附其教则有大害于中国宜在所痛斥而不少假借焉可也盖佛者西域之人其法西域之法是故西域之法毁纲常灭人道遏化生之机伤天地之和其风声气习一入於中国中国受之则生变乱如厉逆之气行於一乡一乡受之则生瘴疫验之古今皆然观晋之名流卒归于老佛而以师礼事之遂有刘石之扰唐之文人宰执皆写诵经典崇尚斋醮遂有五代之乱宋之诸贤皆译佛偈谈真空而亦明尚斋醮暗师头陀迄于金元之代今之士夫乂宗之矣弃圣贤之言而事禅佛之说隐义谜辞互相倡和以无为为上乘以了悟为宗旨其风声气习渐染将半矣是故天下之乱又可忧也故吾不忧夫禅之附正而忧夫佛教之害世名人达士从而和之大乱之兆也又将有〔阙〕公亦尝思及此乎容异日图会面领教爱不具

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