答学士杨先生论虞书疑义（童轩）_明文海

答学士杨先生论虞书疑义（童轩）

　　轩拜内翰杨先生维新阁下为别颇久渴教之心日甚一日忽奉诲墨喜慰不可言且承以虞书数事下问诚所谓以能问不能也仆不敏敢不罄所闻以就正焉明教谓二典三谟何以俱谓之虞书仆意尧舜禹三圣相承皋陶伯益同出一时其言行功业必皆虞史所纪藏诸石室至夏世史臣发之铨次成书如后世者若不然每篇之首何以有曰若稽古四字是为夏史所作无疑孔子删定不名为虞书为何书耶（如唐书五代史俱修于宋不可谓之宋书之类）明教又谓放勋重华文命史记俱以为尧舜禹之名及考典谟文义谓放勋为尧名可也谓重华文命为舜禹之名则不可也岂重华文命之下各有缺文与仆按放勋重华文命皆当时史臣赞美尧舜禹之词史记因以为名者此盖司马迁之谬也何者三圣既名放勋重华文命矣胡为又有尧舜禹之名乎或者求其说不得又谓尧舜禹皆追谥之词是又不知谥法作于周公乃用于死者夏商以前无之且舜居侧微时师锡于尧已谓有鳏在下曰虞舜佥举百揆已谓伯禹作司空矣岂舜禹生前即有谥乎诚不通之论也假使重华协帝文命敷于四海虽似可通至稽古皋陶而下则曰允迪厥德谓允迪为名可乎然阁下谓有缺文亦过疑也明教谓宅南交下敬致二字当为衍文仆亦以为不然盖朱子引周礼致日之致极为有理以上下文义推之或在平秩南讹之上亦未可知决非衍文也宅西之下明教谓必缺一字仆按史记有宅西土曰昧谷当有土字为是又谓虞书内咨字当以一例释之既释咨为嗟不当又释咨为访问也仆按蔡传释二咨字皆有所本释为嗟字者本易斋咨涕洟也释为访问者本诗周爰咨诹也盖古今训诂多不同有一字训为二三义者诗中将字至训为数义如百两将之远于将之皆送也福履将之犹扶助也何人不将行也不遑将父天不我将皆养也在渭之将侧也无将大车扶进也尔肴既将奉持而进也祼将于京酌而送行也仲山甫将之奉行也受命溥将大也汤孙之将奉也若此之类惟以一例释之则亦不能通矣似不必拘也兹因明教所及辄陈管见如此未知是否仆异时亦有群书苴漏一编尚未脱稿今老境倦于笔砚又无侍史代书不能一一请教奈何余惟丙在幸幸轩再拜

梦远书城(guxuo.com)