疑诗（王讽）_明文海

疑诗（王讽）

　　尝读诗未尝不疑诗者乐之章也夫子自卫反鲁正乐雅颂各得其所洋洋乎盈耳者凡皆取其声音之中和可比于乐有关于伦理可以养人之情性而使之思无邪焉者也淫乱之诗乃或间见于三百篇之中者岂夫子删定之全诗哉既又见晦翁之注有曰言善以感发人之善心言恶以惩创人之逸志有曰兴起其好善恶恶之心有曰观风俗之盛衰验政治之得失则又未尝不重其疑以为人心易私而难公道心难明而易昧示之以善诗犹未能朝夕咀嚼时有所感发而况以淫乱之诗而使之诵之是犹以众楚而傅一齐也宁不滋人之逸志哉而望其有所惩创而能改也吾见亦希矣况诗既为乐之章则所以典乐以教胄子也当皆取其有关于伦理有比于律吕者渎化乱伦之诗果可以比之乐章乎若曰观盛衰验得失此则当时以声音之道与政通太史采诗以观民风者然也若以为传法无穷而将以养万世喜怒哀乐未发之良心者当不必其美恶之具载也其殆出于秦人煨烬之余民间传诵记忆不皆三百篇之善者汉儒于是因掇其善者恶者妄以已见补足三百篇之数而晦翁遂缘袭其美恶具存之义以成其承讹踵误之说乎然而不敢自信也偶见先辈论说所见亦同因识其疑如此或曰春秋备善恶昭劝惩也诗独不可乎曰春秋纪实之书也诗圣人比乐章养性情之书也纪事不可以不备比乐章养性情不可以不善或曰桑间濮上则既可乐矣昔有以簒弑不忠之诗示太子者则既可训矣曰乐则乐矣夫子正乐雅颂得所关雎之乱洋洋盈耳者果为亡国之音乎夫子告颜渊欲放郑声恐其乱乐也此顾收之以入乐章乎教胄子以养性情也示之以簒弑之诗使之知所惩戒则亦欲人主观尚书唐书之意也乃若比之律吕使之朝夕讽咏耳闻而心受不自觉其气质之渐入于中和者岂无纲常伦理之诗可以为训而必以淫乱之诗乎况簒弑之诗见之者知恶淫乱之诗闻之者导淫要又不可以例论也

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