庙祀议（毛纪）_明文海

庙祀议（毛纪）

　　时有建议庙祀之礼者下礼官复议曰祧庙者按古者天子七庙亲尽则祧祖功宗德百世不祧周文武有功当宗故别立庙谓之世室合为九庙汉庙七室共堂唐宋为九室我太祖高皇帝肇修典礼立德懿熙仁四祖庙后更定九庙同殿异室即今之制弘治初集议祧礼尊德祖为始祖懿祖而下以次祧迁后宪庙孝庙升祔奉祧懿熙二祖武庙升祔奉祧仁祖俱藏主于太庙寝殿之后曰祧庙折礼衷礼文允合古意若如周制立七庙与二世室左昭右穆昭之祧者藏于武之夹室穆之祧者藏于文之夹室但其规制位列世尚异宜如庙主东向穆主北向今可行乎度数仪文繁缛莫究如西酌牺象东酌罍尊今可用乎是皆所以序昭穆之伦顺阴阳之义乃礼之精者此而不讲是徒文而遗其本矣大抵礼因时世人情而为之节文者也泥古者可以鉴矣曰禘祫者天子宗庙之祭五年一禘禘其祖之所自出周礼所谓肆献祼是也三年一祫合食于太祖之庙周礼所谓馈食是也并春祠夏禴秋尝冬烝凡六享然禘祫之祭历代废举不时合禘祫之外每岁时享于四孟及季冬行国朝一岁五享同于太庙仪文且载诸司职掌而无禘袷之制盖我德祖庙讳犹未之著以上寔无可推之亲亦以后世封建废谱牒亡而禘之祭遂废而不举耳惟于岁暮之祭奉祧主于太庙同享是即大祫之礼也盖天道三月一小变而为一时未及三月而又祭则为数而烦己过三月而不祭则为疏怠今一时一祭诚合乎天道不疏不数得礼之中矣曰特享者周礼四时之祭春则特祭各于其庙所谓犆杓是也夏秋冬则合享同于太庙所谓祫禘祫尝祫烝是也合享于太庙所以尊其始祖特祭于其庙所以各伸其尊我太祖初建四庙盖尝行之其后改建庙制故四时之祭皆合享于太庙而特祭不行议者多谓太祖宜于孟春之享特祭于其室以当南向之祀然必各为一庙然后可以行之但九庙行礼仪节甚繁先儒谓一日而历七庙则日固不足而强有力者亦莫善其事矣若日享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月之间亦莫既其事矣况于九庙乎盖天子以奉宗庙为孝若不得自致其如在之诚则于承祧践阼之意宁无歉乎然窃思之庙制固难轻议而特享之礼议所当讲惟我德祖实为始祖所自出之帝可比周之后稷宜藏其主于别庙居中一室而懿熙仁三祖列于左右遇夫祫太庙奉以南面至我太祖受命创业寔为有功之祖所谓始祖也可比文武百世不祧他日太庙四时之祭太祖宜正南向之祀庶足以伸崇德报功之典而惬天下万世之公论矣曰出主者礼合享于太庙有出主之仪国初庙享亦尝行之其后止出各庙衮冕亦古人设其裳衣衣冠出游之意也若欲出主必须如礼主祭者捧之或遣亲臣代捧犹之可也至于诸后神主则将何人代捧乎然古礼直祭于室祝祭于祊所以求神之所在况今郊社配天奉先殿及陵寝皆设神位是岂虚设哉盖神无乎不在有其诚则有其神而必曰木主非迂则泥也曰祔食者古者庙享皆以功臣配食盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也所谓殇与无后者从祖祔食亦从祖而毁固礼之所有然今太庙配享东设亲王四坛西设功臣四坛中山诸臣无容议矣其寿春以下诸王佀皆祔食揆之于礼亦宜从祖罢享但配享与祔食不同安知寿春诸王非有功当祀者乎恐未可以殇与无后论也况天子之宗庙岂有殇与无后者祔食之礼乎仰惟我太祖圣德御极制作大备其于宗庙祭享之礼参稽前代之载籍博采儒臣之论议斟酌损益断自圣心足以垂诸万世而不可易者经所谓有其举之莫之敢废有其废之莫之敢举者寔礼家之律令也可以破千古聚讼者之惑矣

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