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| 卷之六十五 |
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华亭宋征璧尚木 陈子龙卧子 徐孚远闇公 顾开雍伟南选辑 王元琮青城参阅 徐文靖公奏疏（疏） 徐溥 ◎疏 论选庶吉士疏 论时政疏 止崇王朝见疏 论占城安南事宜疏 论三清乐章疏 ○论选庶吉士疏 比给事中涂旦，建议欲选新进士，改庶吉士，入翰林院读书，惟庶吉士之选，自永乐二年以来，或间科一选或连科屡选，或数科不选，或合三科同选，初无定限，每科选用，或内阁自选，或礼部选送，或谓吏部同选或限年岁，或拘地方，或采誉望，或就廷试卷中查取，或别出题考试，亦无定制，自古帝王，皆以文章关乎气运，而储才于馆阁，以教养之，本朝所以储养之者。自及第进士之外。止有庶吉士一途。凡华国之文与辅世之佐。咸有赖于斯。然而或选或否。则有才者，未必皆选。而所选者又未必皆才。若更拘于地方年岁。则是巳成之才。或弃而不用。而所教者又未必皆有成请。自今以后，立为定制，一次开科。一次选用。庶常之选今已停罢若复举行则比论为允待新进士分拨各衙门办事之后。俾其中有志学古者。各录其平日所作文字。如论策诗赋序记之类。限十五篇以上。于一月之内。赴礼部呈献。礼部阅试讫。编号封送翰林院考订。其中词藻文理。有可取者。按号行取。本部仍将各人试卷记号糊名封送。照例于东阁前出题考试。其所试之卷。与取投之文相称。即收以预选。若其词意钩棘，而诡僻者。不在取列。中间有年二十五以下。果有过人资质虽无宿构文字。能于此一月之间。有新作五篇以上亦许投试若果笔路颇通，其学可进，亦在备选之数，每科不必多选。所选不过二十人。每选不必多留。所留不过三五辈。如此则所选者。多是巳成之才。有所论撰。便堪供事。将来成就。必有足赖者。如是则预列者无狥私之弊。不预者息造言之谤。臣等皆出自此途，引进后贤，储之馆阁，以报国厚恩，乃其职也。 ○论时政疏〈方术〉 臣等伏睹 陛下临御之初，讲学修德敬天勤民。兵所不至，天下之人，皆以为尧舜之治可指日而俟也近年以来，视朝渐迟，或日高数丈，殊非美事，臣等巳尝屡言，不敢渎论内殿奏事旧制。每日二次。若有紧急事情。不时闻奏。今止一次。遂以为常。批答之出。动经略日。各衙门题奏本。或稽留数月。或竟不发出。事多壅滞。不得即行且本朝 列圣。自洪武以至天顺年间。时召面儒臣，咨议政事。今朝参之外。不得一望天颜。所以通达下情者。惟在章奏。又不以时断决其于政体。实为有碍。至于经筵日讲。所以明义理是非之端。陈古今治乱之迹。成就君德。裨益治道。惟在于此。今每岁进讲。不过数日。去年春夏日讲止得三次秋冬经筵止得一次。校之初政。似有不同。臣等窃闻人君之心，必有所系，不系于此，必系于彼，正士既疏则邪说得以乘间而入。向来颇闻有以修斋设醮烧丹炼药之说进者。夫斋醮之事。乃异端惑世求利之术。圣王之所必禁。宋徽宗崇信道流。科仪符录。一时最盛。及金兵围城。方士郭京犹诳称作法。卒使乘舆播迁。社稷失守。求福未得。反以召祸。今内庭禁地。修建不时。赏赉无筭。黜退道官。复升真人，赐以玉带 恩宠服色。过于公卿。远近传闻。无不骇异。至若烧炼之事。其害尤惨前代多有此祸可为鉴戒盖金石之药性多酷烈一人肠腑为祸百端唐宪宗药发政疾。遂陨其身。虽杖杀柳泌。何救于事。惟汉武帝始虽迷惑。终知悔悟。谓天下岂有仙人。尽妖妄耳。于是文成五利之徒。相继诛死。故虽海内虚耗。亦以寿终。今龙虎山上清宫神乐观祖师殿及内府番经厂?敝。皆焚毁无遗。如神有灵何不自保天厌其伪。亦巳甚明。况依方而炼。计日而待。所成者何丹。所验者何药。如其无效。则 圣明所照。亦可以洞悟矣。若亲儒臣。明正道。行善政。自足以感召嘉祥。培益 圣寿。永享和平之福。何假于彼异端之说哉且自古奸臣妄人。蛊惑君心。以自肆其欲者。必以太平无事为言。祸患一来。悔之无及。唐相李绛有言。忧先于事。可以无忧。事至而忧。无益于事。今承平日久。溺于宴安。自目前观之。似乎无事。然工役繁兴。科派重迭。财谷耗竭。兵马疲敝。生民困穷。日甚一日。愁叹之声。上干和气。荧惑失度。太阳无光。天鸣地震。草木妖异。四方奏报。殆无虚月。将然之患。诚为可忧。 陛下深居九重，言路之臣，皆畏罪隐默，臣等若复不言，肯谁为 陛下言者，伏愿 陛下严早朝之节，复奏事之期，勤讲学之功，优接下之礼，远邪佞之人，斥诬罔之说，则 圣德日新 圣政日理，亿万年太平之业，可保无虞矣。 ○止崇王朝见疏〈亲王朝见〉 今日早，司礼监太监韦泰，传谕 圣意，以 圣慈仁寿太皇太后，思念崇王，欲令入朝，命臣等查照襄王入朝事例，臣等仰惟太皇太后之圣慈 皇上之圣孝，皆天理人情之至也，但分藩建，自有成规，奉旨入朝。原非常例。景帝时襄王具疏欲加厚南内后英庙特诏工入朝以叙亲亲非常例也襄王之朝。乃在英宗皇帝复位之后。与今日事体不同。 宪宗皇帝圣孝纯笃。所以奉养 太皇太后者。无所不至。而临御二十余年。亦未闻崇王等入朝。盖以母子之情。一时之私朝廷之计。天下之公故宁咈私情。而存大计。此诚 圣子神孙万世所当法也。况今国用繁重。府库未充。天灾流行。民力巳竭。山东河南一带。霜雹交作。春田告荒。而二三年间。亲王之国。朝廷笃念亲亲，恩礼加厚。船只车辆。倍于往时。加以辅导非人。罔知约束。需求财物。夹带私盐。所过地方。贻害非细官吏惶惧。人民怨嗟。益王之国。又在八月。往来供亿何以堪之又况今年当天下朝觐之期。各处王府具奏入朝。俱蒙 皇上赐书谕止。若此端一开各府亲王无不歆动争相陈乞朝廷虽欲止之。恐亦难分彼此纵能止其入朝未免曲加赏赉以慰其心费用不赀。事体无益。不可不深思而预处也伏望 皇上益积孝诚。婉容陈说。如 太皇太后圣情切至。特遣内臣量赍赏赐。远加慰问。则 皇上睦族之仁。与朝廷定分之礼。两尽而无遗矣。臣等惓惓为社稷生灵至计偶有所见，不敢不尽伏乞圣明裁处 ○论占城安南事宜疏〈占城〉 占城国乞差大臣往本国，将安南所侵境土，尽数退还，各衙门两次会议皆以为不必请敕，续该司礼监传示 圣意，欲准差官往谕臣等仰见 皇上一视同仁之心，不以夷夏而有间也，但臣等窃以事理揆之，春秋传有曰，王者不治夷狄，盖驭夷之法，与治内不同，安南虽奉正朔。修职贡。终是外夷。恃险负固。违越侵犯之事。往往有之。累朝 列圣。大度兼包。不以为意若占城者尤小而疏臣等伏睹 皇明祖训有曰，占城诸国来朝贡时，内带行商，多行谲诈，故沮之自洪武八年，沮至洪武十二年，方乃得止，后于成化七年，为安南所侵累来奏诉 宪宗皇帝屡敕总镇两广都御史，为之区处，而安南上奏强辩，谓巳还其侵地，实未尝输情伏罪，今若降敕遣官远至其国。徒掉口舌。难施威力。海岛茫茫。无从勘验。彼岂能翻然改悔。事体如此亦所当虑然朝廷何事欲遣使必是内臣有好大喜功者主之耳举数十年之利。一旦弃之。小必掩过饰非。大或执迷抗令则使臣无以复命于朝边将无以扬威于外致亏国体。贻患地方。当此之时。何以为处若置而不问。则损威愈多。若问罪兴师。则后患愈大。臣等又睹 祖训有曰，四方诸夷，皆限山隔海，僻在一偶得其地，不足以供给，得其民，不足以使令，若其自不揣量，来挠我边，则彼为不祥，彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可，大哉 圣言诚万世如见之论也，况今国计之虚实何如。兵马之强弱何如。而欲废之赀之财。涉不毛之地。为无益之举。尤不可也。且哈密为土鲁番所夺。二三十年间。命官遣将。随服随夺。至今未宁。及各处土官互相雠杀亦不能槩以王法为断盖夷狄相攻。乃其常性。今占城名号如故。朝贡如故。境土侵夺。有无诚伪尚未可知情虽可矜理难尽许得令有司行文谕之足矣。何必上厪 圣虑。特为遣官。况朝廷大事。未有不询于群臣者。令众口一词。以为未可但其所言不过据理而于利害得失之际尚恐文移传播外国不敢尽言臣等居密勿之地。膺腹心之托。若不为 皇上言之。万一事有乖张。死莫能赎。所以不避烦渎者。实为 皇上计为宗社生民计。非敢苟同于众也。如时势可为。事理无害。臣等自当赞 皇上行之。何敢故为此逆耳之言哉。 ○论三清乐章疏〈乐章〉 近司礼监传示 圣谕递出祭三清乐章，令臣等改补进呈。臣等谨按天子祀天地，天者至尊无对，尽天下之物，不足以报其德，惟诚意可以格之故礼以少为贵。物以简为诚。祭不过南郊。时不过孟春。牲不过一牛。盖祭非不欲频。频则反渎。物非不欲丰。丰则反亵。书曰黩于祭祀。时谓非钦。礼烦则乱。事神则难。正此谓也。汉祀五帝。儒者尚非之。以为天止一天岂有五帝。况三清者乃道家邪妄之说。谓一天之上。有三夫帝。至以周时柱下史李耳当之是以人鬼而加于大之上理之所必无者也若夫乐器之清浊。乐音之高下。有制度。有节奏。毫厘之际。不容少差。差则反以召祸。况制为时俗词曲。以享神明。亵渎尤甚。以此获福。又岂有是理哉。我朝 天地合祭。祭用正月。皆 太祖所亲定。乐器乐章。皆 太祖所亲制。足以传之万世。当此之时。岂有三清之祭。俗曲之音。今所递出乐章。虽云出乎永乐大典。盖是书之作。傅采兼收。欲以尽天下之事。初未闻以此施之朝廷见诸行事。以为后世法也 陛下纯诚至孝。嗣统守成。一似太祖为法。以上追二帝三王之盛不宜黩礼事 天。臣等读儒书穷圣道，道家邪妄之说，未尝究心，至于鄙亵词曲，尤所不习，不当以非道事 陛下所以连日忧惶，不敢奉命者，实不愿 陛下此举也且古之帝王。必资辅弼以成治化，舜大圣也，其命禹之辞曰，予违汝弼，汝无面从，伊尹之告太甲曰，有言逆于汝心，必求诸道，盖惟恐臣之不尽言也，仰惟 祖宗所以置文渊阁，简命学士居之者，实欲其谋议政事，论讲经史，培养本原，弼正阙失，非欲其阿谀顺??月惟其言而莫之违也，臣等待罪此地积岁累时，今经筵早休。日讲久旷。异端邪说得以乘间而入。此皆臣等讲读不勤。辅导无状。不能事事规正。以启 陛下之圣心。保陛下之初政。忧愧之至。无以自容。近数月来凡奉中旨处分。其合理者自当仰承德意。不敢违越。间于民情有干。治体相碍。亦不敢苟且应命。以误 陛下。未免封还执奏。至再至三。迹似违忤。情实忠爱。似此者多。伏愿 陛下垂日月之明，廓天地之量，俯加鉴察，曲赐依从，臣等益当勉策驽钝，庶几少有裨益，非但乐章一事而已。 |
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