图书集成·火部总论

火部总论

　　易经

　　《乾卦·九五文言》

　　水流湿，火就燥。

　　〈大全〉吴氏曰：“湿者下地，故水之流趋之，燥者乾物，故火之燃就之，皆同类相感召也。”

　　《说卦传》

　　燥万物者，莫熯乎火。

　　〈集义〉广汉张氏曰：“万物不能以自成，有火以燥之，

　　水火相逮。”

　　〈集义〉水之饮酌，有待于火；火之烹饪，有须于水，此“水火相逮也。”

　　《书经·洪范》

　　一、五行：“一曰水，二曰火。”

　　〈疏〉天一生水，地二生火，地六成水，天七成火。数之所起，起于阴阳，阴阳往来，在于日道。十一月冬至日南极，阳来而阴往。冬，水位也，以一阳生为水数。五月夏至日北极，阴进而阳退。夏火位也，当以一阴生为火数。但阴不名奇，数必以偶，故以六月二阴生为火数也。是故《易》说称“乾贞于十一月子，坤贞于六月未”，而皆“左行”，由此也。又万物之本，有生于无，着生于微。五行之体，水最微为一，火渐着为二。

　　《火》曰“炎上”，

　　〈注〉炎上者，炎而又上也。“炎上”作“苦。”

　　〈大全〉陈氏大猷曰：“炎”以气言。夏氏曰：火之始炎，未尝苦也，炎炎不已，焦灼既久，而苦之味成，则苦者炎上之所作。

　　《礼记·礼运》

　　“昔者，先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。”后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭，宫室牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神。上帝皆从其朔。

　　朱子语类

　　《五行》

　　问：“黄寺丞云：‘金木水火，体质属土’。”曰：“《正蒙》有一说好。

　　只说金与木之体质属土，水与火却不属土。”问：“火附木而生，莫亦属土否？”曰：“火自是个虚空中物事。”问：“只温热之气便是火否？”曰：“然。”

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