图书集成·雷电部外编

雷电部外编

　　《起世经》

　　诸比丘，或时外道波利婆罗阇迦来向汝边，作如是问：“诸长老辈！有何因缘，虚空云中，有是音声？”诸比丘应如是答：“有三因缘共相触故，空云队中，有声鸣出。何等为三？诸长老辈！或有一时，云中风界共于地界相触着故，自然声出。所以者何？譬如树枝相揩火出。如是如是，诸长老辈！此是第一因缘出声。复次长老，或复有时，云中风界，共彼水界相揩触故，自然出声，亦如上说，此是第二因缘出声。复次长老，或复有时，云中风界，共彼火界相揩触故，自然出声，略说乃至譬如两树相揩火出，此是第三出声因缘。”应如是答，诸比丘亦应如是广分别知。诸比丘，或时外道波利婆罗阇迦，来向汝边作如是问：“诸长老辈，有何因缘，虚空云中，忽然光明，出生闪电？诸比丘！汝等应作如是报答：诸长老辈，有二因缘，从虚空中云里，出生闪电光明。何等为二？一者东方闪电，名曰无享，南方有电，名曰顺流，西方有电，名堕光明，北方有电，名百生树。诸长老辈！或复有时，若彼东方无享闪电，共于西方堕光明电”，相触相着，相揩相打，以如是故，从于虚空云队之中，生出光明，名曰闪电，此是第一闪电因缘。“复次，诸长老辈！若彼南方，顺流闪电，共于北方，百生闪电，相触相着，自然火出，还归本处，此是第二闪电因缘，从云队中，有光明出。”

　　《华严经如来出现品》

　　佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？佛子，譬如娑竭罗龙王欲现龙王，大自在力，饶益众生，咸令欢喜，从四天下乃至他化自在天处，兴大云网，周帀弥覆，其云色相无量差别。

　　既弥布已，出种种色电光，所谓：阎浮檀金色云出瑠璃色电光，瑠璃色云出金色电光，银色云出玻璃色”电光，玻璃色云出银色电光，牟萨罗色云出玛瑙色电光，玛瑙色云出牟萨罗色电光，胜藏宝色云出赤真珠色电光，赤真珠色云出《胜藏宝色》电光，无量香色云出无垢衣色电光，无垢衣色云出无量香色电光，清净水色云出种种庄严具色电光，种种庄严具色云出清净水色电光，乃至种种色云出一色电光，一色云出种种色电光。复于彼云中出种种雷声，随众生心，皆令欢喜。所谓：“或如天女歌咏音，或如诸天妓乐音，或如龙女歌咏音，或如乾闼婆女歌咏音，或如紧那罗女歌咏音，或如大地震动声，或如海水波潮声，或如兽王哮吼声，或如好鸟鸣啭声，及余无量种种音声。”既雷震已，复起凉风，令诸众生心生悦乐；然后乃降种种诸雨，利益安乐无量众生，从他化天至于地上，于一切处所雨不同，虽彼龙王其心平等，无有彼此，但以众生善根异故，雨有差别。佛“子！如来、应、正等觉无上法王亦复如是，欲以正法教化众生，先布身云，弥覆法界，随其乐欲，为现不同，普覆十分一切”世界，随诸众生所乐，各别示现种种光明电光。

　　所谓：“或为众生现光明电光，名无所不至。或为众生现光明电光，名无边光明。或为众生现光明电光，名入佛秘密法。或为众生现光明电光，名影现光明。或为众生现光明电光，名光明照曜。或为众生现光明电光，名入无尽陀罗尼门。或为众生现光”明、电光，名正念不乱。或为众生现光明、电光，名究竟不坏。或为众生现光明、电光，名顺入诸趣。或为众生现光明、电光，名满一切愿皆令欢喜。佛子！如来、应、正等觉现如是等无量光明、电光已，复随众生心之所乐，出生无量三昧雷声，所谓：“善觉智三昧雷声、‘炽然离垢海三昧雷声、‘一切法自在三昧《雷声》《金刚轮三昧雷声》《须弥山幢三昧雷声》《海印三昧雷声》《日灯三昧雷声》《无尽藏三昧雷声》、‘《不坏解脱力三昧雷声》’’。”佛子！如来身云中出如是等无量差别三昧雷声已，将降法雨，先现瑞相，然后随众生心雨广大法雨，充满一切无边世界。是为如来音声第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

　　《神异经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之噫嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。〈注〉言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光，是天笑也。

　　《汉武内传》曰：西王母曰：“东方朔为太山仙官，太山使至，方丈助三天司命。朔但务山水游戏，擅弄雷电，激波扬风，风雨失时。”

　　《述异记》：“八方之荒有石鼓，其径千里，撞之其音即成雷也。天之申威于此。”

　　唐代州西十余里有大槐，震雷所击，中裂数丈，雷公夹于树间，吼如霆震。时狄仁杰为都督，宾从往观，欲至其所，众皆披靡，无敢进者。仁杰单骑劲进，迫而问之，乃云：“树有乖龙所由，令我逐之，落势不堪，为树所夹。若相救者，当厚报德。”仁杰命锯匠破树，方得出。其后吉凶，必先报命。

　　《玄真子·鸑鷟篇》：造化之初，九大相竞。雷之声，填然曰谍。轰轰乎，轹轹忽，荦荦乎，虩虩磤，轮奔乎毂乎些。欻电烻烈，缺砉霆惊，劈历乎些。若独不闻乎，“洪涛震鼓，猛兽唬怒。彼碌碌者，莫吾之与巨。其孰能大乎，吾之大乎些。”

　　《广要记》：“唐上元中，滁州全椒人仓督张须弥，县遣送牲诣州，山路险阻，淮南多有义堂及井，用庇行人。日暮暴雨，须弥与沙门子邻同入义堂，须弥驱驮。又王老于雨中收驴，顷之闻云中有声堕地，忽见村女九人共扶一车。王有女阿推死已半岁，亦在车所。见王悲喜，问母妹家事，靡所不至。其徒促之乃去。初，扶车”渐上，有云拥蔽，因作雷声，方知是雷车。

　　《龙城录》：台州道士王远知善《易》，作《易总》十五卷。一日，雷雨忽至暝，雾中一老人叱曰：“所泄者书何在？上帝命吾摄六丁，雷电追取。”旁有六人已捧书立矣。

　　《嘉话录》：唐刘禹锡云：道宣持律第一，忽一旦霹雳绕户外不绝，宣曰：“‘我持律更无所犯，若有宿业，则不知之’。于是禠三衣于户外，谓有蛟螭凭焉，衣出而声不已，宣”乃视其十指甲，有一点如油麻者，在右手小指上。疑之，乃出于隔子孔中，一震而失半指黑点，是蛟龙之藏处也。

　　《神仙感遇传》：唐叶迁韶，信州人也。幼岁樵牧，避雨于大树下。树为雷劈，俄而却合。雷公为树所夹，奋飞不得。迁韶取石楔开枝，然后得去。仍愧谢之，约曰：“来日复至此可也。”如其言，至彼，雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：“依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要闻雷声，但唤雷大雷二即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。”自是行符致雨，咸有殊效。尝于吉州市大醉，太守擒而责之，欲加楚辱。迁韶于庭下，大呼雷五。时郡中方旱，日光猛炽，霹雳一声，人皆颠沛。太守下阶礼接之，请为致雨。信宿大霪，田原遂足。因为远近所传。

　　《唐年小录》：唐泗州门监王忠政云：开成中，曾死十二日却活，始见一人碧衣赤帻，引臂登云曰：“天召汝行，汝隶于左落队。”其左右落队各有五万甲马，簇于云头，俯向下，重楼深室，囊柜之内，纤细悉见。更异者，见米粒长数尺。凡两队，一队于小项缾子贮人间水，一队所贮如马牙硝，谓之乾雨，皆在前风车为殿，每雷震多为捉龙，龙有过者，谪作蛇鱼，数满千则能沦山。

　　行雨时，先下一黄旗，次下四方旗，乃随龙所在，或霆或雷，或雨或雹，若误伤一物，则刑以铁杖。忠政役十一日，始服汤三瓯，不复饥困，以母老哀求得归。

　　《录异记》：洛京天津桥有儒生逢二老，言话风骨甚异，潜听之，云“明日午时，于寺中斗疾速。”一人曰：“公欲如何？”一人曰：“吾一声令寺内听讲，驴马尽结尾。”一人曰：“吾一声令十丈旛竿尽为算子，仍十枚为一积。”儒生乃与一二密友于寺候之。至午，果雷雨霹雳一声，客走出视驴马数百匹尽结尾一声，旛竿在廊下为算子，十枚一积。

　　《集异记》：唐徐智通，楚州医士也。夏夜乘月于柳堤闲步，忽有二客笑语于河桥，不虞智通之在阴翳也，相谓曰：“明晨何以为乐？”一曰：“无如南海赤岩山弄珠耳。”答曰：“赤岩主人嗜酒，留客必醉。仆来日未后，有事于西海去，恐复为萦滞也。不如只于此郡龙兴寺前与吾子较技耳。”曰：“君将何戏？”曰：“寺前古槐仅百株，我霆震一声，剖为纤茎，长短粗细，悉如食着。君何以敌？”答曰：“寺前素为郡之戏场，每日中，聚观之徒，通计不下三万人，我霆震一声，尽散其发，每缕仍为七结。”二人因大笑，约诺而去。智通异之，告交友六七人，迟明先俟之。是时晴朗，已午间，忽有二云大如车轮，凝于寺上，须臾昏黑，咫尺莫辨。俄而霆震两声，人畜顿踣。及开霁，寺前槐林，劈扸分散，布之于地，皆如食着，小大洪纤，无不相肖。而寺前负贩戏弄观看人数万众，发悉解散，每缕皆为七结。

　　《徂异记》：有人途次寄宿道傍草舍，惟女子居之。夜半，门外有小儿呼曰：“阿香官，呼尔推雷车！”女子乃去。迨视其舍，乃一古家耳。

　　《云笈七签》：“雷公江赫冲，电母秀文英。”

　　《霏雪录》：“山东民间妇人一臂，有物隐然肤中，屈伸如蛟龙状。妇喜，以臂浸盆水中。”一日雷电交作，妇自牖出，臂见一龙擘云而去。

　　《群碎录》：“东方光明电王名阿揭多。南方光明电王名阿羝噜，西方光明电王名主多光。北方光明电王名苏多末尼。善男子女闻是名字及知方处者，远离一切怖畏雷电灾横之事。

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