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雷电部杂录(1)

《易经·屯卦》：“屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。”《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯，君子以经纶。 　　《豫卦象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〈程传〉雷者，阳气奋发，阴阳相薄而成声也。 　　阳始潜闭地中，及其动则出地。奋，震也。始闭郁及奋发则通畅和豫，故为“豫”也。“坤顺震发”，和顺积中而发于声乐之象也。先王观雷出地，而奋和畅发于声之象，作声乐以褒崇功德，其殷盛至于荐之上帝，推配之以祖考也。〈大全〉进斋徐氏曰：“先王之一动一静，皆礼以奉天从事。方雷在地中，伏而未发，则以之闭关，商旅不行而后不省方，法其静也；及出地，奋而成声，则以之作乐崇德，荐上帝而配祖考，法其动也。” 　　《随卦象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。〈本义〉“雷藏泽中”，随时休息。〈大全〉建安丘氏曰：“雷，阳声也，发声于春夏，其动也；收声于秋冬，其静也。泽中有雷，其秋冬之时乎？君子体天行事，故动与雷俱出，而静与雷俱入。 　　如雷出地，《奋豫》以之作乐崇德，雷在天上，《大壮》以之非礼弗履，天下雷行，《无妄》以之对时育物，皆法雷之动也。如雷在地中，复以之闭关息旅，后不省方，泽中有雷，《随》以之向晦宴息”，皆法雷之静也。或曰：“周公坐以待旦，孔子终夜不寝”，果向晦入宴息之义哉？曰：“向晦入宴息”者，君子随时之义；“待旦不寝”者，圣人救时拯世之心也。 　　《噬嗑卦》：噬嗑，亨，利用狱。《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。 　　〈程传〉下震上离、其动而明也。雷震而电耀，相须并见，合而章也。“照”与威并行、用狱之道也。 　　《复卦象》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”〈程传〉“雷”者，阴阳相薄而成声，当阳之微，未能发也。“雷在地中”，阳始复之时也。阳始生于下而甚微，安静而后能长。“先王顺天道”，当至日阳之始生，安静以养之，故闭关使商旅不得行。人君不省视四方，观《复》之象而顺天道也。 　　《无妄卦象》曰：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。”〈程传〉“雷行于天下”，阴阳交和，相薄而成声。于是惊蛰藏，振萌芽，发生万物。其所赋与，洪纤高下，各正其性命，无有差妄，物与无妄也。 　　《颐卦象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。〈程传〉以二体言之，“山下有雷”，雷震于山下，山之生物，皆动其根荄，发其萌芽，为养之象。以上下之义言之，艮止而震动，上止下动，颐颔之象；以卦形言之，上下二阳，中含四阴，外实中虚，颐口之象。 　　《恒卦象》曰：“雷风，恒；君子以立不易方。”〈大全〉云峰胡氏曰：“雷风虽变，而有不变者存。体雷风之变者，为我之不变者，善体雷风者也。” 　　《大壮卦象》曰：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”〈大至〉朱子曰：“雷在天上，是甚生威严，人之克己，能如雷在天上，则威严果决，以去其恶而必为善，若半上落下，则不济事。” 　　《解卦》：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之时义大矣哉！《象》曰：“雷雨作，解”，君子以赦过宥罪。 　　〈大全〉朱子曰：阴阳之气，闭结之极，忽然迸散出做这雷雨，只管闭结了，若不解散，如何会有雷雨作？《小畜》所以不能成雷雨者，畜不极也。胡氏曰：坎在上为云，在下为雨。方云雷为屯，则阴阳之未通。今雷雨作解，则阴阳之已通矣。屯其为难之始解，其解屯之难者欤。 　　震卦“震亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯”《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也；“震惊百里”，惊远而惧迩也；出可以守宗庙社稷，以为祭主也。《象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。〈程传〉上下皆震、故为“洊雷。”雷重仍则威益盛、君子观“洊雷威震”之象、以恐惧自修饬循省也。 　　《归妹》卦象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。〈程传〉雷震于上，泽随而动。阳动于上，阴说而从。女从男之象也，故为《归妹》。〈大全〉胡氏曰：“泽中有雷，雷随泽止。君子向晦宴息”，取其止也。泽上有雷，泽随雷动。“君子永终知敝”，戒其动也。 　　《丰卦象》曰：“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。”〈本义〉取其“威照并行”之象。 　　《小过卦象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。〈大全〉丘氏曰：“雷，阳声也。方伏于地中，其声未发，于卦为《复》，及出于地上，其声和畅，于卦为《豫》。 　　在于天上则震薄宇宙，于卦为《大壮》。今在于山上则巳离于地，未升于天，其声《小过》而已。” 　　《系辞上传》：“鼓之以雷霆。” 　　《说卦》：“雷风相薄。”〈大全〉临川吴氏曰：“《震》东北，巽西南，雷从地而起，风自天而行，互相动激也。”雷以动之，〈大全〉节斋蔡氏曰：“动则物萌。” 　　帝出乎《震》，〈大全〉《朱子》曰：“帝出乎震，万物发生，便是他主宰从这里出。” 　　动万物者，莫疾乎雷。 　　《诗经·召南·殷其雷》篇：“殷其雷，在南山之阳。”〈朱注〉《殷》，雷声也。 　　《邶风·终风篇》：“曀曀其阴，虺虺其雷。”〈朱注〉曀曀，阴貌。“虺虺”，雷将发而未震之声，以比人之狂惑愈深而未已也。 　　〈大全〉吕氏曰：“骤雨迅雷，其止可待，至于曀曀之阴，虺虺之雷，则殊未有开霁之期也。” 　　《小雅·采芑》篇：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”〈大全〉《尔雅》注曰：霆，雷之急疾者，谓霹雳也。 　　《小雅十月》篇：“煜煜震电，不宁不令。”〈朱注〉《煜煜》，电光貌。十月而雷电，亦灾异之甚者。 　　《礼记·月令》：先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”〈陈注〉《春分前三日》。 　　《玉藻》：“若有疾风迅雷、甚雨，则必变。虽夜必兴，衣服冠而坐。” 　　孔子闲居，“地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。” 　　《左传》：“藏冰以时，则雷出不震。弃冰不用，则雷不发而震。” 　　《乾凿度☳》：“古雷字，今为震动，雷之声形，能鼓万物，息者起之，闭者启之。” 　　《诗含神雾》。“雷震百里，去相附近。” 　　《春秋感精符》：大电绕枢星照郊野，感符宝而生黄金。 　　《河图》括地象令訾野中有玉虎晨鸣雷，圣人感期而兴。 　　《山海经·西山经》：“羭次之山有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐䨽。冬见夏蛰，服之不畏雷。”〈注〉着其毛羽，令人不畏天雷也。 　　《中山经》“騩山，正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷。” 　　半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，其名曰《嘉荣》，服之者不霆。〈注〉不畏雷霆霹雳也。 　　师旷占：“春雷初起，其音恪恪。霹雳者，所谓雄雷，旱气也；其鸣依依，音不大霹雳者，谓之雌雷，水气也。” 　　《关尹子·七釜篇》：“人之力有可以夺天地者，如冬起雷，夏造冰，皆纯炁所为，故能化万物。” 　　《九药篇》：“审小音者，不闻雷霆之声。” 　　《文子精诚》篇：“至人潜行，譬犹雷霆之藏也，随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。” 　　《九守篇》：“天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷。” 　　《守静》篇：“夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之声；调金玉之音者，目不见太山之形。故小有所志，大有所忘。” 　　《上德》篇：“蔽于不祥之木，为雷霆所扑。” 　　《自然》篇：“古之得道者，喜怒合四时，号令比雷霆。” 　　《下德》篇：“雷霆之声可以钟鼓象也。” 　　《庄子·齐物篇》：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。” 　　《天运》篇：“蛰虫始作，吾惊之以雷霆。” 　　《外物篇》：“阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆。” 　　《鹖冠子》：“昔者有道之君，取政非于耳目也。夫耳之主聪，目之主明。一叶蔽目，不见太山，两豆塞耳，不闻雷霆。” 　　《孙子·军争篇》：“动如雷霆。” 　　《汉书·五行志》：“于《易》，雷以二月出，其卦曰豫，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰归妹，言雷复归。入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德，入能除害，出能兴利，人君之象也。” 　　《淮南子·原道训》：“电以为鞭策，雷以为车轮。” 　　《天文训》：冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅则雨水，音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳。故曰：“春分则雷行，音比蕤宾。” 　　《本经训》：“雷霆毁折，电霰降虐。” 　　《兵略训》：“疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。”〈又〉声如雷霆。 　　〈又〉击之若雷。〈又〉击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以遫。 　　《说山训》：听雷者聋。 　　《修务训》：合如雷电。 　　汉董仲舒《雨雹对》云：“太平之世，雷不惊人，号令启发而已；电不眩目，宣示光耀而已。” 　　扬子《先知》篇：“鼓舞万物者，其雷风乎？鼓舞万民者，其号令乎？雷不一，风不再。” 　　《后汉书·光武帝纪》：“帝封功臣皆为列侯，大国四县。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故利以建侯，取法于雷。” 　　《郎顗传》：“雷者，所以开发萌芽，辟阴除害。” 　　《白虎通》：诸侯封不过百里，象雷震百里，所润雨同也。 　　雷者，阴中之阳也，诸侯象也。诸侯比王者为阴，南面赏罚为阴法雷也。

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