图书集成·月部外编

月部外编

　　《山海经·大荒西经》：“大荒之中有山，名曰日月。山，天枢也。吴姖天门，日月所入，有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

　　《遁甲开山图》：女狄暮汲石钮山下泉水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹张《河间集灵宪》：羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄筮之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，无惊无恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。

　　《三余帖》：嫦娥奔月之后，羿昼夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子诣宫求见曰：“臣，夫人之使也。夫人知君怀思，无从得降。明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，呼夫人之名，三夕可降耳。”如期果降，复为夫妇如初。今言月中有嫦娥，大谬。盖月中自有主者，乃结璘，非嫦娥也。

　　销夏河东项曼都好道学仙，去家三年而反，曰：“去时有数仙人将上天，离月数里而止。月之旁其寒凄凄。”《拾遗记》：“越王八剑，三名转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。”

　　《十洲记》：方朔云：“臣学仙者耳，非得道之人。曾随帅主履行，比至朱陵扶桑蜃海，冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之闲。”

　　《洞冥记》：“炎洲仙山有远飞鸡，朝往夕还，衔月中桂实于南土。故北方无桂，南方当月路。江东诸处，每于路衢得”

　　《珍珠船君思》，晋人，正月十五夜坐室中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年常水，月中有人被蓑带剑。”思田视之曰：“非水也，将有兵，月中人乃带甲仗矛耳。”果如其言。

　　《西域记》：婆泥斯国有三兽塔，劫初有狐猿兔，异类相悦。时天帝释化一老夫，诣三兽求食，于是狐衔鲤，猿采果俱来，惟兔空还，自伤卑劣，乃投火充餐。时老夫收取燋兔，叹谓狐猿曰：“吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”咸言月中之兔，因斯而有。

　　《法苑珠林》如《起世经》云：“佛告比丘：‘月天子宫殿，纵广正等四十九由旬，四面垣墙，七宝所成。月天宫殿，纯以天银、天青琉璃而相闲错，二分天银，清净无垢，光甚明曜；余之一分天青琉璃，亦甚清净，表里映彻，光明远照，亦为五风摄持而行。月天宫依空而行，亦有无量诸天宫殿，引前而行，恒受快乐。于此月殿亦有’”大辇，青琉璃成，举高十六由旬，广八由旬。月天子身与诸天女在此辇中，以天种种五欲功德，和合受乐，随意而行。彼月天子身寿五百岁，子孙相承皆于彼治，然其宫殿住于一劫。“彼月天子身分光明照彼青辇，其辇光明照月宫殿，宫殿光照四大洲。彼月天子有五百光向下而照，有五百光旁行而照，是故月天名千光明，亦复名为凉冷光明。又何因缘月天宫殿渐渐现邪？”佛答：“此月三因缘：一背相转；二、青身，诸天形服璎珞一切悉青，常半月中隐覆其宫，以隐覆故月渐而现；三、从日天宫殿，有六十光明，一时流出障彼月轮，以是因缘渐渐而现。复何因缘是月宫殿圆净满足，亦三因缘故令如是。一尔时月天宫殿面相转出二青色诸天一切皆青，当半月中隐，于十五日时形最圆满光明炽盛。譬如于多油中然火炽炬，诸小灯明皆悉隐翳，如是月宫十五日时能覆诸光。三复次日宫殿六十光明一时流出障月轮者，此月宫殿十五日时圆满具足，于一切处皆离翳障，是时日光不能隐覆。复何因缘月天宫殿于黑月分第十五日一切不现？此月宫殿于黑月分十五日最近日宫，由彼日光所覆翳故一切不现。复何因缘名为月耶？此月宫殿于黑月分一日已去，乃至月尽，光明威德渐渐减少。以此因缘名之为月。”〈西方一月分为黑白月初一日至十五日名为白月十六日已去至于月尽名为黑月此方通摄黑月合为一月也〉复何因缘月宫殿中有诸影现。此大洲中有阎浮树。因此树故名阎浮洲。其树高大影现月轮。又《瑜伽论》云。“由大海中有鱼鳖等影现月轮故。其内有黑相现。”〈依西国传云过去有兔行菩萨行天帝试之索肉欲食舍身火中天帝愍之取其焦兔置于月内令未来一切众生举目瞻之知是过去菩萨行慈之身〉

　　《龙城录》：开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游。月中过一大门，在玉光中飞浮宫殿，往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府”，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下，不得入。天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔巍，但闻清香霭郁，视下若万里琉璃之田，其间见有仙人道士，乘云驾鹤，往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光相射，目眩极寒，不可进下。见有素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾，往来舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜，上皇欲再求往，天师但笑，谢而不允。上皇因想素娥风中舞袖，编律成音，制《霓裳羽衣》舞曲，自古洎今，清丽无复加于是矣。

　　《漱石闲谈》：明皇中秋夜，罗公远掷杖化为银桥，请游月宫，见广寒庭女群仙舞，问是何曲，曰：《霓裳羽衣》。帝记其声，回遂制其曲舞。

　　《杨太真外传》逸史云：罗公远，天宝初侍玄宗，八月十五日夜宫中玩月，曰：“陛下能从臣月中游乎？”乃取一枝桂，向空掷之，化为一桥，其色如银，请上同登，约行数十里，遂至大城阙。公远曰：“‘此月宫也’。有仙女数百，素练宽衣，舞于广庭。上前问曰：‘此何曲也’？”曰：“《霓裳羽衣》也。”上密记其声调，遂回桥却顾，随步而灭。旦谕伶官象其声调，作《霓裳羽衣曲》。

　　《集异记》：“明皇八月望夜，与叶法善同游月宫，还过潞州城上，俯视城郭，悄然而月色如昼，法善因请上以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中，法善命人取之，旋顷而至。曲奏既，复以金钱投城中而还。旬余，潞州奏是夜有天乐临城，兼获金钱以进。”

　　《艅艎日疏》：卢杞未第时，遇仙姬曰麻氏。以葫芦如二斗瓮，令杞乘之腾入霄汉。至一处曰水晶宫，见太阴夫人，问三事曰：“公有仙相，能居此宫乎，能为地仙时一到此乎，能为中国宰相乎？”公愿何事？曰：“愿为宰相。”夫人恨然遣还。

　　《酉阳杂俎》：长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者，有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：“可将一下弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰：“今又有客，可赐光明。”言讫，一室朗若张烛。

　　太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽敻，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣甚洁，白枕一幞物。方眠熟，即呼之曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影日烁，共凸处也。常有八万二千户修之。予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起，二人指一支径：“但由此自合官道矣。”言已不见。

　　《宣室志》：太和中有周生者，有道术。中秋夜会，月色方莹，谓坐客曰：“我能挈月置之怀袂。”因命虚一室，取着数百条绳而驾之，曰：“我将梯取此月。”俄见天地曛晦，因开室曰：“月在某衣中。”因以手举衣，怀中出月寸许。一室尽明，寒入肤骨。

　　《酉阳杂俎》：旧言月中有桂，有蟾蜍。《故异书》言：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人，姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”《释氏书》言：“须弥山南面有阎扶树，月过树，影入月中。”或言月中蟾桂，地影也，空处水影也。此语差近。

　　《续幽怪录》：唐韦固旅次宋城，见老人向月检书，问囊中赤绳，彼云：“以系夫妇足，虽仇家异域，此绳系不可易。”君妻乃邻比陈妪之女，固见抱三岁女陋，刺于椆人中伤眉。后十四年，相州刺史王秦妻以女容貌端丽，眉间常贴花钿，逼问曰：“妾郡守之犹子，父卒于宋城，幼时乳母抱之，为贼所刺，痕尚在。”

　　《云笈七签》：“月姓文，名申，字子光。”

　　月中黄气上皇神母，讳曜道支，字“玉荟条。”

　　月中夫人魂精内神，名暧萧台摽。

　　“月中青帝夫人，讳隐娥珠，字芬豓婴，衣青华琼锦帔，翠龙凤文飞羽裙。

　　月中赤帝夫人，讳逸寥无，字婉筵灵，衣丹蕊玉锦帔，朱华凤落飞羽裙。

　　月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华，衣白珠四出龙锦帔，素羽鸾章飞华裙。

　　月中黑帝夫人，讳结连翘，字淳厉金，衣元琅九道云锦帔，黑羽龙文飞华裙。

　　月中黄帝夫人，讳清营襟”，字炅定容，衣黄云山文锦帔，绿羽凤华绣裙。〈注〉已上“五夫人，头并颓，三角髻，发垂之至腰。”

　　月中树名骞树，一名药王，凡有八树，得食其叶者为玉仙，玉仙之身洞彻如水精瑠璃焉。

　　《虚谷闲抄》：蜀中有一道人，卖自然羹，人试买之，碗中二鱼，鳞鼠肠胃皆具，鳞间有黑纹，如一圆月，味如澹水。食者旋剔去鳞肠，其味香美。有问鱼上何故有月，道人从碗中倾出，皆是荔枝仁。初未尝有鱼并月，则笑而急走，回顾云：“蓬莱月也。”不识明年时疫，食羹人皆免，道人不复见。

　　《琅嬛记》：九天先生降王方平宅，书尺牍遗龙女曰：“汝谪以来，月轮周围减一寸矣，更减其半，汝得复还本处，幸自努力。”方平问故，先生对月屈指曰：“自垂象以来至黄帝时减若干，自黄帝以至唐尧又减若干，自唐尧以至三代渐减，至今则愈减矣。减之又减，以至于无，则天地毁。不但是也，即世间声色滋味莫不渐减。如人自少至老，精神消损，顷刻不停，亦复如是，非日变而月化也，人皆不觉。以真人睹之，若日影过庭，分毫不差耳。”时八月十五日也。

　　《快雪堂漫录》：虞长孺祖母今年八十一矣，尝云年三四十时，秋夜露坐庭中，见有三人挨月而过，异之，急呼长孺伯母同观。伯母出迟，仅见其二，须臾俱入月中矣。亲语陈季象为余述之。

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