图书集成·月部纪事(3)

月部纪事(3)

　　《避暑录》：欧阳公作“平山堂，每暑时辄凌晨携客往游，取荷花千余朵，插百许盆，与客相问。遇酒行即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒，往往侵夜载月而归。”

　　《闻见后录》：王荆公步月中山，蒋颖叔为发运使，过之，传呼甚宠，荆公意不悦。颖叔喜谈禅，荆公有诗云：“怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投。”按，李义山《杂纂》，杀风景门，月下传呼用此事。

　　《宋史·范纯仁传》：“纯仁字尧夫。其始生之夕，母李氏梦儿堕月中，承以衣裾，得之，遂生纯仁。”

　　《陆佃传》：“佃字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书，蹑屩从师，不远千里。

　　《容斋五笔》：“王定国访东坡公于彭城，一日棹小舟与颜长道携盼英卿三子游泗水，南下百步洪吹笛饮酒，乘月而归。坡时以事不得往，夜着羽衣，伫立黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复”与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作诗曰：“轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”

　　《宋史·王素传》：“素子巩，有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守滁州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：‘李太白死，世无此乐三百年矣’。”

　　《东坡志林》：“徐州时，冬夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中苹藻交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人尔。

　　己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：‘良月佳夜，先生能一出乎’？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问“先生何笑”，盖自笑也。然亦笑韩退之“钓鱼无得”，更欲远去，不知走海者，未必得大鱼也。

　　《东坡诗话》：《观月》诗：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”余十八年前中秋夜与子由观月彭城，作此诗以阳关歌之。今复此夜，宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，聊复书之，以识一时之事，殊未觉有今昔之悲，悬知有他日之喜也。

　　《后山诗话》：苏公居颍，春夜对月，王夫人曰：“春月可喜，秋月使人愁耳。”公谓全未及也，遂作词曰：“不似秋光，只与离人照断肠。”老杜云：“秋月解伤神。”语简而益工也。

　　晁补之《石辂墓志铭》：“辂昼夜诵读，贫无烛，至梯屋就月读书。”

　　《铁围山丛谈》：桂林有韩生，嗜酒，自云有道术，人初不大听，重之也。一日欲自桂过明，同行者二人俱止桂林郊外僧寺，而韩生亦来。夜不睡，自抱一篮，持匏杓出就庭下。众共往视之，则见以杓酌取月光，作倾泻入篮状，争戏之曰：“子何为乎？”韩生曰：“今夕月色难得，我惧他夕风雨，倘夜黑，留此待缓急尔。”众笑焉。明日取视之，则空篮弊杓如故，众益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上，各命仆办治殽膳，多市酒期醉。适会天大风，俄日暮，风益亟，灯烛不得张，坐上墨黑不辨眉目矣。众大闷。一客忽念前夕事，戏嬲韩生曰：“子所贮月光，今安在，宁可用乎？”韩生为抚掌而对曰：“我几忘之，微子不克发我意。”即狼狈走，从舟中取篮杓而一挥，则白光燎焉，见于梁栋间。如是连数十挥，一坐遂尽。如晴夜，月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼痛饮。达四鼓，韩生者又酌取而收之，篮夜乃黑如故。始知韩生果异人也。

　　《玉涧杂书》：“癸卯七月十二日夜，天气稍凉，月色如霜雪。余寓居溪堂，当苕、霅两溪之会，适自山中还，葛鲁卿亟相过，因同泛舟，掠白苹亭，度甘棠桥，至鱼乐亭。

　　少留，步而叩门，呼莫彦平，尚未寝。天无片云，夜气澄彻，星斗烂然，俯仰上下，微风时至，毛发森动莫居。三面临水，为城中居地之胜。夹径老柳，参天百余尺，环”以莲荡。人行柳影荷气中，时闻跳鱼泼刺水上，复拉彦平刺舟逆水而上。月正午，徐行抵南郭门而还。鲁卿得华亭客饷白酒，色如钟乳，持以佽我。旋呼兵，以小舟吹笛相尾。道旁居人闻笛声，亦有起而相应者，酒尽抵岸，已四鼓矣。因谓鲁卿：“安知袁宏牛渚、李太白采石，亦复过此乎？”古今胜事，但以流传为美，诵咏不暇，不知古人亦人耳，其所登览，不在天上，而不能自营之，而况其他。然今夕之景，海内非无，而“有湖”之地，此乐非吾三人亦不能也。

　　“今岁中秋，初夜微阴不见月，吾与周子集适自山中还，是时暑犹未退，相与散发披衣坐溪上，二更后云始解，三更遂洞澈澄爽，月色正午，溪面如镜平月在波闲，不觉水流，意甚潇然。并溪居人楼阁相上下，时闻饮酒歌呼，杂以箫鼓，计人人皆以得极所欲为至乐，然不过有狂药淫声，不失此时节耳。安知吾二人”真有此月乎？世多言李太白以醉入水，捉月溺死，此谈者好奇之过。太白对月，能作“今人不见古时月，今月曾经照古人”之句，意气本自超出宇宙，对影三人虽醉，岂复狂惑至此？因举寒山颂：“吾心如秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说，四海今夕共为中秋。”不知有一人能作此公见处否？雪窦禅师初住洞庭翠峰寺，道未甚行，从学者无几。寺在太湖中，所谓东山者，尝有诗云：“太湖四万八千顷，月在波心说向谁。”固自已有津梁斯道之意，然月一也。寒山以为无物可比而不可说，雪窦以为无人可说而不可说。可说乎，不可说乎？吾不能奈静，聊复造此一重公案。

　　叶梦得《夜游西湖纪事》：张景修与予同为郎，夜宿尚书新省之祠曹厅，步月庭下，为予言：尝以九月望夜过钱塘，与诗僧可久泛湖，时溶银傍山，松桧参天，露下叶间，薿薿有光，微风动湖水，滉漾与林叶相射，可久清癯，坐不胜寒，索衣无所有，乃以空米囊覆其背，自谓平生得此无几，因作诗纪之云：“山风猎猎酿寒威，林下”山僧见亦稀。怪得题诗无俗语，十年肝膈湛清辉。

　　《花月新闻》：建炎二年春，扬州一士人缓步出西隅，遥见红晕如赤环，自地吐出，徐行入观。有机数张，经以素丝女子四五辈组织重花交叶之内，成字数行。第一行之首曰“李易”，稍空，次又有一人姓名如此，以十数。乃问之曰：“织此何为？”对曰：“《登科记》也，到中秋时候知之。”是岁，高宗车驾南巡，扬都贡士云集，至八月始唱名发榜，第一名曰“李易”，其下甲乙之次无一差，易始悟初春所届，盖蟾宫云。

　　《西溪丛语》：李绅题天衣寺诗：“殿涌全身塔，池开半月泉。”此泉隐于岩下，虽月圆，池中只见其半，最为佳处。

　　绍兴初，愚秃法聪遂凿开岩上，易名为满月泉，甚可惜也。

　　《杭州府志》：“德朋，盐官顾氏子，守璋弟子也。绍兴十八年入径山礼真歇了禅师。夜宿山下，真歇梦双月入寺，诘朝白众。顷之，朋至，相与问答，机锋峻密，因以杵通竹节有声，豁然开悟，世号竹筒和尚。”

　　《老学庵笔记》：“慎伯筠夜待潮于钱塘江沙上露坐，设大酒樽，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。”

　　《乾淳岁时记》：中秋禁中是夕有赏月延桂排当夜深天乐，直彻人间。

　　《乾淳起居注》：淳熙九年八月十五日，驾过德寿宫起居，太上留坐至乐堂，进早膳毕，上皇曰：“今日中秋，天气甚清，夜间必有好月色，可少留看月了去。”上恭领圣旨，晚宴香远堂，待月初上，箫韶齐举，缥缈相应，如在霄汉。既入座，乐少止，太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》，上自起执玉杯，奉两殿酒，并以垒金嵌宝注碗杯柈等赐贵妃侍宴官。开府曾觌恭上《壶中天慢》一首云：“素飙扬碧，看天衢、稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳迭。天津桥上，有人偷记新阕。当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云：海尘清，山河影满，桂冷吹香雪，何劳玉斧金瓯，千古无缺。”上皇曰：“从来月间不曾用金瓯事，可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶注碗一副。上亦赐宝盏古香，至一更五点还内。是夜隔江西兴亦闻天乐之声。

　　《癸辛杂识》：“德寿宫有桥，乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进阶石甃之，莹彻如玉。以金钉校，桥下皆千叶白莲花，御几御榻至于瓶炉酒器，皆用水精为之。水南岸皆宫女童奏清乐，水北岸皆教坊乐工，吹笛者至二百人。”

　　刘会孟尝作《月》诗，六言云：“霓裳声里一攧，如今是第几轮。赤壁黄楼都在，古今多少愁人。”为人所讦几殆。

　　《太平清话》：吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见。盖犀牛望月之久，故感其影于角。

　　《程史》逆曦未叛时，尝岁校猎塞上。一日夜归，笳鼓竞奏，辚载杂袭。曦方垂鞭四视，时盛秋，天宇澄霁，仰见月中有一人焉，骑而垂鞭，与己惟肖。问左右，所见皆符。殊以为骇，嘿自念曰：“我当贵，月中人其我也。”扬鞭而揖之，其人亦扬鞭，乃大喜，异谋繇是益决。德夫兄至蜀，安大资丙与之燕，亲言之。夫妄心一萌，举目形似，此正与投楮天池者均耳，月妖何尤？

　　《涌幢小品》：绍定间，舒岳祥读书馆中，中秋月色皎然，闻瓦上声如撒雹，甚怪之。其祖拙斋启门视之，乃曰：“此月中桂子也。我尝得之天台山中。”呼童子就西庭中拾得二升，大如豫章子，无皮，色白如玉，有纹如雀卵，其中有仁，嚼之作芝麻气味。囊之，杂菊花作枕，清芬袭人。其收拾不尽，散落砖隙者，旬辄出树。子叶柔长。经冬犹秀。寻徙植盆中。久之。失其所在。

　　《深雪偶谈》：山谷《中秋》诗云：“寒藤花木被光景，深山大泽皆龙蛇。”盖本左氏“深山大泽，实生龙蛇”，用事诚有据，景趣似差乏尔，然未失为佳。坡公月夜与客饮酒杏花下诗：“杏花飞帘散如春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。”流水青苹之喻，景趣尽矣，前人未尝道，独“杏花影下洞箫声中”着此句辱尔。及《志林》所记徐州时，冬夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，亦未寝，相与步中庭，庭下如积水空明，水中苹藻交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人尔。使施前句于斯时，岂非称欤？淳佑初，僧友自南尝从天竺归，隐溪之南冈。余月夕偶步访之，小厖迎吠，时佛灯犹在，启关煮茗。既而侣行溪间，篙小舟自拜龙岩顺流东下，诵坡谷诗，徘徊久之，舍舟登岸，借僧裘御寒而返，缕指二十霜矣。尝感旧有诗：“昔年访月寒溪头，霜高酒劣棱生裘。溪僧辍寝从吾幽，共移不系渔人舟。断崖老木纷金虬，又如苹藻涵清流。鹤骨浸烦风露忧，妙语满地无人收。”盖指二公诗与？《自南》师既亡，余亦就老，怅前游之不能践也。

　　《中州集》：道陵中秋赏月瑞光楼，召赵沨、文孺对御赋诗，以“清”字为韵，诗云：“秋气平分月正明，蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑，不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子，夜深凉露滴金茎。圣朝不奏《霓裳曲》，四海歌讴即乐声。”道陵读至落句，大加赏异，手酌金钟以赐，且字之曰：“文孺，以此钟赐汝作酒。直。”士林荣之。

　　《岁华纪丽谱》：“八月十五日，中秋玩月，旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。”

　　《金姬别传》：李嘉谟以乡役部发岁运，至元都，尝夜对月独歌曰：“万里倦行役，秋来瘦几分。因看河北月，忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼泣者。明日访其家，则宋旧宫人金德淑也。因过叩之。德淑曰：“‘客非昨暮悲歌人乎’？李答曰：‘昨所歌诗，实非己作。有同舟人自杭来，每吟此句，故能记之尔’。德淑泣曰：‘此亡宋昭仪。黄’”惠清寄汪水云诗，“我亦宋宫人也。昭仪旧同供奉，极相亲爱，今各流落异乡，彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗，不胜凄感。因言当日吾辈皆有诗赠水云，乃自举所作《望江南》词”，歌毕，又泣下。

　　元氏《掖庭记》：“己酉仲秋之夜，武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中，月色射波，池光映天，绿荷含香，芳藻吐秀，游鱼浮鸟，竞戏群集。于是画鹢中流，莲舟夹持，舟上各设女军，居左者冠赤羽冠，服斑文甲，建凤尾旗，执泥金画戟，号曰‘凤队。居右者冠漆朱帽，衣雪氅裘，建鹤翼旗，执沥粉雕戈，号曰‘鹤团’。又彩帛结成采’”菱采莲之舟，轻快便捷，往来如飞。当其月丽中天，彩云四合，帝乃开宴张乐，荐蜻翅之脯，进秋风之鲙，酌元霜之酒，啖华月之糕，令宫女披罗曳縠，前为八展舞，歌《贺新凉》一曲。帝喜，谓妃嫔曰：“昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻《步元》之声耳。”有骆妃者，素号能歌，趋出，为帝舞《月照临》而歌曰：“五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”歌毕，帝悦其以月喻己，赐八宝盘、玳瑁盏，诸妃各起贺。酒半酣，菱舟进鲜，紫角玉心之奇，山耸而至；莲艇奉实，绛房金的之异，陵迭而来。由是下令两军，水击为戏，风旋云转，戟刺戈横。战既毕，军中乐作，唱《龙归洞》之歌而还。

　　凝香儿，本都下官妓也，以才色选入宫，遂充才人。帝尝中秋夜泛舟禁池，香儿着琐里绿蒙之衫，服玉河花蕊之裳，以小艇荡漾于波中，舞《婆娑》之队，歌《弄月》之曲。其词云：“蒙衫兮蕊裳，瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚，击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜，弄蟾光兮捉娥影。露漙漙兮气清，风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆，华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此，予同乐兮终年。”帝复置酒于天香亭，为赏月饮。香儿复易服趋亭前，衣绛缯方袖之衣，带云肩迎风之组，执干昂鸾缩鹤而舞，乃歌曰：“天风吹兮桂子香，来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净，万籁冥兮金阶凉。元浆兮进酒，兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂，君饮兮一斗鸡鸣沈兮夜未央。

　　乐有余兮过《霓裳》。吾君吾王兮寿万岁，得与秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕，帝笑曰：“昔唐明皇游月宫，见女娥数十，着素衣，歌舞于树下。朕今酌醁醽，对才人，歌《香桂长秋曲》，可谓缯绛娥，唱小摇金调者矣。邀香风于屏围，呼华月以入座。众哗俱寂，丝竹交奏，人间之乐，当不减天上。”

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