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日部纪事(2)

《唐书·李程传》：“程字表臣，襄邑恭王神符五世孙也。擢进士、宏辞，赋日五色，造语警拔，士流推之。” 　　程为翰林学士，学士入署，常视日影为候。程性孏，日过八砖乃至，时号“八砖学士。” 　　《北梦琐言》：“李相程以日五色赋擢第，为河南尹，日试举人。浩虚舟行，卷中有《日五色赋》，李相大惊，虑掩其美。伸览之次，伏其才丽，至末韵‘侵晚水以芒动，俯寒山而秀发。李相大咍曰：‘李程赋且在瑞日，何为到夜秀发’。由是浩赋不能凌迈’。” 　　《唐书·贾循传》：循从子隐林为永平兵马使，当入卫，属朱泚难，率众扈行在。德宗见隐林，伟其貌，问家世，答曰：“故范阳节度副使循，臣从父也。”帝异之，引至卧内，以手板画地，陈攻守计，即奏曰：“臣尝梦日坠，以首承之。”帝曰：“非朕耶？”乃令纠察行在。 　　《云仙杂记》：元稹为翰林承旨，朝退行钟廊，时初日映九英梅隙，光射稹有气勃勃然。百僚望之曰：“岂肠胃文章映日可见乎？” 　　韩愈刺潮州，尝暑中出《张皂盖》而归，喜曰：“此物能与日轮争功，岂细事耶？” 　　柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。” 　　《云仙杂记》：邓寅庐墓，坟土未乾，日影为之不移。 　　《宣室志》：杨炎未仕时，梦陟高山巅，仰见瑞日在咫尺，举手捧之。解者曰：“此登相位而辅人君之祥。”后果叶郑光。会昌六年，梦自御大车中载瑞日，光烛天地，自执靷行通衢中，月余，拜尚书淄青节度。 　　徐铉《稽神录》：伪吴毛贞辅累为邑宰，应选之广陵，梦吞日，既寤，腹犹热。以问侍御史杨廷式，杨曰：“此梦至大，非君所能当。若以君而言，当得赤乌场官也。”果如其言。 　　《五代史》：“契丹贵日，每月朔旦东向而拜日。” 　　《辽史太祖本纪》：太祖母宣简皇后箫氏，梦日堕怀中，有娠，乃生帝《庚溪诗话》：艺祖皇帝尝有咏日诗曰：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”大哉言乎！拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不喜。其人请上咏之，即应声曰：“太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国以次削平，混一之志先形于言，规模远矣。 　　宋太祖时，王师围金陵，唐使徐铉来朝，盛称其《主秋月》之篇，为天下传诵。太祖大笑曰：“寒士语，吾不道也。 　　吾微时自秦中归，醉卧田间，觉而日出，有句云：‘未离海底千山暗，才到中天万国明’”，铉大惊，上殿称寿。 　　《话腴》艺祖微时《日诗》云：“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却残星赶却月。”国史润饰之云：“未离海底千山黑，才到天心万国明。”文气卑弱，不如元作。 　　《宋史·宁宗本纪》：“宁宗母曰慈懿皇后李氏，光宗为恭王，慈懿梦日坠于庭，以手承之，已而有娠。乾道四年十月丙午，生于王邸。” 　　《后妃传》：“李贤妃，真定人，乾州防御使英之女也。太祖闻妃有容德，为太宗聘之。开宝中，封陇西郡君。太宗即位，进夫人。生皇女二人，皆早亡。次生楚元王佐。妃尝梦日轮逼己，以裾承之，光耀遍体，惊而悟，遂生真宗。” 　　《苗训传》：训，河中人，善天文占候之术。仕周为殿前散员右第一直散指挥使。显德末，从太祖北征，训视日上复有一日，久相摩荡，指谓楚昭辅曰：“此天命也。”夕次陈桥，太祖为六师推戴，训皆预白其事。既受禅，擢为翰林天文。 　　《挥麈前录》：太平兴国六年，诏遣王延德、白勋使高昌。 　　雍熙元年，延德等叙其行程来上，云：“历楼子山，无居人，行砂碛中，以日为占，旦则背日，暮则向日，日下则止。又行望月亦如之。” 　　高昌，即西州也，“地无雨雪而极热，每盛暑，人皆穿池为穴以处，飞鸟群萃河滨，或起飞即为日气所烁，坠而伤翼。” 　　《梦溪笔谈》：熙宁六年，有司言日当蚀。四月朔，上为彻膳，避正殿，一夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺，是日有皇子之庆。蔡子正为枢密副使，献诗一首，前四句曰：“昨夜熏风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。”其叙四月一日避殿皇子庆诞，云“阴不见日蚀”四句尽之，当时无能过之者。 　　《闻见前录·海妙言》：尝观仁宗二十许岁时，祀南郊回，坐金辇中，日初出，面色与金光相射，真天人也，因以记之。 　　《闻见后录》：客有云：“昔罢兖州掾曹，与一二友人祠岱岳，因登绝顶，行四十里，宿野人之庐，前有药灶，地多鬼箭、天麻、元参之类。约五鼓初，各杖策而东，仅一二里，至太平顶，丛木中有真庙东封坛遗址，拥褐而坐，以伺日出。久之，星斗渐稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有山数峰，如卧牛车盖之状，星”斗尽不见，其下尚暗。初意日当自明处出，又久之，自大暗中日轮涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光，全至明处，却全有光，其下亦尚暗。日渐高，渐变色，度五鼓三四点也。 　　辟寒晁尧民端仁，尝得冷疾，无药可治，惟日中炙背遂愈。 　　《侯鲭录》：“东坡尝言鬼诗有佳者，诵一篇云：‘流水涓涓芹吐芽，织乌西飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空对棠梨花’。”尝不解织乌义，王性之少年博学，问之，乃云：“织乌，日也，往来如梭之织。” 　　《铁围山丛谈》：冠礼肇于古，国初草昧未能行，因循至政和始讲焉。是时渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠礼，于是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加礼。是日方乐作行事，而日为之重轮也。 　　《传灯录》有老僧见日影透窗间百丈，惟政师曰：“窗就日耶？日就窗耶？” 　　《家世》“旧闻楚公使辽归，携所得貔至京师。先君言犹记其状如大鼠而极肥腯，甚畏日，偶为隙光所射辄死。” 　　宋濂《处州神仙宅碑》：处士之州，并城三里，有山曰少微，山之下有观曰紫虚。宋南渡后，仙翁章思廉自遂昌紫极寿光宫来隐观中，蓬首垢面，日初升辄东向吐纳，凝然澄坐，久之绝粒，形神分合，人莫测其变幻。 　　《道山清话》：何斯举作《黄绵袄子歌》，其序言正月大雨雪，十日不已，既晴，邻里相呼负日，曰“黄绵袄子出矣。”《名画录》：“杜子瓌者，成都人也。擅于赋采，拂淡偏长，唯攻佛像。王蜀时，于龙华泉东禅院画毗卢佛，据红日轮，乘碧莲花座。每夸同辈，某妆此圆光，如日初出，浅深莹然，无笔玷之迹。”《金史·宣宗本纪》：“贞佑元年闰月戊辰朔，拜日于仁政殿，自是每月吉为常《宗室传》：“爽封荣王，改太子太师。显宗长女邺国”公主下嫁乌古论谊，赐宴庆和殿，爽坐西向，迎夕照，面发赤似醉。上问曰：“卿醉耶？”对曰：“未也。臣面迎日色，非酒红也。”上悦。 　　《元史·世祖昭睿顺圣皇后传》：“世祖帽旧无前檐，帝因射日，色炫目，以语后，后即益前檐，帝大喜，遂命为式。”《石抹也先传》：“石抹也先者，辽人也。其祖库烈儿誓不食金禄，率部落远徙。年九十，夜得疾，命家人候日出则以报，及旦，沐浴拜日而卒。” 　　《杨奂传》：奂母尝梦东南日光射其身旁一神人以笔授之，已而奂生，其父以为文明之象，因名之曰“奂。”《铁哥术传》：王方以绛盖鄣日而坐，及闻野里术议事，喜见颜色，称善久之，既退，撤其盖送之十里。 　　《土哈传》：“钦察国去中国三万余里，日暂没即出。”《异域志》：“沙弼茶国向无人至者，祖葛尼曾到，因立文字。其国系日西没之地，至晚，日入声若雷霆。国王每于城上聚千人，吹角、鸣锣、击鼓，混杂日声，不然则小儿惊死。” 　　《已疟编》：莫月鼎者，道士也。尝与客游西湖，烈日热甚，莫曰：“吾借一伞遮阴。”乃向空嘘气，忽黑云一片，随而覆之。 　　《列朝诗集》：“梵琦字楚石，小字昙曜，象山人。族姓朱氏。 　　母梦日堕怀中而生，襁褓中有神僧见之曰：‘此儿佛日也。他日当振扬拂法，照曜浊世’。因以昙曜字之。九岁，赵文敏公见而异之，为鬻僧牒得度，得法于径山元叟端和尚，帝师锡号曰‘佛日普照慧辩禅师’。”《明外·史陈友定传》：“张士诚以书币征故左司员外郎杨乘”于松江。乘具酒醴告祖祢，顾西日晴明，曰：“人生晚节如是足矣。”夜分，自经死。 　　《已疟编》洪武中有胡僧善相，见袁庭礼，欲授其术。乃令袁视日，久之杂以黑白豆，令拣之，袁目不眩，遂以其术传之。 　　杨慎：《游点苍山记》：嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月壬戌，至鹤顶寺，松竹荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沈，西山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。”余波皆碧，独此处日光涌金，时有鸳鸯群浴。今则网罟太密，此景时有时无，不常然也。曰：“但观于涌金流采，已自胜耳。”癸巳北渡两涧，乃至无为寺，闻北冈有元世祖驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目。则见满川烈日，农人刈麦。予曰：“异哉！何晴雨相兼也？”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓晴川秧雨者是也。”每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦揷秧，两无所妨。世传“观音大土授记”而然。 　　《甲乙剩言》：余尝宿绝顶光相寺，于时早秋，晓起远望，寒冽不减严冬，为体战齿斗不能止。时寺鸡三号耳，残月犹在，远见西极荒垂，有一点尖明若火光者，因以问僧，僧云：“此天竺雪山，为初日所照也。”始亦未信，顷之日出，而此山隐隐炫耀天际。已而日色遍满大千，则山光不复明矣，但见一粉堆耳。 　　潘之恒《当湖记》：“悠然亭北曰鹦鹉洲，而弄珠扆其北。”余以仲冬闰月平旦登楼，日出东方，当九溪之南首，白沃最北口也。日初出，吐半规，与水中影合而成璧，出水面则为连环，而浮光万点，政如倒景。 　　《宛署杂记》：“燕都女子，七月七日以碗水暴日下，各自投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，觕如椎，因以卜女之巧。

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