图书集成·天部外编

天部外编(1)

　　《洛书甄耀》度天之东西南北极，各有铜头铁颡兵，长三千万丈，三千亿万人。

　　《山海经·西山经》西南四百里曰：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”

　　《大荒东经》“大荒之中，有山名曰猗天，苏门，日月所生。”

　　《大荒南经》“南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。”大荒之中，有山名曰“融天”，海水南入焉。

　　《大荒西经》大荒之野，西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与《九歌》以下。

　　有《互人》之国，炎帝之孙，名曰《灵恝》。《灵恝》生互人，是能上下于天。

　　《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰衡天。”

　　《起世经》：“诸比丘！须弥山半四万二千由旬，中有四大天王宫殿。诸比丘！须弥山上有三十三诸天宫殿，帝释所住三十三天向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天向上一倍，有兜率陀诸天宫殿。其兜率天向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天向上一倍，有”梵身诸天宫殿住；其他化上梵身天下于其中间有魔波旬诸宫殿住。《倍梵身》上有光音天；倍光音上有遍净天；倍遍净上有广果天；倍广果上有不粗天上，广果天上不粗天下其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。《倍不粗》上有不恼天；倍不恼上有善见天；倍善见上有善现天；倍善现上则是“阿迦尼咤诸天宫殿。诸比丘！阿迦尼咤上更有诸天，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，此等尽名诸天住处。”

　　诸比丘！“其须弥留山王顶上，有三十三天宫殿住处，其处纵广八万踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树，周帀围绕，杂色可观，七宝所成，所谓金、银、鞞瑠璃、颇致迦赤、真珠、砗磲、玛瑙等。其垣墙高四百踰阇那，广五十踰阇那，彼等垣墙相去各各五百踰阇那，于其中间有诸门住。彼等诸门，高三十”踰阇那、广十踰阇那，其门两边，有诸楼橹、却敌台阁及辇舆等。又有诸池及以华林，有种种树、种种叶、种种华果、种种香熏，有种种鸟各各自鸣，其音调和，甚可爱乐。又彼诸门，各各常有五百夜叉，为三十三天作守护故。诸比丘！“彼垣墙内，为三十三天王有一城郭，名曰善见，其城纵广六万踰阇那”，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树，周帀围绕，杂色可观，亦为七宝之所庄严，乃至砗磲玛瑙等宝。“彼城壁高百踰阇那，其上广五十踰阇那。彼城垣墙亦各相去五百踰阇那，于其中间有诸门住，其门各高三十踰阇那，广十踰阇那。彼等诸门，亦有楼橹却敌台阁，诸池华林，有种种树、种种叶、种种华果、种种香熏、种种众鸟，各各自鸣。彼等诸门，门别各有五百夜叉，为三十三天而作守护。诸比丘！近彼天宫善见城侧，为伊罗钵那大龙象王有宫殿住。其宫殿纵广六百踰阇那，亦有七重墙壁栏楯，略说乃至，种种众鸟，各各自鸣。诸比丘！彼善见城大垣墙内，为三十三天有聚会处，名‘善法堂’”，其处纵广五百踰阇那，七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树，周帀围绕，杂色可观，七宝所成，乃至砗磲玛瑙等宝。普四方面各有诸门，彼等诸门皆有楼橹、却敌台观，种种杂色七宝所成，其地纯是青瑠璃宝，柔软滑泽，触之犹若迦旃邻提衣。当其中间有一宝柱，高二十踰阇那，于其柱下为天帝释置立一座，高一踰阇那，广半踰阇那，杂色可观，乃至砗磲、玛瑙，七宝成就，柔软细滑，触之如前。其座两边，各有十六小天王座而侍卫之，七宝所成，杂“色可观，细滑，触之如前不异。诸比丘！其善法堂，诸天集处，为天帝释更立宫殿，其宫殿广千踰阇那，七重垣墙，乃至众鸟，各各自鸣。诸比丘！其善法堂诸天集处，东西南北为诸小王有宫殿住，纵广九百踰阇那者，或八或七六五四三二；其最小者，广百踰阇那，七重垣墙，乃至众鸟各各自鸣。其善法堂诸天会处，东西南北为三十三天，诸小天宫纵广九十踰阇那，八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十；其最小者，广十二踰阇那，七重垣墙，乃至众鸟，各各自鸣。诸比丘！其善法堂诸天聚会处东面，为三十三天王有园苑住，名波楼沙，纵广千踰阇那。略说乃至，七重垣墙，为玛瑙等七宝所成。普四方面，各有诸门，彼等诸门，有诸楼橹，杂色可观，乃至玛瑙七宝所成。诸比丘！其波楼沙园苑之中，有二大石，一名贤、二名善贤，为天玛瑙之所成就，各皆纵广五十踰阇那，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。诸比丘！其善法堂，诸天聚集处所。南面，为三十三天王，有一园苑，名杂色车，其园纵广千踰阇那，七重垣墙，乃至玛瑙之所成就。普四方面，各有诸门，彼等诸门，皆有楼橹，杂色可观，乃至玛瑙之所成就。其彼园中，亦有二石，一名杂色、二名善杂色，纯以天青瑠璃所成，亦各纵广五十踰阇那，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。诸比丘！其善法堂诸天聚集处所。西面为三十三天王，亦有园苑名为杂乱，其园纵广千踰阇那，七重垣墙乃至七宝之所成就。四方有门，皆有楼橹，却敌台阁，俱七宝成。彼杂乱园亦有二石，一名善现、二名小善现，以天颇致迦所成，亦各纵广五十踰阇那，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。

　　诸比丘！其善法堂诸天聚集处所。北面为三十三天王有园苑住，名曰欢喜。其园纵广千踰阇那，七重垣墙乃至玛瑙七宝所成，四方有门，各有楼橹，却敌台阁，亦为七宝之所庄严。诸比丘！欢喜园中亦有二石，一名欢喜”，二名善欢喜。以天银成，亦各纵广五十踰阇那，柔软润泽，触之如迦旃邻提衣。诸比丘！“其波楼沙园，及杂色车二园中间，为三十三天王，有一池水名为欢喜，纵广五百踰阇那”，其水凉冷，轻软甘甜，清洁不浊。以七宝砖四面而垒，七重宝版，面间错之，七重栏楯，乃至七重多罗行树，周帀围绕，杂色可“观。又其四方各有阶道，并为七宝之所庄严。中有诸华，优钵罗华、钵陀摩、究牟陀、奔荼梨迦华等，其华火色火形火光乃至水色水形水光纵广大小皆如车轮，其光明照一踰阇那，风吹香气熏一踰阇那。有诸藕根大如车轴，割之汁流色白如乳，其味甘甜如无蜡蜜。诸比丘！其杂乱园及欢喜园，二园中间，为三十三天王，有一大树，名波利夜多罗俱毗陀罗，其根周帀七踰阇那，略说乃至，枝叶遍覆，及院纵广五百踰阇那，七重垣墙，乃至众鸟，各各自鸣。诸比丘！其波利夜多罗俱毗陀罗大树之下，有一大石，名曰般荼甘婆罗，以天金成，纵广五十踰阇那，柔软润泽，如触迦旃邻提衣。诸比丘！于彼中间，何因何缘，其善法堂，诸天集会，称为善法？

　　诸比丘！其善法堂，诸天会处，三十三天王，聚集坐已，于中唯论微妙细密，善语深义，审谛思惟，称量观察，多是世间诸要法事，真实正理，是以天称为善法堂集会之处。又何因缘，名波楼沙迦苑？诸比丘！粗涩园中，三十三天王入已，坐贤善贤二石上”已，唯论世间粗恶不善语言戏谑，是故称为“波楼沙迦。又何因缘，名杂色车苑？诸比丘！杂色车园中，三十三天王，入己坐于杂色及善杂色二石之上，论说世间种种杂类色相语言，是故称为杂色车苑。又何因缘，名杂乱苑？诸比丘！杂乱园中，三十三天王，常以月八日、十四日、十五日，放其宫内一切”婇女向彼园中，令共三十三天众辈合杂嬉戏，不生障隔，恣其欢娱，受天五欲，具足功德，游行受乐。是故彼处诸天众等，共称彼园为“杂乱苑。”

　　“诸比丘！又彼园中，有何因缘，名为欢喜？诸比丘！彼欢喜园，三十三天王入其中已，坐于欢喜及善欢喜二石之上，心受欢喜，意念欢喜，念已复念，心受悦乐，受悦乐已，复受悦乐，是故彼称为欢喜园。诸比丘！又复彼树有何因缘，名波利夜多啰拘毗陀罗树？诸比丘！其波利夜多啰拘毗陀罗树下，有天子住，名曰末多”，日夜常以彼天种种五欲功德，具足和合，游戏受乐，是故彼天称彼为波利夜多啰拘毗陀罗树。诸比丘！又复三十三天，随急疾时，未曾离彼般荼甘婆石，唯设供养，尊重恭敬，随心所欲，去处即去。所以者何？以此石是如来昔日所住处故，彼诸天取为支提塔，一切世间天人、魔梵沙门婆罗门等供“养故。诸比丘！有三十三天，唯眼得见波楼沙迦园，身不得入，身不入故，不得彼处五欲功德受具足乐。何以故？彼处业胜，以其前世作善根劣，故不得入。有三十三天，得见波楼沙迦园，身亦得入，既得入已，具得以天种种五欲和合功德具足，而受同体快乐。何以故？以其善根增上胜故。

　　诸比丘！有三十三天，眼不得见杂色车园，身亦不入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有别异故。又有三十三天，眼虽得见杂色车园，身不得入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有优劣故。”又有三十三天，眼既得见杂色车园，身亦得入，既得入已，具足得彼种种五欲，同体和合，快乐而受。何以故？以其善根增上胜故。诸比丘！诸是一切三十三天，并得见，于杂乱园苑，亦皆得入；既得入已，悉共同得彼园苑中，种种五欲，和合功德，同体快乐，具足而受。何以故？彼处无有别异善根修业等故。诸比丘！有三十三天，不得见欢喜园，亦不得入，亦不得以彼园苑中种种五欲和合功德，同体快乐具足而受。

　　何以故？彼处果报，前世造时业别异故。又有三十三天得见欢喜园，唯不得入，亦不得彼欢喜园中种种五欲和合功德，同体快乐具足而受。何以故？彼于彼处业别异故。又有三十三天得见欢喜园，其身亦入，既入彼已，具足得彼种种“五欲和合功德，同体快乐，并皆受之。何以故？彼于彼处，造诸善业所熏修时，无别异故。诸比丘！其善法堂，三十三天聚会处所，有二岐道；帝释天王宫殿处所，有二岐道；诸小天王并诸官属。三十三天宫殿处所，亦二岐道；伊罗婆那大龙象王宫殿处所，亦二岐道；波楼沙迦园，亦二岐道；杂色车园，及杂乱园，欢喜园池等，一一亦各有二岐道。

　　波利夜多啰拘毗陀罗大树，亦二岐道。诸比丘！其帝释天王，若欲向于波楼沙迦园，及杂色车欢喜园等，澡浴欢乐游戏行时，尔时心念伊罗婆那大龙象王”，其伊罗婆那大龙象王，亦生是念：“帝释天王，心念于我。”如是知已，从其宫出，即自变化作三十三头，其一一头化作六牙，一一牙上化作七池，一一池中各有七华，一一华上各七玉女，一一玉女各复自有七女为侍。尔时，伊罗婆那大龙象王，化作如是诸神变已，即便诣向帝释王所，到已在彼帝释前住。尔时，帝释天王，心念诸小三十二天王并三十二诸天众等。时彼小王及诸天众，亦生是心：“帝释天王今念我等。”如是知已，各以种种众妙璎珞，庄严其身，俱乘种种车乘，诣向天帝释边，到已各各在前而住。时天帝释见已，即自种种严身，服众璎珞，前后左右，以诸天众周市围绕，即便升上伊罗婆那龙象王上。帝释天王正当中央，真头上坐。左右两边，各有十六诸小天王，悉同乘彼伊罗婆那龙象王化头之上，各各而坐。时天帝释导从天众，向波楼沙迦，及杂色车，并杂乱园欢喜园等，到已而住。其欢喜等四园之中，皆有三种风轮而持，谓开、净、吹，略说如前，开门净地及吹华等。

　　诸比丘！彼等园中，既吹华散，遍地至膝，其华香气，处处普熏。于时帝释共小天王，三十三天眷属围绕，入杂色车、欢喜园等，嬉戏受乐，随意游行，或卧或坐。时，帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子。时彼天子即便化作众宝璎珞，奉上天王。若三十三天眷属等项璎珞者，毗守羯磨皆悉化作而供给之。欲闻音声及妓乐者，则有诸鸟，出种种音，声甚和雅，令天乐闻。天于彼时如是受乐，一日乃至七日，一“月乃至三月，种种欢娱，澡浴嬉戏，行住坐卧，随意东西。诸比丘！帝释天王，有十天子，常为守护。何等为十？一名因陀罗迦、二名瞿波迦、三名频头迦、四名频头婆迦、五名阿俱咤迦、六名咤都多迦、七名时婆迦、八名胡卢祇那、九名难荼迦、十名胡卢婆迦。诸比丘！其天帝释，常为如是十天子护，恒随左右，不曾舍离，以守卫故。诸比丘！阎浮提地，为诸人辈，有水生诸华，最上精妙，极可爱者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，其华香气，氤氲软美。其陆生华，最极好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华等。

　　诸比丘！瞿陀尼人辈，有水生华，最极好者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，香气氛馥，处处熏人。其陆生华，最香好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华等诸比丘！其弗婆提诸人辈，有水生之华，最极好者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，极甚光鲜，香气普熏。其陆生华，最极好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华等。

　　诸比丘！其郁多啰究留人辈，有水生华，最极好者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，香气柔软；其陆生华，最极好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华等。

　　诸比丘！其诸龙等及金翅鸟，亦各皆有水生之华，最极好者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，香气氛氲，柔软美妙。其陆生华，最极好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、羯迦罗利迦华、摩诃羯迦罗利迦华等。诸比丘！其阿修罗辈，亦各皆有诸水生华，最极妙者，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，香气普熏，甚可爱乐。其陆生华，最极好者，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华、羯迦罗利迦华、摩诃羯迦罗利迦华、频邻昙华、摩诃频邻昙华、曼陀罗帆华、摩诃曼陀罗帆华等，诸比丘！其四天王及诸天辈，有水生华，极好端正，可爱微妙，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦华，其气极香，质甚柔软；其陆生华，微妙可爱，所谓阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华、羯迦罗利迦华、摩诃羯迦罗利迦华、频邻昙华、摩诃频邻昙华等。

　　诸比丘！其三十三天有水生华，极好端正，微妙可喜，所谓优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀华、奔荼梨迦”华等，其气极香，质甚柔软。其陆生华，微妙可爱，所谓“阿提目多迦华、瞻波迦华、波咤罗华、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦华、摩头揵提迦华、搔揵提迦华、游提迦华、殊低沙迦利迦华、陀奴沙迦腻迦华、羯迦罗利迦华、摩诃羯迦罗利迦华、频邻昙华、摩诃频邻昙华、曼陀罗帆华、摩诃曼陀罗帆华等，如三十三天所有诸华，其夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，并魔身天，如是次第，等无有异，一一应知。诸比丘！其世间人有七种色。何等为七？诸比丘！有诸人辈，火色火形，金色金形，青色青形，赤色赤形，白色白形，黄色黄形，黑色黑形。譬如魔梵常色，诸比丘！世间人有此七种色，诸阿修罗亦复如是，有此七色，诸天众等，亦复有此七种之色，譬如魔梵常色。

　　诸比丘！诸天别有十种之法。何等为十？诸比丘！一诸天行来去无边，二诸天行来去无碍，三诸天行无有迟疾，四诸天行脚无踪迹，五诸天身无患疲乏，六诸天身有形无影，七诸天身无大小便，八诸天身无有洟唾，九诸天身清净微妙，无有脂髓皮肉及血筋骨脉等；十诸天身，欲现长短，青黄赤白、大小粗细，随意悉能，并皆端正可喜殊绝，令人爱乐。诸天之身，有此十种不可思议。诸比丘！又诸天身，充实不虚，悉皆平满，齿白方密，发青齐整，柔软光泽，身自然明。有神通力，飞腾虚空，眼视不瞬，璎珞自然，衣无垢腻。

　　诸比丘！閰浮提人，寿命百年，其间有夭。瞿陀尼人寿二百年中亦有夭。弗婆提人寿五百年中亦有夭。郁多啰究留人定寿千年无有夭殇。阎摩罗世诸众生，寿七万二千岁中亦有夭。诸龙及金翅鸟寿命一劫中亦有夭。阿修罗寿同天千年中间亦夭。四天王寿五百岁中亦有夭。三十三天寿命千岁，夜摩诸天寿二千岁，兜率陀天寿四千岁，化乐诸天寿八千岁，他化自在天寿十六千岁，魔身天寿三万二千岁，梵身天寿一劫，光忆念天寿命二劫，遍净诸天寿命四劫，广果诸天寿命八刦，无想诸天寿十六劫，不粗诸天寿命千劫，无恼诸天寿二千劫，善见诸天寿三千刦，善现诸天寿四千劫，色究竟天寿五千劫，虚空处天寿十千劫，识处天寿二万一千劫，无所有处天寿四万二千劫，非想非非想处天寿八万四千劫，于其中间并皆有夭。诸比丘！阎浮提人，身长三肘半，衣广中七肘上下三肘半；瞿陀尼人、弗婆提人，身量及衣，与阎浮等。其郁多啰究留人，身长七肘，衣广中十四肘上下七肘。阿修罗身长一”踰阇那，衣广中二踰阇那，上下一踰阇那，重半迦利沙；四天王身长半踰阇那，衣广中一踰阇那，上下半踰阇那，重一迦利沙；三十三天身长一踰阇那，衣广中二踰阇那，上下一踰阇那，重半迦利沙；夜摩天身长二踰阇那，衣广中四踰阇那，上下二踰阇那，重一迦利沙四分之一。兜率陀天身长四“踰阇那，衣广八踰阇那，上下四踰阇那，重一迦利沙八分之一。化乐天身长八踰阇那，衣广十六踰阇那，上下八踰阇那，重一迦利沙、十六分之一。他化自在天身长十六踰阇那，衣广三十二踰阇那，上下十六踰阇那，重一迦利沙三十二分之一。魔身诸天身长三十二踰阇那，衣广六十四踰阇那，上下三十二踰阇那，重一迦利沙六十四分之一。自此已上，诸天身量长短，与衣正等无差。

　　诸比丘！閰浮提人，所有市买，或以钱财，或以榖帛，或以众生；瞿陀尼人所欲市买，或以牛羊，或摩尼宝；弗婆提人若作市易，或以财帛，或以五榖，或摩尼宝；郁多啰究留人辈，无诸市买，所欲自然。诸比丘！阎浮提人、瞿陀尼人、弗婆提人，悉有男婚女嫁之法。其郁多啰究留人辈，无我、我所，树枝若垂，男女便合，无有婚嫁。诸比丘！龙、金翅鸟及阿修罗辈，略说嫁娶，悉如人间；四天王天、三十三天、夜摩诸天、兜率陀天、化乐诸天、他化自在诸天、魔身天等，皆有嫁娶，略说如前。

　　从此已上，其诸天等，无复婚嫁男女之别。诸比丘！阎浮提人，若行欲时，二根相到，流出不净。瞿陀尼人、弗婆提人，并郁多啰究留人辈，悉如阎浮提。一切诸龙、金翅鸟等，若行欲时，亦二根相到，但出风气，即便畅情，无有不净。诸阿修罗、四天王天、三十三天，行欲根到，畅情出气，如诸龙王及金翅鸟，一种无异。夜摩诸天，执手成欲，兜率陀天忆念成欲，化乐诸天熟视成欲，他化自在天共语成欲，魔身诸天相看成欲，并皆畅心，成其欲事。

　　诸比丘，论其人间萤火之明，则不如彼灯火之明；灯火之明，又不如彼炬火之明；其炬火明，又不如彼火聚之明；其火聚明不及诸天星宿光明；其星宿明又不及彼月宫殿明；月宫殿明，又不及日宫殿光明；其日宫殿《照曜光明》，又不及彼四天王天《墙壁宫殿身璎珞明》”；四天王天诸有光明，则又不及三十三天所有光明；其三十三天诸有光明，则又不及夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明；其夜摩天所有诸光，则不及彼兜率陀天所有光明；兜率陀天所有诸明，则又不及化乐天明；其化乐天所有光明，则不及彼他化自在诸天光明；他化自在所有光明，则又不及魔身天明；其魔身天，墙壁宫殿、璎珞身光，比于在下，最胜最妙，殊特无过。

　　诸比丘！其魔身天，比梵身天，则又不及其梵身天，比光忆念天则又不及。其光忆念天，比遍净天则又不及；其遍净天，比广果天光明不及彼广果天。”如是略“说，无恼热天、善见、善现、阿迦腻咤天等，唯除璎珞，余如上说，应如是知。诸比丘！若天世界，及诸魔、梵、沙门、婆罗门、人等世间所有光明，欲比如来阿罗诃、三藐三佛陀光明，百千万亿恒河沙数不可为比。此如来光，最胜最妙，殊特第一。所以者何？诸比丘！其如来身戒行无量，三摩提、般若、解脱、解脱知见、神通及神通行，教化、及教化轮说处，及说处轮等，并各无量无边说。比丘！如来如是无量功德，一切诸法皆悉具足。以是义故，如来光明最胜无上，当如是持。”

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