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天部纪事(2)

《会稽典录》：“曾子扣舷易水，鱼闻入渊，鸟惊参天。” 　　《史记·孟子荀卿传》：“驺衍之术，迂大而闳辨，奭也，文具难施。”淳于髡久与处时，有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。” 　　《滑稽传》：齐威王好为长夜之饮，淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 　　齐威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。 　　《史记·扁鹊传》：赵子疾，五日不知人，居二日半寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐，九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”扁鹊告董安于曰：“昔秦穆公常如此，七日而寤。”告公孙枝与子舆曰：“我之帝所甚乐，所以久者，适有所学也。” 　　《宋微子世家》：君偃盛血以韦囊县而射之，命曰射天。 　　《赵世家》：孝成王四年，王梦衣偏裻之衣，乘飞龙上天，不至而坠，见金玉之积如山。明日，王召筮史敢占之，曰：“梦衣偏裻之衣者，残也。乘飞龙上天，不至而坠者，有气而无实也。见金玉之积如山者，忧也。” 　　《列子》：杞国有人忧天崩坠，身无所寄。又有忧彼之忧者，晓之曰：“天积气耳，无处无气，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”《战国策》：秦败魏于华，走芒卯而围大梁。须贾为魏谓穰侯曰：“夫战胜睪子而割八县，此非兵力之精，非计”之功也，天幸为多矣。今又走芒卯，入北地，以攻大梁，是以天幸自为常也。智者不然。 　　秦王谓范睢曰：“秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生而存先王之庙也，寡人得受命于先生，此天所以幸先生而不弃其孤也。 　　《史记·吕不韦传》：安国君为太子，中男名子楚，为秦质子于赵。吕不韦往见子楚曰：“不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。乃以五百金买奇物玩好，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚常曰：‘楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。夫人大喜’。” 　　《秦本纪》：“始皇作前殿阿房，上可以坐万人，下可以建五丈旗，表南山之巅以为阙，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道，绝汉抵营室也。” 　　二世行诛大臣及诸公子，使使令将闾曰：“公子不臣，罪当死，吏致法焉。”将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻罪而死！”使者曰：“臣不得与谋，奉书从事。”将闾乃仰天大呼天者三，曰：“天乎！吾无罪！”昆弟三人皆流涕，拔剑自杀。 　　《项羽本纪》：项王至东城，谓其骑曰：“吾七十余战，霸有天下，今卒困于此，乃天之亡我，非战之罪也。” 　　《汉书·张良传》：“良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：‘沛公殆天授’。” 　　《郦食其传》，汉王屯巩雒以距楚，食其因曰：“臣闻之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天下转轮久矣。 　　臣闻其下乃有臧粟甚多，楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令适卒分守成皋，此乃天所以资汉。”《韩信传》：“上尝从容与信言诸将能各有差，上问曰：‘如我能，将几何’？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“如公何如？”曰：“臣多多益办耳。”上笑曰：“多多益办，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” 　　《邓通传》：文帝尝梦欲上天不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿，觉而之渐台，以梦中阴目求推者，郎见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，邓名通，邓犹登也。文帝甚说，尊幸之。 　　《史记·历书》：“今上即位，招致方士唐都，分其天部。”〈注〉“分部二十八宿，为距度”也。 　　《大宛传》：天子得鸟孙马，好名曰“天马。”及得大宛汗血马，更名鸟孙马曰“西极”，名大宛马曰“天马”云。 　　《封禅书》：天子以二千户封五利将军栾大乐通侯，以卫长公主妻之。又刻玉印曰：“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦立白茅上受印，以示不臣也。佩天道者，且为天子，道天神也。 　　武帝乃作“通天台”，置祠其下，招来神仙之属。 　　《汉武故事》：“通天台，黄帝以来祭天圜丘处。武帝祭太一上通天台，舞八岁童女三百人，令人升通天台，以候天神。天神既下，祭所若大流星。” 　　《汉书·严延年传》：延年为河南太守，河南号曰屠伯。其母从东海来，欲从延年腊，适见报囚，大惊，便止都亭。延年顿首阁下，自为母御，归府舍。毕正腊，谓延年曰：“天道神明，人不可独杀，我不意当老见壮子被刑戮也。”遂去归，岁余果败，东海莫不贤知其母。 　　《匈奴列传》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰撑犁孤涂单于。”匈奴谓天为撑犁，谓子为孤涂。单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。 　　霍去病将万骑出陇西，得首虏八千余级，得休屠王祭天金人。 　　《王莽传》：莽居摄，宗室广饶侯刘京上书言：“‘齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦曰：吾天公使也。天公使我告亭长曰：‘摄皇帝当为真’。即不信我，此亭中当有新井’。亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且百尺。”《扬雄传》：“雄潭思浑天，参摹而四分之。” 　　《后汉书·许杨传》：汝南旧有鸿郄陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功，闻杨晓水脉，召与议之。杨曰：“昔成帝用方进之言。寻而自梦上天，天帝怒曰：‘何故败我濯龙渊’？是后民失其利，多致饥困。” 　　《光武本纪》：“始起兵还春陵，远望舍南火光赫然属天，有顷不见。” 　　《冯异传》：光武曰：“我昨夜梦乘赤龙上天，觉寤，心中动悸。”异因下席再拜贺曰：“此天命发于精神，心中动悸，大王重慎之性也。” 　　《齐武王传》：伯升自发舂陵子弟部署宾客，自称“柱天都部。” 　　《邓皇后纪》：后尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。以讯诸占梦，言尧梦攀天而上，汤梦及天而咶之。斯皆圣王之前占，吉不可言。 　　《舆服志》：“通天冠，高九寸，正竖顶少邪却乃直下，为铁卷梁，前有山展筩，为述，乘舆所常服。” 　　《班超传》：“超上疏曰：‘自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之，问其城郭小大，皆言倚汉与依天等濊北，十月祭天，昼夜饮酒歌舞，谓之舞天’。” 　　《虞延传》：延初生时，其上有物，若一疋练，遂上升天。 　　《苏章传》：章迁冀州刺史，故人为清河太守，章行部案其奸赃，乃请太守为设酒肴，陈平生之好，甚欢。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也。明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪，州境知章无私，望风畏肃。 　　《三国志·秦宓传》：“宓拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，众人皆集，而宓未往，亮累遣使促之。温曰：‘彼何人也’？亮曰：‘益州学士也’。及至，温问曰：‘君学乎’？宓曰：‘五尺童子皆学，何必小人’？温复问曰：‘天有头乎’？宓曰：‘有之’。温曰：‘在何方也’？宓曰：‘在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾’。以此推之，头在西方’。温曰：‘天有耳乎’？宓曰：‘天处高而听卑。《诗》曰：‘鹤鸣九皋，声闻于天’。若其无耳，何以听之’？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹’。若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”答问如响，应声而出。 　　《先主传》：或传闻汉帝见害先主乃发丧制服。故议郎汤泉侯刘豹等上言，“二十一年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行。” 　　《辛毗传》：文帝践阼，毗迁侍中。时议改正朔，毗以魏氏遵舜禹之统，应天顺民，汤、武以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：“行夏之时”，《左氏传》曰：“夏数为得天正。”何必期于相反？帝善而从之。 　　《世说新语》：司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？” 　　《晋书·习凿齿传》：齿与释道安相见，齿曰：“四海习凿齿”，道安曰：“弥天释道安。”人以为名对。 　　《石勒载记》：勒见刘曜无守军，大悦，举手指天，又自指额曰：“天也。”乃卷甲衔枚，诡道兼进。 　　《陶侃传》：“侃以母忧去职，尝有二客来吊，不哭而退，化为双鹤，冲天而去，时人异之。” 　　《冯跋载纪》：跋夜见天门开，神光赫然，烛于庭内。 　　《乐广传》：卫瓘每见广曰：“此人之水镜，见之若开云雾而睹清天。” 　　《异苑》：“陶侃梦生八翼，飞翔冲天，见天门九重，已入其八，惟一门不得进，以翼搏天，阍者以杖击之，因堕地，折其左翼，惊寤，左腋犹痛。其后都督八州，威果振主潜有窥拟之志，每忆折翼之祥，抑心而止。” 　　《宋书·武帝本纪》：伪燕主鲜卑慕容超屡为边患，公抗表北讨，既入岘，举手指天曰：“吾事济矣。” 　　《五行志》：元嘉十八年，秋七月，天有黄光洞照于地，太子率更令何承天谓之荣光，太平之祥，上表称庆。 　　《薛安都传》：世祖践祚，除右军将军。安都前征关陕，至臼口，梦仰头视天，正见天门开，谓左右曰：“汝见天门开不？”至是叹曰：“梦天开，乃中兴之象耶。” 　　《魏书·序纪》：初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人侍卫甚盛，曰：“我天女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦请还，曰：“明年周时，复会此处。”言终而别。及期，帝至先所田处，见天女以所生男授帝曰：“此君之子也，当世为帝王。”语讫而去，子即始祖也。 　　《南史·张融传》：高帝出太极殿西室，融入问讯，弥时方登阶。及就席，上曰：“何乃迟为？”对曰：“自地升天，理不得速。” 　　《陶弘景传》：弘景母郝氏，梦两天人手执香炉，来至其所，已而有娠，以宋孝建三年景申岁夏至日生。 　　《王摛传》：永明八年，天忽黄色照地，众莫能解。王融上金大颂，摛曰：“是非金天，所谓荣光。” 　　《南齐书·魏国传》：“上遣司徒参军萧琛、范云北使，宏西郊与伪公乡戎服绕坛，宏一周，公卿七匝，谓之蹋坛。明日复戎服登坛祠天，宏又绕三匝，公卿七匝，谓之绕天。” 　　《梁书。崔灵恩传》：儒者论天，互执浑盖二义。论盖不合于浑，论浑不合于盖，灵恩立义，以“浑”“盖”为一焉。 　　《酉阳杂俎》：“梁主坐帷为绿油大。” 　　《北齐书·文宣本纪》：“帝讳洋，深沈有大度。晋阳有沙门，乍愚乍智，时人不测，呼为阿秃师，历问禄位，至帝，举手再三指天而已，口无所言，见者异之。后从世宗行过辽阳山，独见天门开，余人无见者。”

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