图书集成·天部纪事

天部纪事(1)

　　《通鉴前编》：“黄帝有熊氏，命容成作盖天，以象周天之形。”

　　《尚书·尧典》：“帝乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

　　《虞书·大禹谟》：益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天。于父母，负罪引慝。祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苖。”

　　《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之，为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。”

　　西伯伐饥国，灭之。纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉。非先王不相我后人，维王淫虐用自绝。故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰：‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其奈何？”纣曰：“我生不有命，在天乎？”祖伊反曰：“纣不可谏矣。”

　　《晋世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手，曰虞，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。

　　成王曰：“‘吾与之戏尔’。史佚曰：‘天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之’。”于是遂封叔虞于唐。

　　《列子》：周穆王筑台，号曰“中天之台”，其高千仞。

　　《国语》：虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪执钺，立于西阿。公惧而走，神曰：“无走！”帝命曰：“使晋袭于尔门。”公拜稽首。觉，召史嚚占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”〈官成祸福各以官象成也〉

　　《左传》：楚武王侵随，使薳章求成焉。随人使少师董成王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？”楚武王荆尸授师，孑焉以伐随。将斋，入告夫人邓曼曰：“‘余心荡’。邓曼叹曰：‘王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先君其知之矣。故临武事，将发大命而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也’。”王遂行，卒于樠木之下。

　　《说苑》：齐桓公问管仲曰：“王者何所贵？”对曰：“贵天。”桓公仰视天，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。”

　　《左传》：公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人。野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也；离外之患，而天不靖，晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。及楚，楚子飨之，子玉请杀之。楚子曰：“天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。

　　《国语》：晋文公过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：“天赐也。民以土服，又何求焉？天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此土乎？”天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎？所以申土也。

　　《左传》：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，曰：“窃人之财犹谓之盗，况食天之功以为己力乎。”

　　僖二十有八年，晋侯与楚人战于城濮，楚师败绩。晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”〈注〉晋侯上向，故得天。楚子下向地，故伏其罪。脑所以柔物。子犯审见事宜，故权言以答梦。

　　公孙归父会楚子于宋，宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹’。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？《谚》曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢’。天之道也。君其待之。”

　　晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣！”

　　齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也，遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：“齐侯其不免乎？己则无礼，而讨于有礼者。曰：‘女何故行礼？礼以顺天，天之道也；己则反天，而又以讨人，难以免矣。《诗》曰：‘胡不相畏，不畏于天’。

　　君子之不虐幼贱，畏于天也。《周颂》曰：‘畏天之威，于时保之。不畏于天，将何能保’？”

　　《国语》：宋人杀昭公。赵宣子请师于灵公以伐宋。公曰：“非晋国之急也。”对曰：“大者天地，其次君臣，所以为明训也。今宋人杀其君，是反天地而逆民则也，天必诛焉。晋为盟主而不修天罚，将惧及焉。”公许之。

　　《左传》：楚子伐陆浑之戎，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：“在德不在鼎。

　　德之休明，虽小重也；其奸回昏乱，虽大轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈，余，而祖也。以是为而子。”以兰有国香，人服媚之如是。

　　既而文公见之，与之兰而御之，生穆公，名之曰兰。

　　《国语》：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。

　　归告王曰：“‘陈侯不有大咎，国必亡’。王曰：‘何故’？对曰：‘先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫。故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。今’”陈侯不念阴续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？

　　晋既克楚于鄢，使郄至告庆于周。郄至见召桓公，与之语。召公以告单襄公，单襄公曰：“天有恶于楚也，故儆之以晋。而郄至佻天以为己力，不亦难乎？”佻天不祥，乘人不义。不祥则天弃之，不义则民畔之。

　　灵王城陈、蔡，不羹，使仆夫子晳问于范无宇，子晳复命。王曰：“是知天咫，安知民？”则是言诞也。右尹子革曰：“民，天之生也，知天必知民矣。是其言可以惧哉！”〈咫少也言少知天道也〉

　　《左传》襄九年，宋灾。晋侯问于士弱曰：“吾闻之，宋灾于是乎知有天道何故？”对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正，阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”

　　晋侯如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公到登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

　　晋阳。处父聘于卫，反过宁，宁嬴从之，及温而还。其妻问之，嬴曰：“以刚，夫子壹之，其不没乎？天为刚德，犹不干时，况在人乎？余惧不获其利，而离其难，是以去之。”晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之以藩，载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之。对曰：“不可。天之所废，谁能兴之？子必不免。吾非爱死也，知不集也。”盈曰：“虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。”吴子使屈孤庸聘于晋，赵文子问焉，曰：“延州来，季子其果立乎？巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？”对曰：“不立，是二君之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎？甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，天所启也。有吴国者，必此君之子”孙实终之。季子守节者也，虽有国不立。

　　《淮南子·览冥训》：“庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”〈注〉齐寡妇无子，养姑。姑有女，利母财而杀母以诬妇。妇不能自解，故冤告天。

　　《左传》：穆子去叔孙氏及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。穆子梦天压己，弗胜，顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：“牛助余。”乃胜之归。既立所宿，庚宗之妇人献以雉，曰：“余子长矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛，曰“唯。”遂使为竖。

　　楚公子弃疾帅师围蔡。韩宣子问于向叔曰：“楚其克乎？”对曰：“克哉！蔡侯获罪于其君而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可讨也。楚王奉孙、吴以讨于陈，曰：‘将定而国’。陈人听命而遂县之。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎。天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降”之罚也。且譬之如天，其有五材而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可复振。

　　郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火。若我用《瓘斝》玉瓒，郑必不火。”子产弗与。宋、卫、陈、郑数日皆来告火。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“煮以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。

　　卫侯“使鄢武子告于周曰：‘蒯聩得罪于君父君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，寘诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣肸敢告执事’？王使单平公对曰：‘肸以嘉命来，告余一人，往谓叔父。余嘉乃成世，复尔禄次，敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追’！”

　　《国语》：“吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。”江大夫种乃献谋曰：“王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以

　　广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”

　　越王谓范蠡曰：“不谷之国家，蠡之国家也，蠡其图之！”范蠡对曰：“四封之内，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常。”〈阴阳谓刚柔晦明三光嬴缩用兵利钝之常数〉“柔而不屈，强而不刚”，德虐之行，因以为常。〈德庆赏虐刑罚皆常法也〉“死生”因天地之刑。〈推亡固存之类〉《天因》人，〈因人而福祸〉《圣人因天》，〈天垂象圣人则〉人自生之，天地形之。〈见其吉凶之象〉圣人因而成之。〈因吉凶以为诛赏〉越王兴师伐吴，吴人闻之，出挑战，一日五反，王欲许之，范蠡进谏曰：“臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。嬴缩转化，后将悔之。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺。”弗许。范蠡曰：“古之善用兵者，嬴缩以为常，四时以为纪，无过天极，究数而止。天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。”〈明日月盛满时微薄蚀时也法其明以进〉〈取行其微以隐遁〉“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。

　　古之善用兵者，因天地之常，与之俱行，后则用阴，先则用阳，近则用柔，远则用刚。后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所”，刚强以御，阳节不尽，不死其野。彼来从我，固守勿与。若将与之，必因天地之灾。又观其民之饯饱劳逸以参之，盈吾阴节而夺之，宜为人客，刚强而力“疾。阳节不尽，轻而不可取，宜为人主，安徐而重固。阴节不尽，柔而不可迫。蚤暮无失，必顺天道。

　　今其来，刚强而力疾，王姑待之。”王曰：“诺。”弗与战。居军三年，吴师自溃。吴王使王孙雄行成于越，王欲许之。

　　范蠡谏曰：“圣人之功，时为之庸。得时弗成，天有还形。

　　天节不远，五年复反。小凶则近，大凶则远。君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺。”弗许。使者往而复来，辞愈卑，礼愈尊。王曰：“吾欲弗许，而难对其使者，子其对之！”范蠡乃左提鼓，右援枹，以应使者，曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受。今将反此义以报此祸，吾王敢无听天之命而听君王之命乎？”王孙雄曰：“先人有言曰：‘无助天为虐’。助天为虐”不祥。今吾稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？范蠡曰：“君王已委制于执事之人矣，无使执事之人得罪于子！”击鼓兴师，以随使者，遂灭吴。

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