图书集成·天地总部外编(2)

天地总部外编(2)

　　《列子·汤问篇》：“殷汤问于夏革”曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物，后之人将谓今之无物可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪。然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方，有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问革曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极；无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也；西行至豳，人民犹是也；问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海四荒四”极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也，故不穷；含天地也，故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

　　《史记·三皇本纪》：“共工氏与祝融战，不胜而怒，乃头触不周，山崩天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，于是地平天成，不改旧物。”

　　徐整《长历》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长后乃有三皇数，起于一，立于三，成于一，盛于七，处于九。故天去地九万里。

　　《决疑要注》：汉武凿昆明池极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域。”胡帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：“经云：天地大劫将尽则劫烧。此劫烧之余。”乃知朔言有旨。

　　葛洪《枕中书真书》曰：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，形如鸡子，混沌元黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中，溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽属无端，元元太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服维天地浮其中，展转”无方，若无此气，天地不生。天者如龙，旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，《滨牵》生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰“玉京山”，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太玄玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天炁，号曰“太玄圣母。”元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸宣气，合会相成，自然饱满。大道之兴，莫过于此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施。太玄母生天皇十三头，治三万六千岁，书为“扶桑大帝。”东王公号曰元阳。父又生九光元女，号曰太真。西王母是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇。地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁，圣真出见，受道天无为建初混成天，任于令所传《三皇天文》，是此所宣，“故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。故天真皇人、三天真王驾九龙之舆是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，是其苗裔也。”今治五岳，是故道隆上代，弊极三王。三王，夏禹、殷汤、周武也。

　　是以淳风既浇，易变而礼兴，礼为乱首也。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起，而异法兴焉。既而九州湮没，帝业荒芜，此言验也。后来方有此事。道隆之代，其人混沌，异法之盛，人民猾伪也。洪曰：“此事元远，非凡学所知。吾以庸才，幸遭上圣眄目论天地之奥藏，畅至妙之源本，辄条所诲，铭之于素，以为绝思矣。夫无心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遗迹，示乎世之贤耳。”

梦远书城(guxuo.com)