图书集成·阳玛诺《天问略》

天问略(1)

　　天地总部汇考二

　　明，阳玛诺《天问略》

　　天有几重及七政本位问答

　　问：“贵邦多习历法，敢问太阳太阴之说何居？且天有几重？太阳太阴位置安属？”

　　曰：“敝国历家详论此理，设十二重焉。最高者，即第十二重，为天主上帝诸神圣处，永静不动，广大无比，即天堂也。其内第十一重为宗动天，其第十、第九动绝微，仅可推算，而甚微妙。故先论九重未及十二也。十二重天其形皆圆，各安本所，各层相包，如裹葱头，日月五星列宿在其体内，如木节在板，一定不移，各因本天之动而动焉。”

　　问：“人居地上，依其目力所及，独见一重，自东而西，一日一周耳。今设十二重，何征？”

　　曰：“万物或静或动，静者独有一静，是静无动；动者独有一动，是动无静。终古以来，未有一息之内能动静互现者也；未有二动并出，能此动东去，彼动西行者也。于其运动相反，可知其体有同异矣。今恒见日月五星列宿，其运动各各相反，便知所丽之天，原非一重。日月相反运动，于朔望见之。朔，日月共躔一度；望，日月相远半周。月每日自西而东行十三度有奇，日每日约行一度。五星所离、日月列宿，每日各异，其相近相远，亦各时刻不同。因知各有其本重所丽之天，可证五星之有五重天也。列宿诸星，相近相远，终古恒同，因知其所丽天终古恒同，而可证其有第八重天也。夫日月诸星本动之天，皆自西而东也。天左旋，日月五星右行，贵国先儒亦已晰之矣。今举目而视之，日生于东，没于西，月与诸星随之以旋，其自东而西者又昭昭然，此必有一天焉，为之王宰，为之牵属，而日月诸星之天因之，则九重天是也。故自东而西者，宗动天也；自西而东者，日月诸星之天也。自西而东者，日月诸星之本动也；自东而西者，日月诸星之带动也。明乎二动，得天体也。第九、第十重天，其说甚长，宜有专书备论。”

　　问：“自东而西，自西而东，二动既相反矣。今宗动天自东而西，日月诸星之天自西而东，何不为相反运动哉？”

　　曰：“所谓相反运动，是一物自发二动，非有自外转动。如一人在船中，船顺风自东而西，人逆行自西而东。则自西而东，人之动也；自东而西，人之因船带动也。虽有二动，非相反动。又如车轮上有蚁行，自南而北，其轮之转，自北而南。实见此蚁行有二动，而非相反。何也？一从自动，一从外带故也。日月诸星之动，何不其然。”

　　问：“今观有异，运动从星而出。星行于天，如鸟于空中，如鱼于水内矣。天何所沓？九重焉分？”

　　曰：“鱼鸟一时，独有一动，诸星之动，则非一也。盖星行一时之际，自西而东，亦自东而西焉，所谓相反运动也。特有九重天以斡之，故非一物自发二动耳。且天体甚坚，非水可比，胡能穿之？两天之连，不容一物，又焉分哉。”

　　十二重天图

　　

　　十二重天图说

　　问：“既有十二重天，敢问太阳何位？”

　　曰：“自下往上，在第四位，七政之中也。日得其中，为其本所，光及余政，暄及下地故也。为其本所者，七政之中，日最贵尊。贵尊之物，得其中位，一定之势也。光及余政者，星月无光，恒借日之光以为光。试观月之于日，合则魄，远则弦，对则望，随其近远，以为明暗焉。五星列宿，亦复如是。盖日居其中，适得上下照映也。暄及下地者，日光在中，下济万物，气以暄之，乃得调和。若居最上，则温暖不及，诸物难以滋生。若居最下，则燥热太甚，诸物受其暵损。故日得中正中和之理，万物之宜也。诸天本位，可视上图。”

　　日天本动及日距赤道度分问答

　　赤道，则第十一重宗动天之分中也。周天三百六十度，去南极九十度、去北极亦九十度为赤道，所谓天之中。而其南北二极，天之极也。黄道，则第四重日天之分中也。周天三百六十度，南北亦各距九十度，为黄道，所谓日天之中也。日天本动，自西而东，其南北二极离宗动天赤道之极二十三度半，黄道以南以北离赤道二十三度半为冬夏至；黄道以东以西与赤道相交为春秋分。

　　黄赤道二分二至图

　　

　　黄赤道二分二至图说

　　如右图甲乙为赤道宗动天之中，丙丁为赤道南北二极，己戊为黄道日天之中，庚辛为黄道南北二极，日天庚辛二极离宗动天丙丁二极各二十三度半，日天己戊黄道离宗动天甲乙赤道二十三度半而为冬夏至，黄道赤道相交于壬癸而为春秋分。

　　宗动天自东而西一日一周，因而带动其下十重诸天亦自东而西一日一周。日一日约行一度，一岁一周。故自戊冬至至壬春分为九十度，九十日；自壬春分至巳夏至，自巳夏至至癸秋分，自癸秋分至戊冬至，亦然。略论三百六十五日有奇，一周天也。宗动天自东而西一日一周，即此。周日之间，日之自西而东自行一度，人只见其自东而西，左旋而已，初不见其右行者，何也？以其外动之自东而西者甚疾，内动之自西而东者甚迟故也。然而因其近远天顶可以证之。春分以后，日过赤道北而上；秋分以后，日过赤道南而下。其上其下非日有偏行，缘与宗动天不同极耳。试看上图，庚辛为日天之极。若日轮在戊冬至，以至壬春分渐上，以至巳夏至亦上；过巳夏至，至癸秋分即下，至戊冬至亦下，上下由于本天之极原离赤道之极二十三度半，故日轮居本天之中亦离赤道南北二十三度半，而春秋分必相交。乃知气不参差，无以成化；时不寒暑，无以合序；物不错杂，无以生文。倘日天二极与宗动天同，则日动恒在赤道下，绝无距度，安得有东西运行之异？以行变化而称贞观贞明之体哉？

　　日轮正居日天之中，日天动而日轮亦动，日天运行之一周，如于宗动天画一道焉，所谓黄道也，终古如是。故日轮恒躔黄道一道，不出入于南北界，非如月五星之出入于十二度内也。其上下四时，各有定度不稍前后也。黄道周天三百六十度，分为四分，每分九十度，为四象限。又一象限分六分，每分十五度为一节气，共二十四节气。

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