| 梦远书城 > 类书 > 古今圖書集成·乾象典 | 上页 下页 |
| 第三十四卷 |
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日部藝文二〈詩〉 《升天行》魏·陳思王植 扶桑之所出，乃在朝陽谿。「中心陵蒼昊，布葉葢天涯。 日出登東榦，既夕沒西枝。願得紆陽轡，迴日使東馳。」 《日升歌》晉·傅元 《東光昇朝陽》。「羲和初攬轡，六龍並騰驤。逸景何晃晃，旭日照萬方。皇德配天地，神明鑒幽荒。」 《日》前人 湯谷發清耀，九日棲高枝。願得並天御，六龍齊玉羈。 《日》張載 十日出湯谷，弭節馳萬里。經天曜四海，倏忽潛濛汜。 《詠日》前人 白日隨天迴，暾暾圓如規。踴躍湯谷中，上登扶桑枝。 《白日歌》齊·張融 《序》曰：「懸象著明。莫大于日月。而彼日月。不能不謝。固知無準。衰為盛之終。盛為衰之始。故為白日歌。」 《白日》白日，舒，天昭暉。數窮則盡，盛滿則衰。 《詠朝日》王融 團團出天外，煜煜上層峰。光隨浪高下，影逐樹輕濃。 《詠日應令》劉孝綽 弭節馳暘谷，照檻出扶桑。園葵亦何幸，傾葉奉離光。 《詠日》李鏡遠 始臨東嶽觀，俄升若木枝。萍實詎儔彩，合扇且慚規。 北林耿初曜，圓窗鑒早曦。照庭餘雪盡，映簷溜滴垂。 徘徊匝花樹，煜爚滿春池。柳陰裁靡靡，簾影復離離。 曾泉豈亭舍，桑榆忽在斯。迴戈安得中，長繩不可羈。 沖情愛景落，清宴惜光馳。溫暉徒巳荷，深心竊自知。 《小窗詩》陳後主 煬帝昏酒，嘗遊吳公宅雞臺，忽與陳後主相遇，後主復書數十篇，帝止記《小窗》及《寄侍兒碧玉》詩。 午醉醒來晚，無人夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明。 《詠日華》徐陵 朝暉爛曲池，夕照滿西陂。復有當晝景，江上鑠光儀。 時從高浪歇，乍逐細波移。一在雕梁上，詎比扶桑枝。 《詠日應趙王教》北周·康孟 金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。先汎扶桑海，返照若華池。 洛浦全開鏡，衡山半隱規。相懽承愛景，共惜寸陰移。 《朝日歌》隋·闕名 扶木上朝暾，嵫山呈暮景。寒來游晷促，暑至馳輝永。 時和合璧耀，俗泰重輪明。執圭盡昭事，服冕罄虔誠。 《賦得秋日懸清光賜房元齡》唐·太宗 秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。 仙馭隨輪轉，靈烏帶影飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。 還當葵藿志，傾葉自相依。 《賦得白日半西山》同前 紅輪不暫駐，烏飛豈復停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。 藿葉隨光轉，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。 《奉和詠日午詩》褚亮 曦車且亭午，浮箭未移暉。日光無落照，樹影正中圍。 草萎看稍靡，葉燥望疑稀。晝寢慚經笥，暫解入朝衣。 《前題》虞世南 高天淨秋色，長漢轉曦車。玉樹陰初正，桐圭影未斜。 翠蓋飛圓彩，明鏡發輕花。再中良表瑞，共仰璧暉賒。 《詠日》李嶠 旦出扶桑路，遙升若木枝。雲間五色滿，霞際九光披。 東陸蒼龍駕，南郊赤羽馳。傾心比葵藿，朝夕奉堯曦。 《詠日詩》董思恭 滄海十枝暉，元圃重輪慶。舜華發晨楹，菱彩翻朝鏡。 忽遇驚風飄，自有浮雲映。更也人皆仰，無待揮戈正。 《賦得秋日懸清光》王維 寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬象，碎影入閒流。 迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。 宋玉登高怨，張衡望遠愁。餘輝如可託，雲路豈悠悠。 《省試夏日可畏》〈一作張籍詩〉丘為 赫赫溫風扇，炎炎夏日徂。火威馳迥野，畏景爍遙途。 勢矯翔陽翰，功分造化爐。禁城千品燭，黃道一輪孤。 落照頻空簟，餘暉卷夕梧。如何倦遊子，中路獨踟躕。 《日出入行》李白 日出東方隈，似從地底來。歷天又復歷西海，六龍所舍安在哉？其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊。草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。羲和羲和！汝奚汨沒於荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。 《西閣曝日》杜甫 凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。羲和流德澤，顓頊愧倚薄。 毛髮具自和，肌膚潛沃若。太陽信深仁，衰氣欻有託。 欹傾煩注眼，容易收病腳。流離木杪猨，翩躚山顛鶴。 明知苦聚散，哀樂日已作。即事會賦詩，人生忽如昨。 古來遭喪亂，聖賢盡蕭索。胡為將暮年，憂世心力弱。 《反照》前人 反照開《巫峽》，寒空半有無。巳低魚復暗，不盡白鹽孤。 菰岸如秋水，松門似晝圖。牛羊識童僕，既夕應傳呼。 《羅浮夜半見日詩》劉禹錫 陰陽迭用事，乃俾夜作晨。咿啞天雞鳴，扶桑色昕昕。 赤波千萬里，擁出黃金輪。 《賦得冬日可愛》陳諷 寒日臨清晝，寥天一望時。未消埋徑雪，先暖讀書帷。 屬思光難駐，舒情影若遺。晉臣曾比德，謝客昔言詩  散彩寧偏照，流陰信不追。餘輝如可就，迴燭幸無私。《前題》庾承宣 宿霧開天霽，寒郊見初日。林疏照逾遠，冰輕影微出。 豈假陽和氣，暫忘元冬律。愁抱望自寬，羈情就如失。 欣欣事幾許，曈瞳狀非一。傾心儻知期，良願自茲畢。 《短歌行》張籍 青天蕩蕩高且虛，上有白日無根株。流光暫出還入地，催我少年不須臾。與君相逢不寂寞，衰老不復如今樂。玉巵盛酒置君前，再拜願君千萬年。 《日出行》李賀 白日下崑崙，發光如舒絲。徒照葵藿心，不照遊子悲。 折折黃河曲，日從中央轉。「暘谷耳曾聞，若木眼不見。 奈何鑠石，胡為銷人。羿彎弓屬矢那不中。足令久不得奔，詎教晨光夕昏。」 《負冬日》白居易 《杲杲》冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。 初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。 曠然忘所在，心與虛空俱。 《短歌行》前人 曈曈太陽如火色，上行千里下一刻。出為白晝入為夜，圜轉如珠住不得。住不得，可奈何，為君舉酒歌短歌。歌聲苦，詞亦苦，四座少年君聽取。今夕未竟明夕催，秋風纔往春風回。人無根蒂時不駐，朱顏白日相隳穨。勸君且強笑一面，勸君且強飲一杯。人生不得長歡樂，年少須臾老到來。 《日南長至詩》獨孤鉉 玉曆頒新律，凝陰發一陽。輪輝猶惜短，圭影此偏長。 躔度經南斗，光流盡北堂。乍疑同户耀，可愛逗林黃。 積雪銷微煦，初萌動早芒。更升臺上望，雲物己昭彰。 《望早日》朱慶餘 窗下聞雞後，蒼茫映遠林。纔分天地色，便禁虎狼心。 是處程途遠，何山洞府深。此時堪佇望，萬象豁塵襟。 《落照》〈一作耿諱詩〉馬戴 「照耀天山外，飛鴉幾共過。」微紅拂秋漢，片白透長波。 影促寒汀薄，光殘古木多。金霞與雲氣，散漫復相和。 《夕陽》陸龜蒙 渡口和帆落，城邊帶角收。如何茂陵客，江上倚高樓。 《夕陽》鄭谷 夕陽秋更好，瀲瀲蕙蘭中。極浦明殘雨，長天急遠鴻。 僧窗留半榻，漁舸透疏篷。莫恨清光盡，寒蟾即照空。 《曉日》韓偓 天際霞光入水中，水中天際一時紅。直須日觀三更後，首送金烏上碧空。 《夕陽》李中 影未沈山水面紅，遙天雨過促征鴻。魂銷舉子不回首，閒照槐花驛路中。 《賦得秋江晚照》徐鉉 「落日照平流，晴空萬里秋。輕明動楓葉，點的亂沙鷗。」罾網魚梁靜，籉簦稻穗收。不教行樂倦，冉冉下城樓。 《秋日懸清光》陶拱 秋至雲容斂，天中日景清。懸空寒色淨，委照曙光盈。 泫泫看彌上，輝輝望最明。煙霞輪乍透，葵藿影初生。 鍳下應無極，升高自有程。何當迴盛彩，一為表精誠。 《日華川上動》石殷士 曙霞攢旭日，浮景弄晴川。晃曜層潭上，悠揚極浦前。 岸高時擁媚，波遠共澄鮮。萍實空隨浪，珠胎不照淵。 早喧依曲渚，微動触輕漣。孰假《咸池》望，幽情得古篇。 《落日山照耀》闕名 裴回空山下，婉娩殘陽落。圓影過峰巒，半規入林薄。 餘光澈群岫，亂彩分重壑。石鏡共澄明，巖光同照灼。 棲禽去杳杳，夕煙生漠漠。此境誰復知，獨懷謝康樂。 《擬古》僧皎然 日出天地正，煌煌闢晨曦。六龍驅群動，古今無盡時。 夸父亦何愚，競走先自疲。飲乾咸池水，折盡長桑枝。 渴死化爝火，嗟嗟徒爾為。空留鄧林在，摧折令人嗤。 《落日》齊·己 晚照背高臺，殘鐘殘角催。能銷幾度落，已是半生來。 吹葉陰風發，漫空暝色迴。因思古人事，更變盡塵埃。 《初日詩》宋·太祖 欲出未出光邋遢，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月。 《夕陽》錢維演 遠色連高樹，迴光射迥樓。自翻歸鴈影，更急思蟲愁。 煙暝長先隔，霞烘久未收。華燈知可繼，惟照洞房幽。 《夕照》歐陽修 夕照留歌扇，餘輝上桂叢。霞光晴散錦，雨氣晚成虹。 燕下翻池草，烏驚傍井桐。無憀照湘水，丹色映秋楓。 《日出》孔平仲 仲冬十一月，「我行赴高密。路出東海上，晨起駭初日。 騰騰若車輪，只向平地出。較于昔所見，得此十之七。 蟾蜍尚弄影，皎皎橫參畢。輝光一迸散，夜氣掃若失扶桑想可到，俗慮苦難訖。壯觀曾末厭，側歎流景疾。」 《落日馬上》秦觀 日落荒阡白霧深，紫臨嘶顧出疏林。回頭已失來時路，杳杳金盤墮翠岑。 《日出引》曹勛 雲冥冥，風淒淒。綺疏未白雞已啼。角聲纔斷闢朱扉。 闢朱扉，款朝日。君王劎珮朝諸侯，赫赫明明光萬國。 《負暄》劉子翬 宵寒臥增禂，晝寒起增衣。何如負暄樂，高堂日暉暉。 引光扉盡闢，追影榻屢移。妙趣久乃酣，瞑目潛自知。 初如擁紅爐，凍粟消頑肌。漸如飲醇醪，暖力中融怡。 欠伸百骸舒，爬搔隨意為。稍回驕佚氣，頓改酸寒姿。 薰然沐慈仁，天恩豈予私。願披橫空雲，四海同熙熙。 矯首望扶桑，傾心效園葵。 《金山觀日出》陸游 繫船浮玉山，清晨得奇觀。日輪擘水出，始覺江而寬。 遙波蹙紅鱗，翠靄門金盤。光彩射樓塔，丹碧浮雲端。 詩「人窘筆力，但詠秋月寒。何當羅浮望，湧海夜未闌。」 《晨鐘動雷池望日》張栻 浮氣列下陳，天淨澄秋容。朝暾何處升，彷彿認微紅。 須臾眩眾釆，閭闔開九重。金鉦忽湧出，晃蕩浮雙瞳。 乾坤豁呈露，群物光芒中。誰知「雷池景，乃與日觀同。 徒傾葵藿心，再拜御曉風。」 《夕陽》宇昭 「向夕江天迥，微微接水平。」帶帆歸極浦，隨客上荒城。 雲外僧看落，山西鳥過明。何人對幽怨，苒苒敗莎井。 《日觀峰》金·蕭貢 半夜東風攪《鄧林》，三山銀闕杳沉沉。洪波萬里兼天湧，一點金烏出海心。 《日出》宋·無 金烏搖上浪如堆，萬象分明海色開。遙望扶桑岸頭近，小舟撐出柳陰來。 《日出入行》元·林景英 朝出扶桑來，暮入虞淵去。何不緩馳驅，百歲一朝暮。 《鳳皇山望朝日》達溥化 滄海全吳當百二，坐臨溟渤鬱陶開。日含金霧天邊出，潮捲銀河地底來。雲淨定山浮砥柱，天高秦望見蓬萊。東南檣櫓年多少，獨向江頭一愴懷。 《詠日》明·太祖 東頭日出光始出，逐盡殘星并殘月。騫然一轉飛中天，萬國山河皆照著。 《迎日詞》孫炎 鳳炙兮麟脯，瑤席兮桂俎。樂萬舞兮如雲，吹笙芋兮龍二女，干孑孑載以輿。六蒼虹歷天衢，雲霈霈兮夜未艾，執長轡兮久相待。 《夕陽》林鴻 抹野銜山影欲收，光浮雅背去悠悠。高城半落催鳴角，遠浦初沈促繫舟。幾處閨中開繡户，何人江上倚朱樓。凄涼獨有咸陽陌，芳草相連萬古愁。 《前題》周鼎 白頭人愛夕陽紅，短葛涼生綠樹風。別浦帆歸天遠近，《乳雅》巢滿屋西東。比鄰酒熟閒招飲，故舊書來喜拆封。珍重曲闌干外月，又分清影照衰容。 《落景村》史鑑 羲和駕驟驥，杳杳經天衢。向夕迫崦嵫，弭節少躊躇。 餘光爛未收，冉冉下桑榆，歸雲棲遠岫。暝煙生廢墟。 野雉雊中林，牛羊下城隅。回風忽復來，灌木吹笙竽。 野老耦耕倦，盥濯歸茅廬。曳杖數雞豚，引水灌畦蔬。 達人尚真意，寫圖聊自娛。天機宛流動，匪為形似拘。 《雞鳴篇》薛蕙 雞初鳴，日東御，月徘徊，招搖下。雞再鳴，日上馳，登蓬萊，闢九闈。雞三鳴，東方旦，六龍出，五色爛。 《夕陽》蔡復一 夕陽欲下山，一半戀流水。短笛牛羊歸，餘光照童子。 《冬日何可愛》胡翰 《冬日何可愛》，「夏日何可畏。矯首問羲和，羲和不停轡。 寒燠相代更，天運自有常。但惜愛日短，不及畏日長。」 日部選句 屈原《離騷》：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」〈又〉折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 《九歌》：「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。」 《天問》「出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？」〈又〉角宿未旦，曜靈安藏。〈又〉日安不到，燭龍何照？羲和之未，楊若華何光？〈又〉羿焉？《日烏》焉解羽遠遊。恐天時之代序兮，曜靈曄而西征。〈又〉「朝濯髮于湯谷兮，夕晞余身兮。」力陽《九辯》「願皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。」 《招魂》十日代出，流金鑠石些。 《大招》「青春受謝，白日昭只。」 漢劉向《九歎》：「日杳杳以西頹兮，路長遠而窘迫。」〈又〉日暾暾其西舍兮，陽炎炎而復顧。 揚子《太元經》：「盛哉日乎，丙明離章，五色淳光。」 魏曹植《與吳質書》日：「不我與，曜靈急節。」〈又〉「思欲抑六龍之首，頓羲和之轡。折若木之華，閉濛汜之谷。」晉左思《蜀都賦》，「羲和假道於峻坂，陽烏回翼乎高標。」張協《七命》，「衝飈發而迴日。」陶潛《閒情賦》，「日負影以偕沒。」 梁江淹《恨賦》：「方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。」陶弘景《答謝中書書》：「夕日欲頹，沈鱗競躍。」 唐楊炯《渾天賦》：「天雞曉唱，靈烏晝踆。扶桑臨于大海，若水照于崑崙。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節其寒溫。龍山銜燭，不能擬其光景；夸父棄策，無以方其駿奔。」 鄭鍚《日中有王字賦》：「三陽並列，契乾體以成三；一氣貫中，表聖人之得一。」 李程日《五色賦》：「寰宇廓清，景氣澄霽。浴咸池于天末，拂若水于海裔。非煙捧于圓象，蔚矣錦章。餘霞散于重輪，煥然綺麗。」 崔護日《五色賦》：「乘虛散彩，狀朝煙之曖空；綠隙通暉，若晴虹之入户。燦爛同曜，元黃交映。彙藻繪于金輪，聚雲霞于寶鏡。」 滕邁《二黃人守日賦》：「異體同心，雙形合力。如左右之司局，似扶持而受職。樂天成象，豈殊連璧之文；就日無私，特比鑄金之色。所以煥人寰，彰土德。高尋罔差其晷度，迴騖靡𠍴于頃刻。」蔣防《登天壇望海日初出賦》：「山有極，天崇萃，冠群嶽而首出。下壓溟渤之碕岸，平視扶桑之初日。天光海上，曈曈而曉色已分；人代」夢中促促而寒更未畢。客有愛此早景。登茲崇山候東方之昏黑據中頂之孱顏。俄而陽開陰閉翕赩迴還。曳晨光于莽蒼之外。走狂電于溟濛之間。高焰忽興。瀾汗而洪濤血赤；半規猶隱洪彤，而青帝朱殷。及其旋轉將昇，睢盱萬狀。散五彩而錦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲茲始，規規滿望。火輪上碾，燒碧落之氛埃。金汁下融，躍紅爐之波浪。〈又〉躔次一道，暉華四布，赫曦而六合貞明，吞納而百川奔赴。 熊曜《瑯琊臺觀日賦》「秦門之東，天地一空。直見曉日，生于海中。赤光浮浪，如沸如鑠。驚濤連山，前拒後卻。 圜觀上下，隱見寥廓。焜煌天垂，若吞巨壑。當扶桑洶湧于雲光，陽德出麗于乾剛。汗漫翕納，將吞六合。沖融青冥，遙浸大明。羲和守馭，夸父上征。眩轉心目，蒼黃性情。傾地輿而通水府，吸天蓋而駭長鯨。」 宋蘇軾《日喻》：「生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰，日之狀如銅盤，扣盤而得其聲，他日聞鐘以為日也，或告之曰：『日之光如燭，捫燭而得其形，他日揣籥以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也無以異于眇。達者告之，雖巧譬善道，亦無以過于《盤》與燭也』。」自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。 漢李尤詩：「年歲晚暮時已斜，安得壯士翻日車。」秦嘉詩：「曖曖白日，引曜西傾。」 《古樂府》：「日出東南隅，照我秦氏樓。」 晉左思詩：「皎天舒白日，靈景耀神州。」 張協詩：「朝霞迎白日，丹氣臨暘谷。翳翳結繁雲，森森散雨足。」 張載詩：「朱光馳北陸，浮景忽西沈。」 宋鮑照詩：「君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。」謝靈運詩：「行觴奏悲歌，永夜繫白日。」 《梁簡文帝詩》：「疏槐未合影，仄日暫留光。」 《陳後主詩》：「日光朝杲杲，照耀東京道。」 唐太宗詩：「藿葉隨光轉，葵心逐照傾。」 虞世南詩：「綠楊明斜日，青山淡晚煙。」〈又〉初日明燕館，新溜滿梁池。 盧照鄰詩：「飛泉如散玉，落日似懸金。」 《駱賓王》詩：「朝榮旭日照青樓，遲暉麗色滿皇州。」王灣詩：「海日生殘夜，江春入舊年。」 王維詩：「大漠孤煙直，長河落日圓。」 《李白詩》：「吳歌楚舞歡未極，青山猶銜半邊日。」〈又〉金天之西，白日所沒。 杜甫詩：「寒日外澹薄，長風中怒號。」〈又〉野日荒荒白，溪流泯泯清。〈又〉寒風疏草木，旭日散雞豚。〈又〉羲和鞭白日，少昊行《清秋》。 《李賀詩》：「誰揭赬玉盤，東方發紅照。」〈又〉炎炎紅鏡東方開，暈如車輪上徘徊，啾啾赤帝騎龍來。 方亍詩：「未明先見海底日，良久遠雞方報晨宋蘇軾詩：「坐看暘谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。」陸游詩：「凍雲傍水封梅萼，嫩日烘窗釋硯冰。」 金元好問詩：「渴虹下飲玉池水，睨日橫分蒼嶺霞。」元張翥詩：「驚沙撲面黑，野日映人黃。」 明梁有譽《詩》：「燭龍騰遐輝，離照亙天衢。室隙受餘光，徒能耀一隅。」 日部紀事 《通鑑前編》：「黃帝命羲和占日。」 《拾遺記》：「帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。常夢吞日則生一子，凡經八夢則生八子。」 《異苑》：諏訾氏生而髮與足齊，墮地能言。及為高辛帝室，夢日而生八子，皆賢，世號「八元。」 《書經虞書堯典》：「分命羲和，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。」〈注〉寅敬賓禮接之如賓客也。「出日」，方出之日，蓋以春分之旦，朝方出之日，而識其初出之景也。 分命和仲宅西曰昧谷。「寅餞納日，平秩西成。」〈注〉《餞禮》，送行者之名。「納日」，方納之日也。蓋以秋分之莫，夕方納之日而識其景也。 呂子慎《大覽》：「桀為無道，湯令伊尹往視曠夏，聽於末嬉。末嬉言曰：『今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與𩰚，西方日勝，東方日不勝』。伊尹以告湯，湯發師，從東方出於國西以進，未接刃而桀走。」 《拾遺記》：「傅說賃為赭衣者，舂於深巖以自給，夢乘雲繞日而行，筮得利建侯之卦」，歲餘，湯以玉帛聘為阿衡也。 《周禮·地官》：「大司徒以土圭之法測土深，正日景，以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰，日至之景尺有五寸，謂之地中。」 秋，《官司烜氏》以夫遂取明火于日。〈訂義〉鄭康成曰：「夫遂，陽遂也。」賈氏曰：「以取火于日名陽遂，猶取火於木為木遂也。」 《禮記·玉藻》：「天子元端而朝日于東門之外。」〈注〉春分之禮也。「端」當為「冕。」元衣而冕服。 《侍兒小名錄》：「周昭王二十四年，東甌獻二女，一曰延娟，一曰延嬋。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵無跡，行日中無影。」 《晏子》，景公病，水臥十數日，夜夢與二日𩰚，不勝。晏子朝，公曰：「夕者夢與二日𩰚，而寡人不勝，我其死乎？」晏子對曰：「請召占夢者。」出於閨，使人以車迎占夢者至，曰：「曷為見召？」晏子曰：「夜者公夢二日與公𩰚，不勝。」公曰：「寡人死乎？故請君占夢，是所為也。」占夢者曰：「請反其書。」晏子曰：「毋反書。公所病者陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。」以是對。占夢者入，公曰：「寡人夢與二日𩰚而不勝，寡人死乎？」占夢者對曰：「公之所病陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病大愈。公且賜占夢者，占夢者曰：「此非臣之力，晏子教臣也。」公召晏子，且賜之。晏子曰：「占夢者以占之言對，故有益也；使臣言之，則不信矣。此」占夢之力也，臣無功焉。公兩賜之，曰：「以《晏子》不奪人之功，以占夢者不蔽人之能」， 《左傳》：酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。」〈注〉冬日可愛，夏日可畏。 《戰國策》：衛靈公近癰疽，彌子瑕二人者專君之勢，以蔽左右。復塗偵謂君曰：「昔日臣夢見君。君曰：『子何夢』？曰：『夢見竈君』。君忿然作色曰：『吾聞夢見人君者夢見日，今子曰夢見竈君而言君也，有說則可，無說則死』。 對曰：『日并燭天下者也，一物不能蔽也。若竈則不然，前之人煬，則後之人無從見也』。」今臣疑人之有煬於君者也，是以夢見竈君。君曰：「善。」於是因廢癰疽彌子瑕而立司空狗。 《列子·湯問篇》：孔子東游，見兩小兒辯𩰚，問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出，滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰謂汝多知乎？」 《楊朱》篇：「昔者宋國有田夫，常衣縕黂。」〈𪰎《焚》，〉僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈。𨻬室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」里之富室告之曰：「昔人有美戎菽甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。子此類也。」 《拾遺記》：「漢太上皇遊鄷沛山中，有人歐冶劎，上皇解匕首投于爐中，俄而煙焰衝天，日為之晝晦。」 《史記封禪書》：文帝時，新垣平言：「臣候日再中，居頃之， 日卻復中。於是始更以十七年為元年 《漢書·外戚傳》：孝景王皇后，武帝母也，生三女一男。男方在身時，王夫人夢日入其懷，以告太子，太子曰：「此貴徵也。」 《漢武內傳》：「景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。」 《漢書·元帝本紀》：建昭元年：「秋八月，有白蛾群飛蔽日。」《郊祀志》七曰：「日主祠成山。成山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出。」 晉《巫祠東君》。〈注〉師古曰：「東君，日神也。」 崔豹《古今注》：「漢明帝為太子，樂人作歌詩四章，以贊太子之德，其一曰《日重光》。」 《後漢書張重傳》：「重字仲篤，明帝時舉孝廉。帝曰：『何郡小吏』？對曰：『臣日南吏』。帝曰：『日南郡人應向北看日』？對曰：『臣聞鴈門不見壘鴈為門，金城郡不見積金為郡，臣雖居日南，未常向北看日』。」 《何皇后紀》：「靈帝王美人，數夢負日而行。四年，生皇子協。」 《烏桓傳》：「烏桓以穹廬為舍，東開向日。」 《黃琬傳》：琬字子琰，早而辯慧。祖父瓊初為魏郡太守。 建和元年正月日食，京師不見，而瓊以狀聞。太后詔問所食多少，瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在傍曰：「何不言日食之餘，如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。 《風俗通》：趙仲舉為大將軍梁冀從事中郎將，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已因傾臥，厥形悉表露，將軍夫人襄城君云：「不潔清，當亟推問。」將軍嘆曰：「是趙從事，絕高士也。他事若此，非一也。」 魏文帝《拜日東郊詔》：「漢氏不拜日於東郊，而旦夕常於殿下東面拜日，煩褻似家人之事，非事天郊神之道也。」 《晉書樂志》：「後漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀，舍利從西方來，戲于殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日。」 《談藪》：「魏文帝為王時，夢日墜地，分為三，己得一分而內懷中。」 《三國魏志程昱傳》：昱少時，嘗夢上太山，兩手捧日，昱私異之，以語荀彧。及兗州反，賴昱得完三城。於是彧以昱夢白太祖，太祖曰：「卿終當為吾腹心。」昱本名立，太祖乃加其上日，更名昱也。 《蜀志秦宓傳》：「吳遣使張溫來聘，溫曰：『日生於東乎』？宓曰：『雖生於東，而沒於西』。」 《晉書明帝本紀》：明皇帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。 幼而聰哲，為元帝所寵異。年數歲，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：「『汝謂日與長安孰遠』？對曰：『長安近，不聞人從日邊來，居然可知也』。元帝異之。明日宴群僚，又問之。對曰：『日近』。元帝失色曰：『何乃異間者之言乎』？對曰：『舉目則見日，不見長安』。」由是益奇之。 太寧二年六月，王敦將舉兵內向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬，微行至于湖，陰察敦營壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢日環其城，驚起曰：「此必黃鬚鮮卑奴來也。」帝母荀氏，燕代人。帝狀類外氏，鬚黃，敦故謂帝云。於是使五騎物色追帝，帝亦馳去。馬有遺糞，輒以水灌之。見逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之曰：「後有騎來，可以此示也。」俄而追者至，問嫗，嫗曰：「去已遠矣。」因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久。又見馬糞冷，以為信遠，而止不追，帝僅而獲免。 《王戎傳》：「戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩。」 《劉元海載記》：元海父豹，豹妻呼延氏。魏嘉平中，祈子於龍門，夜夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏曰：「此是日精，服之生貴子。」寤而告豹，豹曰：「吉徵也。」自是十三月而生元海。 《劉聰載記》：母張夫人。初，聰之在孕也，張氏夢日入懷，寤而以告元海曰：「此吉徵也，慎勿言。」十五月而生聰焉。 林邑國，傳去南海三千里，其俗皆開地户以向日。 《南燕錄》：慕容德字元明，皝之少子。皝每對諸宮人言：婦人妊娠，夢日入「必生天子。」公孫夫人方妊，夢日入臍中，獨喜而不敢言。 《拾遺記》：「樂浪之東有背明之國，來貢其方物。言其鄉在扶桑之東，見日出于西方。」 《丹鉛總錄》：宋文帝大會，沙門親御地筵，食至良久，眾疑日過中僧律不當食。帝曰：「始可中耳。」生公乃曰：「白日麗天，天言可中，何得非中。」遂舉箸而食。 《魏書高句麗傳》：「高句麗者，出於夫餘，自言先祖朱蒙。 朱蒙母河伯女，為夫餘王閉於室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫餘王棄之與犬，犬不食；棄之與豕，豕又不食。棄之於路，牛馬避之。後棄之野，眾鳥以毛茹之。夫餘王割，剖之不能破，遂還其母。其母以物裹之，置於暖處。有一男破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙。其俗言：朱蒙者，善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之。」王不聽，命之養馬。朱蒙每私試，知有善惡，駿者減食令瘦，駑者善養令肥。夫餘王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。 後狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多，夫餘之臣又謀殺之。朱蒙母陰知，告朱蒙曰：「國將害汝，以汝才略，宜遠適四方。」朱蒙乃與烏引、烏違等二人棄夫餘東南走。中道遇一大水，欲濟無梁，夫餘人追之甚急。朱蒙告水曰：「我是日子，河伯外孫，今日逃走，追兵垂及，如何得濟？」於是魚鱉並浮，為之成橋。朱蒙得渡，魚鱉乃解。追騎不得渡。朱蒙遂至晉述水，遇見三人，其一人著麻衣，一人著納衣，一人著水藻衣，與朱蒙至《紇升骨》城，遂居焉，號曰《高句麗》，因以為氏焉。 《世宗本紀》：「世宗宣武皇帝母曰高夫人。初夢為日所逐，避於床下，日化為龍，繞己數匝，寤而驚悸，既而有娠。太和七年閏四月，生帝於平城宮。」 《皇后傳》：孝文昭皇后高氏，幼曾夢在堂內立，而日光自窗中照之，灼灼而熱，后東西避之，光猶斜照不已，如是數夕，后自怪之，以白其父颺，颺以問遼東人閔宗，宗曰：「此奇徵也，貴不可言。」颺曰：「何以知之？」宗曰：「夫日者，人君之德，帝王之象也。光照女身，必有恩命及之。女避猶照者，主上來求，女不獲已也。昔有夢月入」猶生天子。况日照之徵。此女將被帝命。誕育人君之象也。遂生世宗。 謝綽《宋拾遺錄》：「袁愍孫，世祖時出為海陵守，夢日墮身上，尋而追還，典機密。」 《南史齊高帝紀》：「始帝年十七時，嘗夢乘青龍上天，西行逐日。」 《劉祥傳》：褚彥回入朝，以腰扇鄣日，祥從側過曰：「作如此舉止，羞面見人，扇鄣何益？」 《梁武帝紀》：「皇妣張氏常夢抱日，已而有娠，遂產帝。帝生而有異光，狀貌殊特，項有浮光，身映日無影。」《雲笈七籤梁陶弘景傳》：「吳荊牧陶濬七代孫，名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。母初娠，夢日精在。」并二天人降，手執金香爐。覺語左右曰：「當孕男子，非凡人也。 然恐無後。」及生標異。幼而聰識，成而博達。 《南史陳武帝本紀》：「武帝嘗游義興，館于許氏，夢天開數尺，有四朱衣捧日而至，納諸曰，既覺，腹內猶熱，心甚喜焉。」 《陳文帝本紀》：「太清初，帝夢兩日𩰚，一大一小，大者光滅墜地，色正黃，其大如斗，帝三分取一。」之。 《北齊書後主本紀》：「母胡皇后夢於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠。天保七年五月五日生帝於并州邸。」《南史蠕蠕國傳》：「其國能以術而致風雪，前對皎日，後則泥潦橫流。故其戰敗莫能追及。」 《輟耕錄》：開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各製一銘。其三為冬日初出，銘曰：「折膠墮指，夢想負背。金鑼騰空，映簷白醉。」見《清異錄》。樓攻媿嘗取「白醉」二字以銘閣。 《唐書李程傳》：「程字表臣，襄邑恭王神符五世孫也。擢進士、宏辭，賦日五色，造語警拔，士流推之。」 程為翰林學士，學士入署，常視日影為候。程性孏，日過八磚乃至，時號「八磚學士。」 《北夢瑣言》：「李相程以日五色賦擢第，為河南尹，日試舉人。浩虛舟行，卷中有《日五色賦》，李相大驚，慮掩其美。伸覽之次，伏其才麗，至末韻『侵晚水以芒動，俯寒山而秀發。李相大咍曰：『李程賦且在瑞日，何為到夜秀發』。由是浩賦不能凌邁』。」 《唐書賈循傳》：循從子隱林為永平兵馬使，當入衛，屬朱泚難，率眾扈行在。德宗見隱林，偉其貌，問家世，答曰：「故范陽節度副使循，臣從父也。」帝異之，引至臥內，以手板畫地，陳攻守計，即奏曰：「臣嘗夢日墜，以首承之。」帝曰：「非朕耶？」乃令糾察行在。 《雲仙雜記》：元稹為翰林承旨，朝退行鐘廊，時初日映九英梅隙，光射稹有氣勃勃然。百僚望之曰：「豈腸胃文章映日可見乎？」 韓愈刺潮州，嘗暑中出《張皂蓋》而歸，喜曰：「此物能與日輪爭功，豈細事耶？」 柳宗元《答韋中立論師道書》：「僕往聞庸蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠。」 《雲仙雜記》：鄧寅廬墓，墳土未乾，日影為之不移。 《宣室志》：楊炎未仕時，夢陟高山巔，仰見瑞日在咫尺，舉手捧之。解者曰：「此登相位而輔人君之祥。」後果葉鄭光。會昌六年，夢自御大車中載瑞日，光燭天地，自執靷行通衢中，月餘，拜尚書淄青節度。 徐鉉《稽神錄》：偽吳毛貞輔累為邑宰，應選之廣陵，夢吞日，既寤，腹猶熱。以問侍御史楊廷式，楊曰：「此夢至大，非君所能當。若以君而言，當得赤烏場官也。」果如其言。 《五代史》：「契丹貴日，每月朔旦東向而拜日。」 《遼史太祖本紀》：太祖母宣簡皇后簫氏，夢日墮懷中，有娠，乃生帝《庚溪詩話》：藝祖皇帝嘗有詠日詩曰：「未離海底千山暗，纔到天中萬國明。」大哉言乎！撥亂反正之心，見於此詩矣。又竊聞上微時，客有詠初日詩者，語雖工而意淺陋，上所不喜。其人請上詠之，即應聲曰：「太陽初出光赫赫，千山萬山如火發。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。」蓋本朝以火德王天下，及上登極，僭竊之國以次削平，混一之志先形于言，規模遠矣。 宋太祖時，王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，盛稱其《主秋月》之篇，為天下傳誦。太祖大笑曰：「寒士語，吾不道也。 吾微時自秦中歸，醉臥田間，覺而日出，有句云：『未離海底千山暗，纔到中天萬國明』」，鉉大驚，上殿稱壽。 《話腴》藝祖微時《日詩》云：「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月。」國史潤飾之云：「未離海底千山黑，才到天心萬國明。」文氣卑弱，不如元作。 《宋史寧宗本紀》：「寧宗母曰慈懿皇后李氏，光宗為恭王，慈懿夢日墜於庭，以手承之，已而有娠。乾道四年十月丙午，生於王邸。」 《后妃傳》：「李賢妃，真定人，乾州防禦使英之女也。太祖聞妃有容德，為太宗聘之。開寶中，封隴西郡君。太宗即位，進夫人。生皇女二人，皆早亡。次生楚元王佐。妃嘗夢日輪逼己，以裾承之，光耀遍體，驚而悟，遂生真宗。」 《苗訓傳》：訓，河中人，善天文占候之術。仕周為殿前散員右第一直散指揮使。顯德末，從太祖北征，訓視日上復有一日，久相摩盪，指謂楚昭輔曰：「此天命也。」夕次陳橋，太祖為六師推戴，訓皆預白其事。既受禪，擢為翰林天文。 《揮麈前錄》：太平興國六年，詔遣王延德、白勳使高昌。 雍熙元年，延德等敘其行程來上，云：「歷樓子山，無居人，行砂磧中，以日為占，旦則背日，暮則向日，日下則止。又行望月亦如之。」 高昌，即西州也，「地無雨雪而極熱，每盛暑，人皆穿池為穴以處，飛鳥群萃河濱，或起飛即為日氣所爍，墜而傷翼。」 《夢溪筆談》：熙寧六年，有司言日當蝕。四月朔，上為徹膳，避正殿，一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四句曰：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜雨消。」其敘四月一日避殿皇子慶誕，雲「陰不見日蝕」四句盡之，當時無能過之者。 《聞見〈前錄海妙言〉》：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回，坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也，因以記之。 《聞見後錄》：客有云：「昔罷兗州掾曹，與一二友人祠岱嶽，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥竈，地多鬼箭、天麻、元參之類。約五鼓初，各杖策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有真廟東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數峰，如臥牛車蓋之狀，星」斗盡不見，其下尚暗。初意日當自明處出，又久之，自大暗中日輪湧出，正紅色，騰起數十丈，半至明處，卻半有光，全至明處，卻全有光，其下亦尚暗。日漸高，漸變色，度五鼓三四點也。 辟寒晁堯民端仁，嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背遂愈。 《侯鯖錄》：「東坡嘗言鬼詩有佳者，誦一篇云：『流水涓涓芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花』。」嘗不解織烏義，王性之少年博學，問之，乃云：「織烏，日也，往來如梭之織。」 《鐵圍山叢談》：冠禮肇於古，國初草昧未能行，因循至政和始講焉。是時淵聖皇帝猶未入儲宮也。初以皇長子而行冠禮，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加禮。是日方樂作行事，而日為之重輪也。 《傳燈錄》有老僧見日影透窗間百丈，惟政師曰：「窗就日耶？日就窗耶？」 《家世》「舊聞楚公使遼歸，攜所得貔至京師。先君言猶記其狀如大鼠而極肥腯，甚畏日，偶為隙光所射輒死。」 宋濂《處州神仙宅碑》：處士之州，並城三里，有山曰少微，山之下有觀曰紫虛。宋南渡後，仙翁章思廉自遂昌紫極壽光宮來隱觀中，蓬首垢面，日初升輒東向吐納，凝然澄坐，久之絕粒，形神分合，人莫測其變幻。 《道山清話》：何斯舉作《黃綿襖子歌》，其序言正月大雨雪，十日不已，既晴，鄰里相呼負日，曰「黃綿襖子出矣。」《名畫錄》：「杜子瓌者，成都人也。擅於賦采，拂淡偏長，唯攻佛像。王蜀時，于龍華泉東禪院畫毗盧佛，據紅日輪，乘碧蓮花座。每誇同輩，某粧此圓光，如日初出，淺深瑩然，無筆玷之迹。」《金史宣宗本紀》：「貞祐元年閏月戊辰朔，拜日于仁政殿，自是每月吉為常《宗室傳》：「爽封榮王，改太子太師。顯宗長女鄴國」公主下嫁烏古論誼，賜宴慶和殿，爽坐西向，迎夕照，面發赤似醉。上問曰：「卿醉耶？」對曰：「未也。臣面迎日色，非酒紅也。」上悅。 《元史世祖昭睿順聖皇后傳》：「世祖帽舊無前簷，帝因射日，色炫目，以語后，后即益前簷，帝大喜，遂命為式。」《石抹也先傳》：「石抹也先者，遼人也。其祖庫烈兒誓不食金祿，率部落遠徙。年九十，夜得疾，命家人候日出則以報，及旦，沐浴拜日而卒。」 《楊奐傳》：奐母嘗夢東南日光射其身旁一神人以筆授之，已而奐生，其父以為文明之象，因名之曰「奐。」《鐵哥術傳》：王方以絳蓋鄣日而坐，及聞野里術議事，喜見顏色，稱善久之，既退，撤其蓋送之十里。 《土哈傳》：「欽察國去中國三萬餘里，日暫沒即出。」《異域志》：「沙弼茶國向無人至者，祖葛尼曾到，因立文字。其國係日西沒之地，至晚，日入聲若雷霆。國王每於城上聚千人，吹角、鳴鑼、擊鼓，混雜日聲，不然則小兒驚死。」 《已瘧編》：莫月鼎者，道士也。嘗與客遊西湖，烈日熱甚，莫曰：「吾借一傘遮陰。」乃向空噓氣，忽黑雲一片，隨而覆之。 《列朝詩集》：「梵琦字楚石，小字曇曜，象山人。族姓朱氏。 母夢日墮懷中而生，襁褓中有神僧見之曰：『此兒佛日也。他日當振揚拂法，照曜濁世』。因以曇曜字之。九歲，趙文敏公見而異之，為鬻僧牒得度，得法於徑山元叟端和尚，帝師錫號曰『佛日普照慧辯禪師』。」《明外史陳友定傳》：「張士誠以書幣徵故左司員外郎楊乘」於松江。乘具酒醴告祖禰，顧西日晴明，曰：「人生晚節如是足矣。」夜分，自經死。 《已瘧編》洪武中有胡僧善相，見袁庭禮，欲授其術。乃令袁視日，久之雜以黑白豆，令揀之，袁目不眩，遂以其術傳之。 楊慎：《游點蒼山記》：嘉靖庚寅，約同中谿李公為點蒼之游。二月壬戌，至鶴頂寺，松竹蔭軒，洱波在席，相與趺坐酌酒，時夕陽已沈，西山缺處猶露日影，紅黃一線，本細末寬，自山而下，直射洱波。僧曰：「此即鴛浦夕陽也。」餘波皆碧，獨此處日光湧金，時有鴛鴦群浴。今則網罟太密，此景時有時無，不常然也。曰：「但觀于湧金流采，已自勝耳。」癸巳北渡兩澗，乃至無為寺，聞北岡有元世祖駐蹕臺，後人屋之。方至其處，大雨忽至，遂趨屋下避雨，軒窗洞豁，最堪遊目。則見滿川烈日，農人刈麥。予曰：「異哉！何晴雨相兼也？」中谿曰：「此點蒼十景之一，所謂晴川秧雨者是也。」每歲五月，溪上日日有雨，田野時時放晴，故刈麥揷秧，兩無所妨。世傳「觀音大土授記」而然。 《甲乙剩言》：余嘗宿絕頂光相寺，于時早秋，曉起遠望，寒冽不減嚴冬，為體戰齒𩰚不能止。時寺雞三號耳，殘月猶在，遠見西極荒垂，有一點尖明若火光者，因以問僧，僧云：「此天竺雪山，為初日所照也。」始亦未信，頃之日出，而此山隱隱炫燿天際。已而日色遍滿大千，則山光不復明矣，但見一粉堆耳。 潘之恆《當湖記》：「悠然亭北曰鸚鵡洲，而弄珠扆其北。」余以仲冬閏月平旦登樓，日出東方，當九溪之南首，白沃最北口也。日初出，吐半規，與水中影合而成璧，出水面則為連環，而浮光萬點，政如倒景。 《宛署雜記》：「燕都女子，七月七日以碗水暴日下，各自投小鍼，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，觕如椎，因以卜女之巧。 |
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