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| 第九十八卷 |
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▼火部纪事二 《独异志》：傅燮常不信佛法。高祖时，有西国胡僧能口吐火，以威胁众，燮对高祖曰：“此胡法不足信，若火能烧臣，即为圣者。”高祖试之，立胡僧于殿西，燮于殿东，乃令胡僧作法，于是跳跃禁咒。火出僧口，直触燮，燮端笏曰：“乾元亨利贞，邪不干正。”由是火返焰烧，僧立死。 《唐书·孟诜传》：“诜，汝州梁人，擢进士第，累迁凤阁舍人。他日至刘祎之家，见赐金曰：‘此药金也。烧之，火有五色气’。试之验。” 《旧唐书·姚崇传》：“开元四年，山东蝗虫大起。崇奏曰：‘蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽’。” 《唐书·颜真卿传》，李希烈陷汝州，遣真卿往谕之。兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起即赴火，景臻等遽止之。 《二老堂诗话》：李白微时，募县小吏，令一日赋《山火》诗云：“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属。白从旁缀其下句云：“焰随红日去，烟逐暮云飞。”令惭止。 《云仙杂记》：“王维辋川林下坐，用当门四老石，灯灭则石中钻火。” 《五色线》：剑南有果初进，名为“日熟子。”张果叶法善以术取，每遇午必至。罗公远一日于火中索树丛，使者欲到，焰火亘天，无路可过，火歇方得度，是夜方到。 《唐书·五行志》：天宝十二载，李林甫第东北隅，每夜火光起，或有如小儿持火出入者，近赤祥也。 《永王璘传》：璘领荆州大都督，安禄山反，帝至扶风，诏璘赴镇，又领山南、江西、岭南、黔中四道节度使。璘至江陵，有窥江左意。明年，肃宗遣宦者啖廷瑶招谕之。 时河南招讨判官李铣在广陵，有兵千余。廷瑶邀铣屯扬子。是夜，铣阵江北，夜然束苇，人执二炬，景乱水中，觇者以倍告，璘军亦举火应之。璘疑王师已济，携儿女及麾下遁去。 《续文献通考》：唐郑潜曜母代国长公主寝疾，潜曜刺血为书请神，丐以身代。火其书，而“神许”二字独不化，翌日立愈。 《湖广通志》：“懒残，天宝间为衡岳寺执役，性懒而食残，故以为号。李泌寓衡岳，夜叩之，懒残正拨牛粪火煨芋，出半芋啖之，曰：‘勿多言，领取十年宰相’。” 《杜阳杂编》：“李辅国家藏凤首木，高一尺，雕刻鸾凤之状，形似枯槁，毛羽脱落不甚尽。虽严凝之时，置诸高堂大厦之中，而和煦之气如二三月，故别名为‘常春木，纵烈火焚之，终不焦黑焉’。” 《旧唐书·段秀实传》，马璘徙镇泾州，刀斧将王童之因人心动摇，将焚草场，期救火者同作乱。秀实使严加警备，夜半火发，乃使令于军中曰：“救火者斩。”童之居外营，请入救火，不许，明日斩之。 《剧谈录》：朱泚之乱，德宗皇帝车驾出幸奉天，是时沿边藩镇皆已举兵扈跸，泚自率凶渠直至城下，有西明寺僧陷在贼中，性甚机巧，教泚造攻城云梯，其高九十余尺，上施板屋楼橹，可以下瞰城中。浑中令李司徒奏曰：“贼锋既盛，云梯又壮，若纵之诚恐不能御，及其尚远，请以锐兵挫之。”遂率王师五千，列阵而出。 于时束蕴居后，约战酣而燎，风势不便，火不能举。二公酹酒抗词，拜空而祝。俄而风势遽回，鼓噪而进，火烈飙骇，烟埃涨天，梯烬卒奔，贼遂退衄。德宗皇帝御楼以观，中外咸称“万岁。” 《杜阳杂编》：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀，一雄一雌，纯黑，大小似燕。其声清殆，不类寻常禽鸟。置于火中，火自散去。上嘉其异，遂盛于水晶笼，悬于寝殿，夜则宫人持蜡炬以烧之，终不能损其毛羽。” 柳宗元《罴说》：“楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。昔云：持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣，以感其类，伺其至，发火而射之。” 《云仙杂记》：“陆鸿渐采越江茶，使小奴子看焙。奴失睡，茶燋烁。鸿渐怒，以铁绳缚奴投火中。” 裴度《除夜叹》：“老迨晓不寐，炉中商陆火。凡数添也。” 《杜阳杂编》：武宗皇帝会昌元年，扶余国贡火玉三斗，色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎，置之室内，则不复挟纩，才人常用煎澄明酒。  《图画宝鉴》：张南本善画人物，尤工画火。中和年，寓止成都金华寺，画八明王。时游僧升殿，见火势逼人，惊怛几仆。时论孙位之水几于道，南本之火几于神。 《湖广通志》：“唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧天井中所积柴草，火势既盛，龙突而出，腾在半空，萦带积草，为火所燎，风力转盛，狂焰弥炽，摆之不落，仆地而毙，长更数百步，村民徙居避之。” 《云仙杂记》：“宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火，暖香一炷，满室如春，人归更取余烬。” 《九国志》：吴卢文进迁润州节度，城中火，救之不息。文进怒，自出州门，使召马步使将斩之，声至，火即灭。 《旧唐书·职官志》：“太府寺左藏令，凡藏院之内，禁人然火。” 《辇下岁时记》：“长安每岁诸陵至，清明尚食，内园官小儿于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三疋，金碗一口。” 《唐会要》：“清明取榆柳之火，以赐近臣。” 《唐书·高丽传》：“窭民盛冬作长坑，熅火以取暖。” 《十国春秋》：前蜀王宗俦伐岐时，常还至白石镇，副招讨王宗信宿普安禅院，方拥伎女十余人，各据床而寝。忽见一姬跃入火炉中，宛转炽炭之上。宗信遽起救之，履服间略不焦灼。已又一姬飞入如前，复救之。 诸伎或出或入，皆迷懑失音。有亲吏惊告宗俦，宗俦至则提臂而出之，衣裾都无所损。随讯其故，皆惊寤云：被番僧提入火中为戏。宗信大怒，悉索诸僧立于前，令伎识之。有周和尚者，身长面髯，群指曰：“此是也。”宗信疑有幻术，笞之百，殊为不解。宗俦廉知其枉，命释去讫。不知何怪云。 《五代史·唐庄宗本纪》：“朱全忠飨克用于上源驿。夜，酒罢，克用醉卧，伏兵发，火起，侍者郭景铢灭烛，匿克用床下，以水醒面而告以难。会天大雨，克用随电光缒尉氏门出，还军中。” 《王建及传》：“庄宗积金帛于军门，募能破梁战舰者，至于吐火禁咒，莫不皆有。” 《南唐书·彭利用传》：“会邻家火，利用往救，徐望之曰：‘煌煌然，赫赫然，不可向迩。自钻而降，未有若斯之盛，其可扑灭乎’！” 《五代史·补》：周世宗末年，大举以取幽州。车驾至瓦桥关，圣体不豫，即诏回戈而晏驾。初，幽州闻车驾将至，父老或窃议曰：“天子姓柴，幽州为燕。燕者亦烟火之谓也。柴入火，不利之兆，安得成功？”卒如其言。 《稽神录》：“宣州节度田頵将作乱，一日向暮，有鸟出，色如雉而大，尾有火光，如散星之状，自外飞入，止戟门而不见。翌日，府中大火，曹局皆尽，惟甲兵存焉。頵资以起事，于明年。” 刘建封寇豫章，僧十朋与其徒奔分宁，宿澄心僧院。 初夜见窗外有光，视之见团火，高广数尺，中有金车子，与火俱行，呕轧有声。十朋始惧。其主人云：“见之数年矣，每夜必出于西堂西北隅地中，绕堂数周，复没于此。”以其不为祸福，故无掘视之者。 吕师造为池州刺史，颇聚敛，常嫁女于扬都，资送甚厚，使家人送之。晚泊竹筱江，岸上忽有一道士，状若狂人，来去奔走，忽跃入舟中，穿舟中过，随其所经，火即大发。复登后船，火亦随之。凡所载之舟，皆为煨烬。 一老婢发尺余人，与船了无所损失，道士亦不复见。 丁卯岁，庐州刺史刘威移镇江西，既去任而郡中大火，虞候申巡火甚急，而往往有持火夜行，捕之不获。 或射之殪，就视之，乃棺材板腐木败帚之类，郡人愈恐。数月，除张宗为卢州刺史，火灾乃止。 《辽史礼志》岁除仪：“初夕，敕使及夷离毕，率执事郎君至殿前，以盐及羊膏置炉中燎之。巫及大巫以次赞祝火神讫，合门使赞皇帝面火再拜。” 《随手杂录》：“钱王有外国所献颇眩伽宝，其方尺余，其状如水晶云，可厌十里火殃，乃置于龙兴寺佛髻中。 余杭数回禄，而龙兴寺不可近也。有盗尝焚其殿柱，木悉灰烬，而烟焰竟不炽。皇朝改为太平祥符寺。”自唐至皇朝凡有十宝，此其一也。 《宋史·礼志》：“开宝元年十一月郊，以燎台稍远，不闻告燎之声，始用爟火，令光明远照，通于祀所。” 《契丹志》：吴王遣使遗太祖以猛火油，曰：“攻城。”以油燃火焚楼橹，敌以水沃之，火愈炽。太祖大喜，即选骑二万，欲攻幽州，后哂之，乃止。 《遯斋闲览》：太平兴国，江东有僧诣阙，请修天台寺，且言寺成愿焚身以报。太宗命入内高品卫绍钦督其事。绍钦日与僧笑语无间，及营缮毕，乃积薪于庭，呼僧从愿。僧言：“愿见至尊面谢。”绍钦不许。僧大怖，泣告绍钦，促令登薪。火盛，僧欲下，绍钦遣左右以杖抑按，焚之而退。 《梦溪笔谈》：“玉堂东承旨合子窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起无烛，具衣冠宫嫔自窗格引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。” 《宋史·雷德骧传》：“德骧子有终，字道成，咸平三年，神卫戍卒以正旦窃发，拥都虞侯王均为乱，即日拜有终泸州观察使，知益州，兼川峡两路招安捉贼事”，命往招讨。九月，城北洞屋成，贼对设敌楼以抗官军，有终遣卒焚之。贼筑月城以自固，有终募敢死士间道以入，贼为药矢中者立死。有终令卒蒙毡秉燧以入，悉焚其望橹机石，遂入城，登城楼下瞰。贼之余众，冲砦天长观前，于文翁坊密设驳架，给鞂秆油籸，众执长戟巨斧，秉炬以进，悉焚之。是夕，均与其党二万余突围而遁，有终疑其有伏，遣人纵火城中，诘朝，登门楼，牙吏有受伪署官职者，捕得，立楼下，旁积薪厝火其上，索男子魁壮者令辨之，曰：“某尝受某职。”即命左右捽投火中，自晨至晡，焚死者数百人。 《曹光实传》：“光实从子克明，知桂州。州人覆茅为屋，岁多火。克明选北军教以陶瓦，又激江水入城，以防火灾。” 《李允则传》：允则字垂范，知雄州，迁东上合门使。尝宴军中，而甲仗库火，允则作乐行酒不辍，副使请救，不答。少顷火熄，命悉瘗所焚物，密遣吏持檄瀛州，以茗笼运器甲。不浃旬，兵数已完，人无知者。枢密院请劾不救火状，真宗曰：“允则必有谓，姑诘之。”对曰，兵械所藏，儆火甚严，方宴而焚，必奸人所为。舍宴而救，事或不测。 《传灯录》：百丈谓沩山曰：“汝拨炉中有火否？”师云：“无火。”百丈深拨得火，以示之曰：“此不是火。”师发悟，礼谢丹霞禅师。过慧林寺，遇天大寒，师取木佛烧火，院主呵之。师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊来烧。”院主自后眉须堕落。 《宋史·刘美传》：美孙永年知代州。契丹取西山木，积十余里，辇载相属于路，前守不敢遏，永年遣人焚之，一夕，尽上其事，帝称善。契丹移檄捕纵火盗，永年曰：“盗固有罪，然发在我境，何预汝事？”乃不敢复言。 《徐的传》：的摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵大火，一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然皆尔罪也。”火遂息。 《王守规传》：明道时，守规为小黄门，禁中夜半火，守规先觉，自寝殿至后苑，皆击去其锁，乃奉仁宗及皇太后至延福宫，回视所经处，已成煨烬。翌日，执政候起居，帝曰：“非王守规导朕至此，几不与卿等相见。” 《梦溪笔谈》：元昊之臣野利常为谋主，守天都山，与元昊乳母白姥有隙。岁除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之，闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利，世衡因使吃曩窃野利刀，吃曩得刀以还，世衡乃唱言“野利已为白姥谮死”，设祭境上，为《祭文》叙岁除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明，卤见火光，引骑近边窥觇，乃佯委祭具，而银器凡千余两悉弃之。卤人争取器皿，得元昊所赐刀及火炉，中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。 《东轩笔录》：“京师火禁甚严，将夜分即灭烛，故士庶家凡有醮祭者，必先关厢使，以其焚楮币在中夕之后也。至和、嘉祐之间，狄武襄为枢密使，一夕夜醮，而勾当人偶失告报中夕聚有火光，探主驰白厢主又报开封知府，比厢主判府到宅，则火灭久之。翌日，都下盛传狄枢相家夜有光怪烛天者。时刘敞为知制诰”，闻之，语权开封府王素曰：“昔朱全忠居午沟，夜多光怪出屋，邻里谓失火而往救之。今日之异，得无类乎？”此语諠于缙绅间，狄不自安，遽乞陈州，遂薨于镇。而夜醮之事，竟无人辨之者。 《归田录》：内中旧有玉石三清真像，初在真游殿，而大内火，遂迁至玉清昭应宫。已而玉清又大火，又迁于洞真，洞真又火，又迁于上清，上清又火，皆焚荡无孑遗，遂迁于景灵。而宫司道官相与惶恐，上言真像所至辄火，景灵必不免，愿迁他所。遂迁于集僖宫迎祥池水心殿，而都人谓之行火真君也。 《江南通志》：“徽州府云岩神像在休宁。庆历中雷雨，岩倾庙毁，神像巍然独存。后两经火，一发不损。” 《春明退朝录》：“唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里。 本朝因之，惟赐辅臣戚里，帅臣、节察、三司使、知开封府、枢密直学士、中使，皆得厚赠，非赐例。” 《岳阳风土记》：祥符八年春二月既望，雷震白虎西北楹上有倒书“谢仙火”字，入木踰分，字画遒劲，人莫之测。庆历六年，滕子京令摹而刻之。问零陵何氏女，俗谓之何仙姑者，乃曰：“谢仙火，雷部火神也。兄弟二人，各长三尺，形质如玉，好以铁笔书字。其字高下，当以身等，验之皆然。东南楹亦有‘谢仙’”二字，逼近柱础，又不知何也。其后摹刻岳阳楼上。元丰二年，岳阳楼火，土木碑碣悉为煨烬，惟此三字曾无少损，至今尚存。 谢仙火，与欧阳永叔所记大同小异，永叔之说，恐得之传闻乎？ 《宋史·范仲淹传》：仲淹子纯礼，以比部员外郎出知遂州。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪。”但使密偿之。 《何执中传》：“执中为太学博士，以母忧去，寓苏州。比邻夜半火，执中方索居，遑遑不能去，拊柩号恸，誓与俱焚。观者悲其孝而危其难。有顷火却，柩得存。” 《艾子杂说》：艾子一日疾呼一人钻火，久不至。艾子呼促之。门人曰：“夜暗，索钻具不得。”谓先生曰：“可持烛来共索之矣。”艾子曰：“非我之门，无是客也。” 《遯斋闲览》：德州军士刘喜有气岸，尝出经年，妻与一富人子私通。夫归绐语妻曰：“汝之前事我尽知之。吾不能默默受辱于人，又不忍间两情之好。汝能令富人子以百金饷我，我则使汝诈为得病而死者，载以凶器而送诸野子，夜则潜往奔之，如是庶可以灭口。”妻以为然，因进百金，托以疾逝。夫乃纳妻于棺，胶以大钉，遂纵火焚之，即以身自诉于郡将。张不疑奇其节而释其罪。 《宋史·杨震传》：“震字子发，代州崞人。从折可存讨方腊，自浙东转击至三界镇，追袭至黄岩。贼帅吕师囊扼断头之险拒守，下石肆击，累日不得进。可存问计，震请以轻兵缘山背上，凭高鼓噪，发矢石，贼惊走，已，复纵火自卫，震身被重铠，与麾下履火突入，生得师囊，杀首领三十人。” 《李政传》：“政授河北将官，冀州驻札。靖康二年，知州权邦彦以兵赴元帅府勤王，金兵来攻，政守御有法，号令明，赏罚信，人皆用命。俄攻城甚急，有登城者，政呼曰：‘事急矣，有能跃火而过者，有重赏。于是有数十人皆以湿毡裹身持仗，跃火而过，大呼力战，金人惊骇，有失仗者，遂败走，政皆厚赏之’。” 《东京梦华录》：“东京每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，夜间巡警及领公事。又于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火杈、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主马步军，殿前、三衙、开封府各领军汲水扑灭，不劳百姓。” 《宋史·洪皓传》：皓流递冷山，地苦寒，四月草生，八月已雪。穴居尝大雪，薪尽，以马矢然火煨面食之。 《老学庵笔记》：吴中卑薄，斸地二三尺辄见水。予顷在南郑，见一军校，火山军人也。言火山之南，地尤枯瘠，锄镢所及，烈焰应手涌出，故以“火山”名军，尤为异也。 《吴船录》：清明日，登学射山，试新火，作牡丹会。 朱子按：唐仲友第三状，有婺州人周四，会放烟火，仲友招唤来此，以呈艺为由，每次支破公库酒钱约数百贯，却委放烟火人探听外事，亦是此人邀求。 《白獭髓》：郑刚中之镇蜀也，眷奴曰阎王，所居曰富春坊。忽民间遗火，郑公出镇，于火明中获一旗，上有诗，乃借东坡《海棠》诗为之云：“火星飞上富春坊，天恣风流此”夜狂。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。公一见，曰：“必道山公子也。” 《杭州府志》：“宋嘉泰辛酉之火，烈焰满城，而吴山一老翁家独存。翁平日诵经乐施，火起之夕，以老惫不能跬步，遣儿与妇令亟走。儿妇不忍相舍，同处烈焰中。后竟不焚，人谓为善之报。” 《遂昌杂录》：故老言：贾相当国时，内后门火，飞报已至葛岭。贾曰：“火近太庙，乃来报。”言竟，后至者曰：“火已近太庙。”贾乘两人小肩舆，四力士以锤剑护轿里许，即易轿人，倏忽至太庙。临安府已为具赏犒，募勇士，树皁纛刀，刽手皆立具于呼吸间。贾下令肃然，不过曰：“火到太庙斩殿帅。”令甫下，火沿太庙八风，两殿前卒肩，一卒飞上，斩八风板，落火即止。登验姓名，转十官，就给金银赏之。贾才局若此类亦可喜。傅景文云：“《西溪丛语》：台州杜渎监之北安圣院僧师肇，端午日昼与僧对坐，忽闻屋瓦有声，火光一线下至地，少顷遂大如车轮，先燎僧之左臂，次及右臂，忽入于背不见。久之，复为一线飞去，出屋即震雷一声，其僧仅有气，且举衣视之，背后袈裟一圆孔如钱，中单圆孔如碗，脊下烧一圆疮，疮楚甚，皆以为天火，不可治。予以汤火药涂之，月余遂无事。怪异如此。 《宋史·张顺传》：“襄阳受围五年，宋募死士得三千，求将，得顺与张贵。贵既抵襄，欲还郢，募二士持蜡书赴郢求援。还报，许发兵五千，驻龙尾洲，以助夹击，点视所部军帐。前一人亡去，贵惊曰：‘吾事泄矣，亟行，彼或未知’。乃顺流破围，至小新城，大兵邀击，以死拒战。沿岸束荻列炬，火光烛天如白昼。至勾林滩，渐近龙尾洲”，遥望军船，旗帜纷披，贵军喜，举流星火示之，军船见火即前迎，皆北兵也。盖得逃卒之报，据龙尾洲以逸待劳。贵战已困，出于不意，力不支，见执，卒不屈死之。 《括异志》：张道人，福州福清人。福人甚钦敬之。一夕，郡城火，自郡将监司而下，环视无策。或有言：何不呼张道人，郡官曰：“张道人何知郁攸之事”而须呼之也？既而火迫郡署，至取郡额投火，以从厌胜之说，其烈愈炽。不得已使召之，应呼而至，即长揖郡官曰：“俱面火致敬”，同音诵“心火灭，凡火灭”六字。张乃携瓶水上，履层檐，腾踔如飞，亦大称诵六字。水所过处，火不复延，须臾遂止。 《嘉禾志》：“顾亭林庵中有忠烈公祠，近岁忽地裂数尺，中有风涛声，以物探之，应手火起，至今尚然。” 《五灯会元》：福州雪峰义存禅师，一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫曰：“救火！救火！”元沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。 《晰狱龟鉴》：钱治屯田，为湖州海阳令。郡大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号冤不服。太守刁谌曰：“狱非钱令不可治。”问大姓，得火所发状，及验之，疑里雠家物，因率吏入雠家，取状合之，悉是。雠家即服曰：“火自我出，故遗其迹某家者，欲自免也。”其家乃获释。 溪蛮丛笑，骨浪猺獠。睡不以床，冬不覆被。用三义木支阔板旁，燃火炙背，板焦则易。 “可谈朝辨色始入。”前此集禁门外，自宰执以下，皆用白纸糊烛笼一枚，长柄，揭之马前。朝士至者，以烛笼相围绕聚首，谓之火城。宰执最后至，至则火城灭烛。 《四川总志》：宋鱼周询通判汉州，城中夜有火，部众救之，植剑于前曰：“攘物者斩。”火止，民无所失。 《湖广通志》：黄州府，宋土主，世传宋西蜀人，张姓，行七，称张七相公，初游历麻城，见沿江多淫祠，毁之系狱。邑有火灾，释而捍之。跨乌骓，执朱挺，指火，火灭。 《续文献通考》：“金谭处端，号长春子，宁海人。六岁堕井，遇火俱无所伤。得道后，书‘龟蛇’二字，帖吴六酒肆，得免火患。” 《元史·按竺迩传》：“金将郭斌自凤翔突围出保金、兰、定、会四州，按竺迩往取之，围斌于会州，食尽将走，败之于城门。兵入城巷战，死伤甚众，手剑驱其妻子聚一室焚之，己而自投火中。有女奴自火中抱儿出，泣授人曰：‘将军尽忠，忍使绝嗣，此其儿也，幸哀而收之’。”言毕，复赴火死。按竺迩闻之恻然，命保其孤。 《王闰传》：“闰，东平须城人。父尝卧疾，夜燃长明灯，室中火延篱壁间，闰闻火声，惊起驰救，火已炽，烟焰蔽寝户。闰突入火中，解衣蒙父，抱而出，肌体灼烂，而父无少伤。一女不能救，遂焚死。” 《阿术传》：“阿术自宿卫将军拜征南都元帅。至元四年八月，观兵襄阳，遂入南郡，取仙人、铁城等栅。军还，宋兵邀襄樊间。阿术乃自安阳滩济江，留精骑五千阵牛心岭，复立虚寨，设疑火。夜半，敌果至，斩首万余级。” 《世祖本纪》：“至元九年九月甲子，宋襄阳将张贵以轮船出城，顺流突战。阿术、阿剌海牙等举烽燃火，烛江如昼。至元十年十月，禁牧地纵火。” 《董文炳传》：文炳拜资德大夫，中书左丞，时张世杰奉吉王昰据台州，而闽中亦为宋守。敕文炳进兵至温州。温州未下，令曰：“毋取子女，毋掠民有。”众曰：“诺。”其守将火城中逃，文炳亟命灭火，追擒其将，数其残民之罪，斩以徇。 《湖广通志》：“元曾世荣，大德丙午，市廛火，延世荣家。忽飙尘中闻人喧呼，曾世荣家并力进水，烟止风收得不焚。” 《元史·余丙传》：“丙，建德遂安人。幼丧母，泣血成疾。父亡不忍葬，结庐古山下，殡其中，日闭户守视。有牧童遗火延殡庐，丙与子慈亟扑不止，欲投身火中，与柩俱焚，俄暴雨火灭。” 《刘源传》：“源，归德中牟人。母吴氏，年七十余，病甚不能行，适兵火起，且延至其家，邻里俱逃，源力不能救，乃呼天号泣，趋入抱母，为火所焚而死。” 《祝公荣传》：“公荣字大昌，处州丽水人，事母甚孝。母殁，居丧尽礼。灶突失火，荣力不能救，乃伏棺悲哭，其火自灭。” 《马祖常传》：“祖常十岁时，见烛攲烧屋，解衣沃水以灭火，咸嗟异之。” 《燕铁木儿传》：“秃满迭儿及诸王也先帖木儿军陷通州，将袭京师。燕铁木儿引军，将昏，至通州，乘其初至击之，敌军狼狈走，渡潞河，夹河而军。敌列植黍鞂，衣以毡衣，然火为疑兵夜遁。” 《续文献通考》：“元僧振藏主性慧，居鄞城西海会寺。一日往定海，见主家火起，以杖指之，乃随风而灭。”《古杭杂记》：“项羽庙在临安近郡三衢十八里。头樟戴巿，市人失火，延及斯庙。人有诗曰：‘嬴秦久矣酷斯民，羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人’？” 《在田录》：“高皇，凤阳泗州人，居钟离乡。上皇以卖腐为生。皇觉寺，一寺僧众争来买之，遂为主顾生。太祖之夕，寺僧高彬于是夜梦上皇屋上火发，烟焰冲天，空中见一人擎金椎而下。” 《明外史·刘基传》：“基父爚，元遂昌教谕。爚大父濠，好任侠，邑人林融倡义旅，兴复宋室。事败，元遣使簿录其党，株连编里中，将尽诛之。使者夜宿濠舍，爚时甫十岁，睹其籍，告濠饮使者酒，而阴纵火，焚所居籍悉毁。 使者惧诛，更就濠问计。濠倾赀与之，使纳贿，事得解。”《广东通志》：“湄州林氏女为巫，能知人祸福，没而众祠”之。凡航海者遇颠危，虔诚拜祷，有神火集桅上。实时镇定。明征南将军廖永忠奏敕加“昭孝纯正灵应孚济护国圣妃。” 《东朝记》：“建文未遯时，先于大内兰香殿聚珠衣宝帐及内帑珍异诸物，殿上涂猛火油，贮沥青其中，语亲密宫人，期以城破遯去举火。故当时以建文自焚死也。” 《云南通志》：“幻人，明永乐元年，掸国王雍由调遣使者献于朝，能变化吐火，自支解易牛马头。又善跳丸至千数。” 《震泽长语》：故事，禁中不得举火，虽阁老亦退食于外。 一日，宣宗过城上，令内竖瞷“阁老何为？”曰：“方退食于外。”上曰：“曷不就内食？”对曰：“禁中不得举火。”上指庭中隙地曰：“是中独不可置庖乎？今烹膳处是也。”自是得会食中堂。 《贡举考》正统三年，翰林侍讲学士曾鹤龄主考顺天乡试。初试之夕，场屋火，试卷有残阙者。有司惧罪，不敢以更试为言，惟欲修葺场屋，以终后两试。鹤龄曰：“必更试。”有司具二说以进，命如鹤龄所言。 《余姚县志》：“顾茝妻黄氏。茝之丧，贫未克葬。邻火将近茝棺，黄氏伏棺号恸，愿与俱焚。天忽大雨，反风火灭，乡里俱称异。” 《广东通志》：“明吴道人，顺德人，好谈名理，游南海山台寺，爱其胜，留栖焉。居三十余年。正统中，忽谓居人关振兴曰：‘我将归矣，当从火里去，为我窖置烈火焉’。居人异之，顾无以难也，如其言，道人捉箑一拂，端坐火中，俄有蛱蝶大径尺，从火里腾空而去。” 《贡举考》：“天顺七年二月举会试，值贡院火，监察御史焦显因锁其门，不容出入，举子焚死者九十余人。上怜之，赐死者俱进士。” 《成都府志》：“明邓翰，内江人，成化进士，任知县，卓有异政，升府同知，致仕家居，继母停柩，火灾延及堂室，翰以身蔽捍，火至不动，寻灭。人以为至孝所感。” 《合肥县志》：成化乙巳岁除日，郡城火。有朱震者，家素孝义，火忽飞越，其居岿然独存。太守朱镛甚慰藉之。乡士夫贺之者，有“孝行格天天监德，当年飞火过邻家”之句。 《杭州府志》：“成化间，钱塘吴定远尝于湖州市孔公铨家买其客柏油五十担，计值当百金，立券三日发油半月归。值券成次日，孔氏火，吴率人往救之，则油室已皆焰矣。其客哭曰：‘油故假本于人，今何以偿之？有死耳’。踊跃欲赴火，吴急抱止之曰：‘油既有成券，即我货矣，若何与？乃自苦如此，半月后来取直’。”客犹未信，吴因与俱归，数日即措银如券归之。客拜祝曰：“愿公生贵子以报德。”泣谢而去。吴后生子瓒，果登进士，官至通州守。 《祐山杂说》：“嘉靖癸丑，嘉兴宣公桥失火，延烧甚众。士人黄湛泉偶至郡舟泊桥下，望见火中一物如猫，火愈炽，其物愈大，少顷即成一大红人。湛泉归数日，家亦失火，盖先兆云。” 《瀛涯胜览》：瓜哇古者，阇婆丧事，于病革子弟请遗命，或火葬。有宠妾者，誓与主同往，盛妆悲号，俟焚骸火炽，亦投火死之。 《列朝诗集》：都穆字元敬，吴县人。归老之日，斋居萧然，日事雠讨。吴门有娶妇者，夜大风雨，灭烛，遍乞火，无应者，杂然曰：“南濠都少卿家有读书灯在。”扣其门，果得火。其老而好学如此。 《武宗实录》，正德九年正月，乾清宫火。上自即位以来，每岁张灯为乐，库贮黄白蜡不足，复令所司买补之。 及是宁王宸濠别为奇巧以献，遂令所遣人入宫悬挂，皆附者柱壁。上复于宫庭中依檐设毡氁，而贮火药于中。偶勿戒，遂延烧宫殿俱尽。上犹往豹房省视，回顾光焰烛天，戏谓左右曰：“是好一栅大烟火也。” 《云南山川志》：“凤羽山在浪穹县西南三十里，旧名罗浮山。相传蒙氏细奴逻兴时，有凤翔于此，故名凤羽。后凤死，每岁冬众鸟哀吊其上，故又名鸟吊。至今土人于鸟来时，举火取之，鸟见火辄赴火自死。” 《余姚县志》：“徐文元妻章氏，文元举进士而死，其时章年二十八，断发矢节，家贫不能葬夫，遭邻家火作，而夫柩在室，章望火泣拜，愿天反风。已而果然。” 李濂《济源游记》：“王屋山在济源县西百里。岁庚辰，三月己卯，宿上方院，将就枕，道士走报，请观天灯。亟出视之，则见远火如流星下上，明灭杳无定迹。时从行者咸相顾骇异。 《扬州府志》：“嘉靖初，徐司训觐宅近启圣祠，纵奴射鹳，合邑之鹳，无不带箭者。一日，鹳衔火焚祠，有鹳数百盘旋烈焰之上，若快心者。徐坐焚祠”去官，奴亦瘖。 《惠州府志》：“嘉靖七年夏，长乐塔冈火光，见光数十丈，人以为火裘，尽一更而止。” 《野获编》：“万寿宫者，文皇帝旧宫也。世宗初名永寿宫，自壬寅从大内移跸此中已二十年。至四十年冬十一月之二十五日辛亥夜，火大作，凡乘舆一切服御及先朝异宝，尽付一炬。相传上是夕被酒，与新幸宫姬尚美人者于貂帐中试小烟火，延灼遂炽。” 《广东通志》：徐勤者，苏之常熟人也。为人巧憸，善造词牒，僚吏畏之。每风雷暴作，辄扬言曰：“我县丞徐勤也。苟贪则应天之怒。”勤既死，葬有年矣。其子存仁惑于风水宗改葬之日，火煜煜从地中起，执事者多燎其须发。其召异也，信有由哉。 《余姚县志》：史鸾妻陈氏，鸾卒，陈年方二十有六。一夕邻火，鸾柩犹在室，陈伏棺号恸，愿与俱焚，火随灭。 陈克华妻杨氏，归陈三月而克华卒，时年十九耳。殓甫一宿，邻失火殆及，杨凭棺大恸，姑力挽之不起，哭曰：“愿同灭烈焰中，以毕吾事，誓不令死者独受惨也。”哀声彻天，顷之火遽熄，闾里咸叹之。 《湖广通志》：“明松杨道人，不知何许人。万历初，云游至桂阳州，与樵牧杂处。一日遇雨，衣服沾湿，樵者爇火燎之，道人趺坐，气蒸如炊，不移刻而衣燥。众异而问之，道人曰：‘吾体有真火，非薪火所及也’。” 《麈余》吴人张举为句章令。有妻杀夫，因放火烧舍，乃诈称“火烧夫死者。”夫家疑之，诣官诉妻，妻拒而不承。 举乃取猪二口，一杀一活，仍积薪烧之，察杀者口中无灰，活者口中有灰，因验夫口中，果无灰。以此鞫之，妻乃服罪。 《续文献通考》：江西唐治父以九十卒。邻家火起，或挽之出曰：“父在此，我死不出。”火息后，所居岿然独存。孝子竟以熏炙伏棺死。 《海槎余录》：“儋耳境山百倍于田，土多石少，虽绝顶亦可耕植。黎俗，四五月晴霁时，必集众斫山木，大小相错。更需五六日，皓冽则纵火，自上而下，大小烧尽成灰，不但根干无遗，土下尺余亦且热透矣。徐徐锄转种绵花。” 《杭州府志》：“康斋不知其名，四川人。崇祯间，尝至富阳栗坞山，枯坐石洞中，戒业清苦。一日语里人曰：‘贫僧欲去，愿乞薪若干，将自焚’。届期厝薪于空地，趺坐其上，以油布帽覆首，吐三昧自焚，观者如堵。火已发，忽自举帽向人呼曰：‘大众信女中有生气相冲，火不得化，请各退避’。众询之，果有孕妇，辄命去，复以帽自覆”，火遂大举，兀坐念佛，须臾而尽。 |
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