古今图书集成·乾象典第七十卷

第七十卷

　　▼云霞部汇考

　　《诗经·曹风·候人》

　　荟兮蔚兮，南山朝隮。

　　〈传〉荟蔚，云兴貌；隮，升云也。〈笺〉云，荟蔚之小云，朝升于南山，不能为大雨。

　　《小雅·信南山》

　　上天同云，雨雪雰雰。

　　〈注〉同，云云，一色也，将雪之候如此。

　　《大田》

　　有渰萋萋，兴雨祁祁。〈传〉渰、云兴貌。“萋萋”、云行貌。〈疏〉渰，阴云貌。

　　《白华》

　　英英白云，露彼菅茅。

　　〈传〉英英，白云貌。《露》亦有云，言天地之气无微不着，无不遍覆。〈疏〉“有云则无露，无云乃有露。”言露亦有云。露云气微，不映日月，不得如雨之云耳，非无云也。若露浓雾合，则清旦为昏，亦是露之云也。〈未注〉英英，轻明之貌。“白云”，水上轻清之气，当夜而上腾者，露即其散而下降者，言云之泽物，无所不被也。

　　《礼记·孔子闲居》

　　天降时雨，山川出云。〈注〉“天将降时雨”，山川为之先出云矣。

　　《尔雅·释天》

　　

《弇》日为蔽云。

　　〈注〉即“晕气五彩覆日”也。

　　《易纬通卦验》

　　立春，青阳云出房，如积水；雨水，黄阳云出亢；惊蛰，赤阳云出翼；春分，正阳云出轸，如白鹄；清明，白阳云出奎；谷雨，太阳云出张，如车盖；立夏初，阴云出觜，赤如朱；小满，上阳云出七星；芒种，长阳云出尾；夏至，少阴云出参，如水波；小暑云五色出，大暑阴云出，南赤北苍；立秋浊阴云出，如赤缯；处暑赤云出，南苍北黄；白露，黄阴云出，秋分，白阴云出，寒露，正阴云出井，如冠缨，霜降，太阴云出鬼，上如羊，下如蟠石，立冬，阴云出而黑，大雪，阴云出而分，冬至初，阳云出箕，如树木之状，小寒合冻，苍阳云出氐，大寒降雪，黑阳云出心。

　　《春秋纬·元命苞》

　　山者，气之包含，所以舍精藏云，故触石而出。阴阳聚为云。

　　《说题辞》

　　云之为言运也，触石而起谓之“云”，含阳而起，以精运也。

　　《三坟书·形坟·雨形》云：天云祥地云黄雵，日云赤昙月云素雯，山云迭峰川云流章。气云散彩风形气，天气垂氤，地气腾氲，日气昼围，月气夜圆，山气笼烟，川气浮光，云气流霞。

　　《素问·阴阳应象大论》

　　清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。

　　〈注〉清阳为天，浊阴为地，地虽在下，而地气上升为云；天虽在上，而天气下降为雨。夫由云而后有雨，是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气；由雨之降而后有云之升，是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也。

　　《史记·天官书》

　　凡望云气，仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，余二千里；登高而望之，下属地者，三千里。

　　自华以南，气下黑上赤；嵩高、三河之郊，气正赤；恒山之北，气下黑上青。勃碣海岱之间，气皆黑；江淮之间，气皆白。

　　阵云如立垣，杼云类杼轴，云抟两端；兑；杓云如绳者居前亘天，其半半天，其蛪者类阙旗，故钩云句曲。

　　日旁云气，人主象，皆如其形以占。故北陲之气如群畜穹闾，南陲之气类舟船幡旗，大水处，败军场破国之虚，下有积钱金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙，然，云气各象其山川人民所积聚，

　　《淮南子·地形训》

　　“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，水气多瘖，风气多聋，林气多癃，木气多伛，土气多尰，石气多力，险阻气多瘿，暑气多妖，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪，皆象其气，皆应其类也。

　　正土之气，御于埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而合于黄海。偏土之气御于青天，青天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生清泉，清泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电。”上者就下，流水就“通，而合于青海。”“牡土之气御于赤天，赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒，赤澒七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于赤海。”“弱土之气御于白天，白天九百岁生白礜，白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而合于白海。牝土之气御于元天，元天六百岁生元砥，元砥六百岁生元澒，元澒六百岁生元金，元金千岁生元龙，元龙入藏生元泉，元泉之埃上为元云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下”，流水就通，而合于元海。

　　《览冥训》

　　“山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水”，各象其形，类应所以感之。

　　《主术训》

　　先王之政，“四海之云至，而修封疆

　　〈注〉立春后，“四海出云。”

　　《刘熙释名·释天》

　　气饩也，饩然有声而无形也。

　　云犹云云，众盛意也，又言运也，运，行也。

　　《魏张揖博雅·释天常气》

　　赤霄蒙澒，朝霞《正阳。渝》隃阴沆瀣，列缺倒景。

　　《晋书·天文志》

　　东海气如员簦附汉河水气如引布，江汉气劲如杼，济水气如黑㹠，渭水气如狼白尾，淮南气如白羊，少室气如白兔青尾，恒山气如黑牛青尾，东陲气如树，西陲气如室屋，南陲气如阇台，或类舟船。

　　韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如车轮，秦云“如行人”，魏云如鼠，郑云“如绛衣，越云如龙，蜀云如囷。”

　　凡候气之法，气初出时，若云非云，若雾非雾，髣髴若可见。初出森森然，若桑榆上高五六尺者，是千五百里外。平视则千里。举目望即五百里；仰瞻中天，即百里内。平望桑榆间二千里；登高而望，下属地者，三千里。

　　《扬州记·马鞍山云》

　　娄县有“马鞍山”，天将雨，辄有云来映此山。山出云应之，乃大雨。

　　《物类相感志·石梁山云》

　　襄阳石梁山出云，应验符合，乡人候之。若白云起定雨，黄云起则风，黑云起则多病。

　　《五台山志·浴佛池云》

　　中台北，北台南。中有诸佛浴池一百二十所。池中多出白云，状如队仗。

　　《天步真原·论天气日月五星之能》

　　“土星太阳会冲方”，为“大门开，冬至冰雪云。”

　　土星太阴会冲方湿宫，冷云小雨月满天蝎人马如冷月空乾黑云小雨秋分云。

　　《太阴火星会冲方》，热宫乾宫有《大热》红云。

　　金星、水星会“湿宫《风云》”

　　“金星太阴会冲方”，春分湿气云，秋分云。

　　《论天气开门之理》

　　开门之理，如太阳舍在巨蟹，土星舍在磨羯，不论何时，但太阳与土星相会冲方，即为开门，门开即有入门者，其冷热晴雨皆倏忽有变。开门有三，一土星太阳是开水门，冷乾宫湿热宫，定有大冷大云大昏沉。

　　《占年主星》

　　土星为本年主星，天气寒云。

　　《春秋分至论天气》

　　春分前朔望，月离土星六十九十一百、二十、一百八十土星日皆在湿宫，黑云，常有小雨。

　　《直隶志书·永平府》

　　谯楼井在府治南。每天将雨，有云自井中出，居民遇旱以占候。

　　《山东志书·泰安州》

　　白云洞在泰山顶西，窈然深邃，天将雨，云出其中。

　　《山西志书·平阳府》

　　平阳府安邑县“分云岭”，即中条最高处，岭巅出云，东西分布。

　　《江南志书·凤阳府》

　　凤阳府“云窟”在虹县峰山上，云气出则雨。

　　《江西志书·南康府》

　　南康府白云洞，在府西四十里，洞在山顶，白云出入其洞。

　　《浙江志书·杭州府》

　　天井潭，在柱石山南。深不可测，或云“通浪山池。”欲雨则云气弥漫，村老常以为候。

　　《仁和县》

　　仁和县“独山”，在县北三十里。“每出云，晴则雨，雨则晴。”

　　《金华县》

　　霞母山，金华县东五十五里，霞涌即雨，为太湖坂水口。

　　《淳安县》

　　淳安县云蒙山，在县南三十里，高五百丈，周回七十里，天欲雨，则云雾滃腾山顶。

　　《处州府》

　　丽水县南明山，在县南七里，有泉出山间，注于石隙，形圆似井，若疏凿然，名曰“天井。”崖下复有二井，天欲降雨，则井中出云。

　　《广东志书·高州府》

　　茂名县云炉山，在郡城东三十里，凡遇天阴，则云雾起于其上，如烟之出于炉，因名。

　　《贵州志书·都匀府》

　　龙山：在府城西。天将雨，则云生一缕，渐绕峰峦。郡人以此卜阴晴。

　　▼云霞部总论

　　唐，丘光庭《兼明书》

　　《云从龙辨·乾文言》曰：“‘云从龙，风从虎’，说者以为龙吟云起，虎啸风生。”明曰：“非也。夫风云者，天地阴阳之气交感而生，安有虫兽声息而能兴动之哉！盖云将起而龙吟，风欲生而虎啸，故《传》曰：‘龙从云，蛇从雾，巢居知雨’是也。”或曰：“《文言》仲尼所作，何故不知？”答曰：“但取其同声相应，同气相求，先天不违者也。”

　　《密云不雨》

　　王弼云：“凡云雨者，阴气布于上，而阳薄之，不得通，则蒸而为雨。”明曰：“此说未穷其理，何者？夫阴阳二气，生于黄泉，氤氲交结，出地为云。二气力均，则能为雨。或阴气少而阳气多，或阴气多而阳气少，皆不能为雨也。”《小畜》“不雨者，阴气少也☴☰。”〈乾下巽上小畜〉《小过》不雨者，阳气少也☳☶。〈艮下震上小过〉《小畜》上九，“既雨既处”者，阳极则阴也。故《礼记》孔子曰：“天作时雨，山川出云。”云也者，非一气能生者也。譬之于炊，或有水而无火，有火而无水，皆不能生气，必须水火备而后气生。气生本于釜中，非结成于甑上也。由此而论，云必结于地中，阴阳相将而出。若阴先而阳后，尚不能为云，岂能为雨乎？

　　《天地氤氲·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇。”论者以为氤氲，天中之气。明曰：“氤氲，未散之名也。其气结于黄泉，非在天之谓也。若已在天，安能化生万物？直由气自黄泉而生，万物资之以化。万物者，动植之总名也。动植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，万物由此蕃滋。故曰：‘男女媾精，万物化生’。”男女者，雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下，岂氤氲不自下乎？按《月令》：建子之月，律中黄钟。黄者，地中之色也，钟者，种也，言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有气，气之下有天，天之元气，自水而升地，自地而升天，自天而回还水下，所谓一阴一阳而无穷也。故《复彖》曰：“《复》，其见天地之心乎？”天地之心，阳气在下，即知氤氲之气所存焉。

　　张子正蒙《参两篇》

　　阴性凝聚，阳性发散，阴聚之阳必散之，其势均散。阳为阴累，则相持为雨而降；阴为阳得，则飘扬为云而升。故云物班布太虚者，阴为风驱，敛聚而未散者也。

　　朱子语类

　　《云·横渠》云：“阴为阳得，则飘扬为云而升。阴气正升，忽遇阳气，则助之飞腾而上为云也。”

　　坤舆图说

　　《云雨》

　　云，乃湿气之密且结者也。地水之气，被日爆暖，冲至穴际中域，一遇本域之寒，即弃所带之热，而反元冷之情，因渐凑密。终结成云，则或薄而稀，或厚而密者，又由于气之乾湿、清浊相胜之异势也。薄稀者，轻浮易为风，拨散难以成雨，是为枯瘠无益之云。若厚密者，多含润泽，故易化雨而益物。凡初雨之时，必蒙蒙而细，渐而近地，则其雨点愈大矣。盖雨落时多细微雨点，彼此相沾，若下之路远，则相沾之更多，而加重大。故山顶比山根之雨点微小，因云离山顶近，离山根远故也。又冬月比夏月雨点微小，因冬月天冷时，云离地不远，夏天大暑日云高，离地更远。然云远则雨点从上而下，一路彼此相沾之多，而加重大，云近则路短，而相沾之雨点小雨雹时亦然。若当时有大风雹子而横斜下，其体更加重大。盖横斜之路比正直之路更远，路远则雹子相沾之多，间有如弹丸大者，若剖而细视之，则灼见多小雹子沾于一处，由此故也。

　　▼云霞部艺文一

　　《云赋》周荀况

　　“有物于此。居则周静致下，动则綦高以巨。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧禹。精微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卭卭兮天下之《咸蹇》也。德厚而不损，五采备而成文。往来惛惫，通于大神。出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈。”君子设辞，请测意之曰：“此夫大而不塞者与？充盈大宇，而不窕，入郄穴而不偪者与？行远疾速，而不可托迹者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴而杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游，宇友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。”

　　《吹云赞》魏·曹植

　　天地变化，是生神物。吹云吐润，浮气蓊郁。

　　《云赋》晋·成公绥

　　于是元气仰散，归云四旋，冰消瓦离，奕奕翩翩。去则灭轨以无迹，来则幽暗以杳冥。舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形。或狎猎鳞次，参差交错，上捷业以梁倚，下垒硊而相薄，“状崴嵬其不安，吁可畏其欲落。”或粲烂绮藻，若画若规，繁缛成文，一续一离。或绣文锦章，依微要妙，绵邈凌虚，轻翔浮漂。

　　《白云赋》陆机

　　摅神景于八幽，合洪化乎烟熅。充宇宙以播象，协元气而齐勋。《发愤灵石》，擢性洪流兴曜会泉升，迹融丘，盈八纮以余愤，虽弥天其未泄，岂假期于迁晷，遇崇朝而倏忽，红蕊发而菡萏，金翘援而合葩，神收鬼化，弼性违序，鸟殊类而比栖，兽异迹而同处，蛟引翳而并潜，龙攀鸿而双举，鸾舞角以轩罢，鸷企翮而延伫，长城曲蜿，釆阁相扶，耸瑶台之嶻嶭，构琼闼之离娄，雄虹矫而垂天，翠鸟轩而扶日。

　　《浮云赋》前人

　　有轻虚之艳象，无实体之真形。厚厥本初，浮沉混并六律，钥应八风，时迈元阴触石，甘泽霶霈。势不崇朝，覆被无外。若层台高观，重楼迭阁，或如钟首之《郁律》，乍似寒门之寥廓。金柯分，玉叶散，绿翘明，岩英焕。鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋，鲸鲵泝波，鲛鳄冲道，朱丝乱纪，罗褂失领。飞仙凌虚，随风游骋。有若芙蓉群披，舜华总会，车渠绕理，玛瑙缛文。

　　《云赋》杨乂

　　天地定位，淳和肇分，刚柔初降，阴阳烟熅，于是山泽通气，华岱兴云，缥缈翻绵，郁若升烟，蹇盘萦以诘屈兮，若虬龙之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，状有似乎列仙，东西络绎，南北油裔，随风徘徊，流行晻霭，豁兮仰披，杳兮四会，凝寒冰于朱夏，飞素雪于元冥，洒膏液于天汉，腾鸿泉于太清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣，萌芽以之挺殖，苗秀以之积成，始于触石而出，肤寸而征，终于沾濡六合，浸润群生，荡涤陈秽，含吐嘉祥，施畅《凯风》，惠加春阳，“拟神化于后土，与三曜兮齐光。

　　《维摩经十譬浮云赞》宋·谢灵运

　　泛滥明月阴。荟蔚南山雨。能为变动用。在我竟无取。
　　俄已就飞散。岂复得攒聚。诸法既无我。何由有我所。

　　《九日紫气赋》〈并序〉唐·潘炎

　　景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高，时有紫气，光彩照日。《赋》曰：

　　吾王不游，人何以休。望壶口之千里，值重阳之九秋。
　　山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫盖，扶晚日之油油。
　　宛转浮空，轮囷不散。应一人之盛德，为万岁之荣观。
　　氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金枝之灿烂。出苍梧，入大梁。为汉武之盖，升轩辕之堂。
　　忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。迁用芒砀之间。非比昆仑之上。岂徒合而肤寸，垂以飘扇。河汾水兮天之眷，紫气凝兮人罕见。位当用九果符九日之祥。运极通三永御三云之殿。

　　《白云照春海赋》姜公辅

　　白云，溶溶摇曳乎春海之中。纷纭层汉，皎洁长空。细影参差，匝微明于日域；轻文凌乱，分炯晃于仙宫。始而乾门辟，阳光积；乃缥缈以从龙，遂轻盈而拂石。出穷峦以高翥，跨横海而远摭。故海映云而自春，云照海而生白。或呆呆以积素，或沉沉以凝碧。圆虚乍启

均瑞色而周流；蜃气初收，与清光而激射。云信无心而舒卷，海宁有志于潮汐。彼则澄源纪地，此乃泛迹流天，影触浪以时动，形随风而屡迁。入洪波而并曜，对绿水而相鲜。时惟孤屿冰朗，长汀云净。辨宫阙于三山，总妍华于一镜。临琼树而昭晰，覆瑶台而萦映。

　　鸟颉颃以追飞，鱼从容以涵泳。莫不各得其适，咸悦乎性。登夫爽垲，望兹云海。云则连锦“霞以离披，海则蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎洁白，岁何芳于首春。惟春色也，嘉夫藻丽；惟白云也，赏以清贞。可临流于是日，纵观美于斯辰。彼美之子，顾曰无伦。扬桂楫，棹青苹。心遥遥于极浦，望远远乎通津。云兮片玉之人。

　　《白云无心赋》阙名

　　触石起于肤寸，散远天以逶迤，既轮囷而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡恒，同至人之无着；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上升，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞于殷王；登封效祥，谅无情于汉室。影遥连于远水，光俯接于平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹性之无偏。势出塞以缤纷，色莹空以氤氲。被漫漫之精气，成英英之白云。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势于重岭，或隔阂于孤山。

　　挺奇峰于天末，亘横阵于岩间。顺细雨以低举，随轻风而往还。哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼以垂天。诚莫察其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何后何先。至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。云之容兮，或明或暗；云之体兮乍徐乍疾。唐尧沈璧而受厘，轩后纪官而修吉。异哉近远相追，纡余葳蕤。出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作《凌云》之赋，思歌《出谷》之诗。傥贤良以见举，庶微才以应之。

　　《白云无心赋》韦执中

　　英英白云，合莫为质。义则难究，览之不一。观其发虽有类于知机；稽其理乃无心而自出。盖元造之潜运，而神功之阴骘。时止时行，或徐或疾。结自元气，生乎群山。将离兮孰制而合？既往兮孰召而还。非欲恢弘，自覆乎大荒之际。焉知酌损不踰于肤寸之间。徒见其纡余上汉，缭绕飞天。形不常而屡易，居靡定而频迁。谓变通之不倦，将有志于必然。斯乃生有于无，假虚为实。势乍分于逐火，色暂渝于带日。油油裔裔，虽在空而可观；杳杳冥冥，考攸往而无必。触石苍野，扬埃白泉，不恒厥所，有开必先。摇扬萦空，灭烟光于远峤；轮囷委地，杂波景于遥川。氤氤氲氲，或聚或分。其散也气，其兴也云。忽羡溢以洪舒，若练之曳；乍萦纡而交错，如丝之棼。所谓化于无象，着于无为。匪知咎于进退，惟契道而推移。夕随重阴，则黯以霮䨴；昼混阳景，则焕然赫曦。欻上腾而蓊蔚，俄迭影以参差。既有遇而必变，则无心兮可知。然则阴阳不测，天实为之。不然者，雷何凭而隐隐，雨何施而祁祁？虽思虑而不假，何卷舒以应时？傥帝乡之可陟，何自致兮在兹。

　　《秋云似罗赋》侯喜

　　云之可观。时惟佩兰，映婺女而扇薄，透姮娥而幔寒。

　　缥缈如画，霏微似残。乍逐乘槎之人，讶鸳裾远曳；每映衔芦之雁，谓燕幕遥看。且晓雾如縠，于今何在；余霞成绮，须臾则改。讵若我终日是似，有时而待。拟六铢而披拂，伴仙女降衣。临七夕以轻盈。助牵牛纳釆。

　　羃羃风引，笼笼露涵。染绛日而成蒨，映青空而似蓝。冰绡若无，孰不比方而皆忝？《霓裳》傥有，谁谓裁缝而不堪？吁嗟乎！一言有以，千秋只亦。天网本疏，春丝不敌。今夕何夕，是寻是尺？如可求斯，服之无斁。

　　《夏云赋》刘元淑

　　崇山作镇，峨峨秀绝，暑气潜蒸，夏云孤泄。其稍进也，间古木以深沉；其上升也，镂太阳而明灭。其质散漫，其光氛氲，抱翠石而留影，入明水以写文。粲粲烂烂，摩太虚而历汉；郁郁纷纷，从皓景而横汾。美其任运高下，与时消息，似大道之无心，同达人之有识。时康则应，伴雨足于一旬；主圣乃浮，变歌声于五色。俄顷万里，不资天地之功；肤寸九霄，岂假阴阳之力。尔乃含精飘扬，逐吹低举，周游散适，不常其所。出塞逦迤，暮为阴山之阵；入梦婵娟，朝是阳台之女。别有孤陋沉沦，文章日新，既作《凌云》之赋，未为天子之臣。

　　《云从龙赋》张随

　　山川之气曰“云”，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰“龙”，道符于神，德合于圣。

　　时变化而无极，在阴阳而应令。是知云为佐，龙为主。

　　龙无云不可以陟烟霄，云无龙不可以降时雨。始霭霭于山泽，俄骙骙于天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。

　　及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊勃其色，然后蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才踰瞬息。故曰“气感则应，有开必先。”臣良而圣主垂拱，云起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟后作乂，孰曰非贤。是以殷丁得其傅说，吉甫佐于周宣，品物咸泰，寰海晏然，则云龙之义明矣，君臣之道一焉。于以辨物理，于以通人伦，“运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲”，则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣。

　　《余霞散成绮赋》〈以题为韵〉韦充

　　试一望兮云晚而山睛。白日欲没兮红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散，离披晃朗，错杂陵乱。丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡萏于湖中；舒艳腾辉，攒螮蝀于天畔。照万象于晴初，散寥天于日余。吐丹气于青嶂，为金光于碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，惭光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤。状群飞之鸾凤，类丛生之花蘤。始一变而舒霞，终一变而成绮。当是时也，则有才子去国，游人别家。

　　泛滥秋景，徘徊霁华。惜赏心之日暮，怅游目于天涯。

　　积九秋之怀抱，对兹夕之烟霞。仰丹霄之愁断，想赤水之路赊。能不沉吟徙倚，卧坐兴嗟。况复。云景回午，苍凉愁暮。思摅怀而振藻，返疑忧而失趣。空吟谢客之诗，遐想公孙之赋。

　　《山川出云赋》李曾

　　天地为大，不能独生；山川通气，然后化成。故云者气也，感时而先出；雨者施也，凭云而后行。亦由将有邦家。神必生其贤智；获其辅佐，化乃洽于文明。且触石爰分，凌空可睹，杂峰峦而势逸奇状，掩山川而气腾雄怒。变而可大，随风散以飞扬；用而有成，从龙作为霖雨。因知云之将出，合君臣之道；贤之将来，为帝王之辅。所以神致命于开周，岳降神而生甫者矣。天不我欺，云出以时，济旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维。黄彩有丰年之验，青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向阳台而有思。其为体也且多，其为状也难及。舒则杳冥而无际，卷则涓液而并入。况至帝乡而散城邑。随盖状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻虚而不真，君无谓悠扬而不亲。有以通天地而为化，有以合阴阳之至神。与道兴灭，随时屈伸。为君重阴，覆万人于炎暑；为君载雨，涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮色于洛川；改容非烟，冀腾光于昆岳。

　　《气赋》张文

　　若夫气之为物也，寥廓无象，中虚自然，激混混而为地，蔚苍苍而称天。其下降也，日月星辰着矣；其上腾也，山河树木生焉。虹楼隐于云际，蜃阁浮于海边，圣人遇之而为主，道士餐之而得仙，纷盖松而吐雾，拥炉柏而生烟。若乃变化千体，包含万类，结庆呈祥，敷荣表瑞，翳春荣而绮靡，笼秋壑而枯顇，喷朝霞而共丹，腾晚霭而孤翠，触途无限，遇物相因，扶心体而为命，运手足而为身，九关用而殡魄，六腑通而谷神，朦胧虎岫，晻暧龙津，重辉赞于太子，五色彰于异人，出舂陵而表贶，度函关而浮真，既霏微以荟蔚，复萧索而轮囷，象圆光于浅晖，摇碎影于微尘。尔其橐钥无穷，埙箎异态，乍舒乍卷，如显如晦。罕养悬匏，虚惊众籁。或散漫而成罗绮，或昭彰而为黼黻。昏晓树而沉沉，羃遥峰而霭霭。至若嘘精吸液，含风吐云，拂鲍肆面均臭，凝麝帏而其芬。和妆台之艳粉，杂舞阁之轻裙。泛苏皋而郁郁，袭桃径之氛氲。有色可见，无声可闻。助莺杯之桂馥，添凤俎之兰熏。肹蠁难名，睢盱不测。随致动静，与时消息，聚散无定，盈亏独全。其纤也入于有象，其大也出于无边。凭太虚而作宅，终造化而为年。随之不见其后，迎之不见其前。惟恍惟惚，元之又元。吾不知共谁氏之子？象帝之先。

　　《富贵如浮云赋》郑磻隐

　　义重所守，云轻不居，苟崇高而非据，等飘薄之无余。
　　比赫赫之荣，不因于道德；似悠悠之质，且寄于空虚。
　　推在天之所自，谅于我其焉如？昔宣父以饮水为娱，枕肱方息，原宪在左，颜生侍侧，感落落以抱影，见英英之改色。明征瞰室之诫，穷彼吉凶；遥怜出岫之容，齐乎失得。且曰得之不处，生也若浮，放于利而安，仰止于天而不留。将以轻列爵，动诸侯。虽南国佳人，漫学如蝉之鬓；西园危槛，空齐似蜃之楼。察彼载浮，异兹长守。高冠始加而已失，雅歌式遵而非久。像往来之车盖，圆影难追；映躞蹀之马蹄，嘉名何有？诚以善恶不昧，卷舒有时。由得之而滥矣，果飘然兮已而。暴则不居，异郁郁纷纷之状，求而非道；同朝朝暮暮之姿。然则触石而起者，如苟得之易；从风而灭者，非能散之义。顾炎炎之色，鼎食皆虚。仰片片之多，烟空如寄。倏忽时变，悠扬日曛。垂一言于百代，揖万国之孤云。月榭风台，空复散其萧索。藻扃黼帐，皆不驻于氤氲。可以定圣哲之穷达，审是非于得否。山川之气俄失，高明之象，速朽至乎哉！如云之论，传于二三子之口。

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