古今图书集成·乾象典第五十八卷

第五十八卷

　　▼星辰部艺文一

　　《周天大象赋》〈节〉汉·张衡

　　垂万象乎列星，仰四览乎中极。一人为主，四辅为翼。

　　钩陈分司，内座齐饬，华盖于是乎临映，大帝于是乎游息。尚书咨谋以纳言，柱史记私而奏职。女史掌彤管之调，御宫扬翠娥之色，阴德周给乎其隅，大理详谳乎其侧。天柱司晦朔之序，六甲候阴阳之域，其文焕矣，厥功茂哉！环藩卫以曲列，俨阊阖之洞开；北斗标建车之象。移节度而齐七政，文昌制戴筐之位，罗将相而枕三台。辟天床于玉阙，乃宴休之攸御。肃天理于璇玑，执威权而是预。天枪天棓以相指，内厨内阶而分据。双三夹斗而燮理，两乙宾门而佐助。尔乃天牢崇圉，设禁暴之堤防；太尊明位，拟圣公之宠章。

　　太阳接相以班迹，元戈拨杓而辉芒。势微微而有象，辅熠熠而流光。荐秋成于八谷，务春采于扶筐。天厨厂兮供百宰，传舍开兮通四方。伟天官之繁缛，立疏庙之隆崇。何大角之皎皎，夹摄提之融融。七宿画野以分区，五宫立都而对雄。既以历于中宫，乃回眸而顾东。观角亢于黄道，包分野于营中。开天门之灿耀，揖进贤之雍容。是推纪于变节，是正纲于大同。其次则梗河备预，招摇候敌。泛舟亢池，飞觞帝席。周鼎毓神，天田丰籍。按三条于平道，宾万国于天门。置平星以决狱，列骑官而卫阍。阳门守于边险，折威防于将奔。顿顽司于五听，车骑参于八屯。望南门之峻关，觌库楼之城府。偃蹇列于四衡，的历分于五柱。或藏兵而蓄锐，或重扃而御侮。焕苍龙之中宿，瞩氐心以及房。听朝路寝，布政明堂。爰俾其地，于宋之疆。粤若大火，赫矣天王。钩钤俨于凤阙，积卒穆于龙骧。天辐备于舆辇，键闭守于关梁。骑阵启将军之位，从官主巫医之职。罚作赎刑，日为阳德。二咸防非而体正，七公议贤而纠慝。阵车雷击乎其南，天乳露滋乎其北。彼贯索之为状，实幽囹之取则。历龙尾以及箕，跨北燕而在兹。配四妃而有序，均九子以延慈。龟曳尾而波泳，鱼张鳞而水嬉。天江为太阴之主，傅说奉中闱之祠。糠为簸扬之物，杵为舂臼之用。天钥司其启闭，丈人存其播种。狗以吠盗，奸回靡纵。却睇女床，前瞻天纪。耀棘庭之金印，粲椒宫之玉齿。中有崇垣，厥名天巿，车肆中衢以连属。巿楼临箕而郁起，帝座类候而独尊。侯臣光熙而燮理，宗星派疏而远集，宦者刑余而近侍。列肆与屠肆分行，宗正与宗人同峙。帛度立象以量用，斗斛裁形而取拟。若乃眺北宫于元武，泊南斗而牵牛。赋象通牺庙之类，司域应江淮之洲。建星含曜于“黄道，天弁写映于清流。河鼓进军以嘈囋，两旗夹道以飞浮。天渊委输于南海，狗国分权于北幽。鸡扬音而顾侣，鳖曜影而来游。天田临于九坎，罗堰逼于天桴。是司沟洫，是制田畴。遂耸睇于汉阳，乃攸窥于织女。引宝毓囿，摇机弄杼。辇道清尘而俟驾，渐台飞灰而候吕。可以嬉游，可以临处。瞻须女之缯室，奄开邦于会稽。”离珠耀珍于藏府，《匏瓜》荐果于宸闺，离瑜佩琼而衒服，败瓜委蔓以分畦。其外郑越开国，燕赵邻境，韩魏接连，齐秦悠永，周楚列曜，晋代分问，天津横汉以摛光，奚仲临津而泛影，既编梁以虹构，亦裁轮而电警。列虚危于齐济，职悲哀与宗庙，坟墓写状以孤出，哭泣含声而相召。败臼察灾而扬辉，天垒守夷而骈照。司命与可禄连彩，司危与司非迭曜。伺祸褔之多端，总兴亡之要妙。人掌诏以优游，俨为人之质状。钩主震而屈曲，宛如钩而取象。车府息雷毂之声，造父曳风銮之响。杵军给以标正，白年丰而示仰。土吏设备以司存，斧钺用诛之所掌。虚梁阒寂以幽閟，盖屋“喧轰而宴赏。天钱纳赆以山积，天网憩舆而野飨。北落置候兵之门，八魁建张禽之网。瞻庙府于室壁，谅有卫之封畿。布离宫之皎皎，散云雨之霏霏。霹雳交震，雷电横飞。垒壁写阵而齐影，羽林分营而拆辉。土公司筑而开务，天厩飞御而起机。腾蛇宛而成质，水虫总而攸归。动则飞跃于云外，止则”盘萦于汉沂。迤奎娄之分野，辨邹鲁之川陆，豢驯兽于囿苑，隶封豕于沟渎。“左更处东而掌虞，右更居西以司牧，立囷仓之储聚，树溷屏之重复。司空主土以搜祥，铁锧萦刍而荐畜，军南门列辕而远出，天将军扬旗而示逐，伊王良之策马，则车骑之满野。蒙居河而路塞，策裁鞭而电写，合道优游而”据中，附路备阙而居下。自胃仓而昴毕，实赵地之交衢，建旄头而肃引，《毕罕》车而迅驱，卷舌则天谗之表，附耳属天高之隅。天高望气，天谗备巫，卷舌安其寂默，附耳矜其谄谀。天船泛影乎清濑，贮积水而窥害，大陵分光乎耀虚，包积尸而如带。砺石资乎锯刃，月宿归乎太阴。天街画于戎野，天河察“于山林。天节宣威于邦域，天阴进谋于腹心。天庾积粟以示稔，天廪备稷以祈歆。天园曲列兮储芳树，天苑圆开兮畜异禽。刍槁遵纳秸之轨，殊国晓重译之音。九游排锋以进退，军井依营而浅深。天关严扃于毕野，诸王列藩于汉浔。何五车之均明，而三柱之照焕。纳五兵于藏府，图七国之邦。

　　贯天潢利涉以沦涟，咸池浮中而渺漫。辟岷峨之沃壤，晞觜参之曜形。示斩刈以明罚，收褒旅而获宁。参旗慑于边寇，玉井通于水经。座旗肃穆以昭礼，司怪幽求而发冥。屏嫌于客，厕咎于圊。亦有天屎，质黄效灵。于是仰东井之舆鬼，览西秦之伯邑。质明祀而变生，钺淬水而刑及。四渎断江淮之候，两河“占胡越之域。水位泻流而迅奔，天樽奠馔而翕集。军巿通货以圆缀，五侯疑议而衡立。积水酝燕酬之劳，积薪备牲庖之给。野鸡俟兵而据巿，天狗吠盗而映涟。阙丘拟乎两观，水府司乎百川。狼援戈而野战，弧属矢而承天。老人作主而秋焕，丈人通臣而夜悬。子扶尊而眇邈，孙孕绪而连绵。惟天社”之赫若，实勾龙之神焉。爰观柳以及张，知周疆之爰启。俨咮颈以分嗉，奉滋尝而赐醴。观夫轩辕之宫，宛若腾蛇之体。交雷雨之霭霭，列后妃之济济。酒旗缉燕以承欢，内平绳愆而执礼。爟含烽而谍寇，实防边之有俟。长垣崇司域之备，少微彰处士之懿。外厨调列膳之滋，天相居大臣之位。天纪录禽而献齿，天广严嗣而毓粹。天稷播五稼之勤，东瓯表三夷之类。爰周翼轸，厥土惟荆，驱风驿之千乘，奏云门之六英。长沙明而献寿，车辖朗而陈兵。青丘荫于韩貊，器府总于琴笙。军门坐甲于军阃，司空掌土于司平。瞩太微之峥嵘，启端门之赫奕。何宫庭之宏厂，类乾坤之阖辟。五座参一帝之谋，九卿踵三公之迹，储以太子，参之幸臣。从官肃侍，谒者通宾，郎将司戟于丹陛，郎位含香于紫宸，乃寄屏以持法，控端门之内闉，明堂演化，灵台候神，虎贲之征猛士，进贤之访幽人，献渊谋于诸侯，俨营卫于常陈，何天汉之昭回，自东震而绵络，北贯箕而联斗，南经说而纬钥，合乘津而浮瓜，分漂杵而泛阁，历玉潢以汪洋。沦七星而依泊。

　　《星图赞》晋·郭璞

　　茫茫地理，粲烂天文。四灵垂象，万类群分。眇观六沴，咎征惟君。

　　《星赋》梁·陆云公

　　汉武帝夜游昆明之池，顾谓司马迁、相如曰：“星之明丽矣，考之于歌颂，求之于经史，《龙尾》著于虢童，《天汉》表于周士。既妖谣之体陋，嗟怨刺之蚩鄙，每郁悒而未摅，思命篇于二子。”于是司马迁对曰：“臣代典天官，绪由南正，检之图籍，传之视听。臣闻连珠合璧，曜灵之所起也；春鸟秋虚，历数之所纪也。应黄钟而正位”，建玉衡以辨方，五纬丽而周道，四野分而画疆，至如下方爽德，上元告变，或守位而易所，或凌光而掩炫，故夫应若转环，信如合契，俾明镜与元龟，宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰，思溢情烦，迁延奉笔，继响而言曰：“日隐于西，月生于东，重轮晻而时缺，上枝栖而未融，岂若帝车之独运，随圆盖而不穷。”帝乃歌曰：“白日没兮明月移，繁星曙兮情未疲。”

　　《观象赋》北魏·张渊

　　《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。” 又曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际可见明矣。夫机象冥缅，至理。

　　幽元，岂伊管智所能究畅。然歌咏之来，偶同风人，日阅群宿，能不歌吟。是时也，岁次析木之津，日在翼星之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕暵以摧颓，游气眇其高塞，辰宿焕焉华布，睹时逝怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之里，杖策陟神岩之侧，乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之项，凛然增怀，不览至理，拔自近情，常韵发于宵夜，不任咏吟之末，遂援管而为赋。其词曰：

　　陟秀峰以遐眺，望灵象于九宵。睹紫宫之环周，嘉帝坐上独标。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢。观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴玑衡，南睹太微，三台皦皦以双列，皇座冏冏以垂晖，虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱，遂回情旋首，次目文昌，仰见造父，爰及王良，傅说登天而乘尾，奚仲托精于津阳，织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光，五车亭柱于毕阴，两河夹井而相望，灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置储贰”，副天庭，延二吏，论道纳言，各有攸司。将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。天街分中外之境，四七列九土之异。左则天纪枪棓，摄提大角，二咸防奢，七公理狱。库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。天巿建肆于房心，帝座磥落而电烛于前，则老人天社，清庙所居。明堂配帝，灵台考符。丈人极阳而慌忽，“子孙嘒嘒于参嵎，天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。”右则少微轩辕皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩，御宫典仪，女史执笔，内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失。于后则有车府传舍，匏瓜天津，扶筐照曜，丽珠佩珍，人星丽元以闲逸，哭泣连属而趋坟，河鼓震雷以訇磕，腾蛇蟠萦而轮囷。于是周章高眄，还旋辰极，既觌钩陈中禁，复睹天帝休息，渐台可升，离宫可即，酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色，辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧。其列星之表，五车之间，乃有咸池鸿沼，玉井天渊，建树百果，竹林在焉。

　　江河炳着于上穹，素气霏霏其带天，神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以映连。又有南门鼓吹器府之官，“奏彼丝竹，为帝娱欢。熊罴绵络于天际，虎豹儵煜而晖烂，弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。其外则有燕秦齐赵列国之名。雷电霹雳，雨落云征，陈车策驾于氐南，天驷骋步于太清。园苑周回以曲列，仓廪区别而殊形。内则尚书大理，太一天一之宫，柱下着术，传示无穷。六甲候大帝”之所须，内厨进御膳于皇躬。天船横汉以普济，积水候灾于其中。阴德播洪施，以恤不足，四辅翼皇极，而阐元风。恢恢太虚，寥寥帝庭。五座并设，爰集神灵。乃命荧惑，伺彼骄盈。执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。金火时出以成纬，七宿匡卫而为经。暐晔昱其并曜，粲若三春之荣。睹夫天官之罗布，故作则于华京。及其灾异之兴，出无常所，归邪缤纷，飞流电举。妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。或取正于逢公，或推变于冲午。乃有钦明光被，填逆水府，洪波滔天，功隆大禹。此则冥数之大运，非治纲之失绪。盖象外之妙，不可以粗理寻；重元之内，难以荧燎睹。至于精灵所感，迅踰骇响。荆轲慕丹，则白虹贯日而不彻；卫生画策，则太白食昴而摛朗；鲁阳指麾，而曜灵为之回驾；严陵来游，而客气着于乾象。

　　斯皆至感动于神祇，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移，虽无声言，三光是知。星中定于昏明，影度以之不差；测水旱于未然，占方来之安危。阴精乘箕，则大飙暮鼓；西南入毕，则淫雨滂沱。譬犹晋钟之应铜山，风云之从斑螭。若夫冥车潜驾，时乘六虬，大仪回运，万象俱流。北斗俄其西倾，群星忽以匿幽。望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其旁。于是乎夜对山水，栖心高镜，远寻终古，悠然独味。美景星之继昼，大唐尧之德盛；嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣；钦管仲之察微，见虚危而知命。叹荧惑之舍心，高宋景之守政；壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。尔乃历象既周，相佯岩际；寻图籍之所记，着星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世。桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭。谅人事之有由，岂妖灾之虚设，诚庸主之难悛。故明君之所察，尧无为犹观象，而况德非乎先哲。

　　《贺老人星表》北齐·邢卲

　　冥贶未已，灵应犹臻。以某夜老人星见，达旦扬光，经旬未灭。虽三星共色，五老同游，拟之于此，故无与匹。

　　自非元风感极，圣敬回天，何能使休征秘祉，相寻而至。故以朝夕相趋，史无停笔。

　　《浑天赋》〈节〉唐·杨炯

　　天之运也，一北而物生，一南而物死；地之平也，影长而多暑，影短而多寒。太阴当日之冲也，成其薄蚀；众星傅月之光也，因其波澜。部之以《三门》，张之以八纪。

　　其周天也三百六十五度，其去地也九万一千余里。二十八宿为群生之系命，一十二次当下土之封圻。

　　中衡、外衡，每不召而自至；黄道、赤道，亦殊途而同归。

　　天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱。

　　大帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陈，有四辅之上相，有三公之近臣。华盖岩岩，俯临于帝座；离宫奕奕，旁绝于天津。列长垣之百堵，启阊阖之重闉。文昌拜于大将，天理囚于贵人。泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春。东宫则析木之津，寿星之野，箕为傲客，房为驷马。天王对于摄提，皇极临于宦者。左角右角，两曜之所巡行；阴间阳间，五星之所次舍。后宫掌于燕息，太子承于宗社；宗人宗正，内外惇叙于邦家；市楼巿垣，货殖毕陈于天下。北宫则灵龟潜匿，腾蛇伏藏，匏瓜宛然而独处，织女终朝而七襄。登渐台而顾步，御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠硠。南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，牵牛主关梁。羽林之军以除暴乱，垒壁之阵以备非常。西宫则天潢咸池，五车三柱，奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，娄为众聚。旄头之北，宰制乎狴犴。天毕之阴，蓄泄其雷雨。大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍。樵苏之地，出入于苑囿；万亿之资，填积于仓庾。南宫则黄龙赋象，朱鸟成形，五帝之座，三光之庭，伤成于钺，诛成于质，祸成于井，德成于衡。执法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星。天弧直而狼顾，军巿晓而鸡鸣。三川之郊，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸寓其精。南河北河，帝阙于是乎增峻；左辖右辖，边荒于是乎自宁。乃有金之散气，水之精液，法渭水之横桥，像昆池之刻石。

　　岁时占其水旱，沧溟应其潮汐。织女之室，汉家之使可寻；饮牛之津，海上之人尝觌。

　　《老人星赋》前人

　　赫赫宗周，皇天降休。丽哉神圣，皇天降命。开纲布网，发号施令。河出图兮五云集，天垂象兮三光映。南极之庭，老人之星，煜煜爚爚，煌煌荧荧。秋分之旦见乎丙，春分之夕人乎丁。配神山之呼万岁，符水德之兆千龄。晃如金粟，粲若银烛。比秋草之一萤，状荆山之片玉。浑浑熊熊，悬紫贝于河宫；晔晔炜炜，曜明珠于汉水。其光也如丹，其大也如李。稽元命之攸述，按《星经》之所纪。见则化平主昌，明则天下多士。经始灵台，嵯峨崔嵬。星则唐都讲艺，气则王朔呈材。昼观云物，夜察昭回。睹南郊之炳耀，欣北极之康哉。三公辅弼，庶官文武。献仙寿兮祝尧，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踊跃，伏前庭而俯偻。万人于是和歌，百兽于焉率舞。

　　穆穆神皇，受天之祥。邈矣台州之北，窅然汾水之阳。

　　贞明也者，日月同光；贞观也者，天地为常。有混成之独立，运元气之茫茫。若夫大虹流渚，金天当宁；大电绕枢，轩辕受图。殷馗则黄星见楚，雷焕则紫气临吴。

　　青方半月，东井连珠。辰极之齐七政，泰阶之平六符。

　　虽前皇之盛德，又何以加于此乎？至若“甘露溢，醴泉出，蓂荚生，嘉禾实，凤凰丹彩，驺虞白质，南海无波，东风入律”，比夫皇穹之锡寿，何足以谈其万一。圣上犹复招列仙，择群贤，日慎一日，元之又元，兵戈不起，至德承天，臣炯作颂，皇家万年。

　　《泰阶六符赋》〈以‘元亨利贞’为韵〉钱起

　　考星象之躔次，探瑞气之奥源。得泰阶于前史，总六符以为言。既出没以候君德，又荧煌以丽乾元。元德升闻，庆一人而祥发；白云夜卷，映九霄而色繁。尔其详德而发，观瑞而明。德正则正，俗平则平。何君王之播理，俾品物以咸亨。股肱掩于稷契，辅翼贤于阿衡。

　　人迹其卑，凭至诚而上感；天象守默，因列宿而下呈。

　　配两曜以齐美，非众宿之敢争。岂比夫聚彼德星，颍上贤人所感；托于箕星，岩间傅说之精而已哉！故符之粲兮有明义，符之烂兮有深意。其形昭晰，其理奥秘。朝发于天，而应于地，向夜月而灭没，拂曙光而苍翠。上通其象，分三台而为六；下应于人，感一德之不二。皆英主之所有，匪常君之能致。原其所出，将表上帝之心；考其所归，实惟天子之利。尔其临大国，悬太清，德之所感，符乃无情。既依高其托质，亦以数而为名。与物无竞，避太阳之光色；相时而作，表明王之利贞。火映元天，似烛龙之衔吐；珠沈汉水，无巨蚌之亏盈。岂光辉之足异？亦感应之可惊。忝观光于上国，仰宵汉以屏营。

　　《老人星赋》郗昂

　　鲁大夫登大库，观上元，端北辰以正象，望南极之穹天。辨列宿之高映，见丈人之独悬。色荧煌以夺目，形皎洁而临边。候德至而浮彩，副时和而应躔。尔其元鸟司分，苍龙御历，节春秋而隐见，当丙丁而的烁。且遗光以表庆，亦应祉而纯锡。故《经》曰：“其国泰，其星明。”天垂象，物与祯。循晷度而靡替，顺璇衡而则呈。其座也，一符帝者之一位；其义也，寿契烝哉之寿名。元武宵中，侦西陆以凝质；白藏气杪，直南郊以散精。夫有

开必先，无福不应。若政事中律，则嘉祥叶证，五纬分影而交朗，九月腾华而吐孕。此乃王泽弘，天瑞作。恒星转耀而同焕，布景摇辉以相薄。初升穹昊，月午而孤烛犹燃；末映疏林，夜久而圆珠未落。景贶繁集，灵机众伙。臣望气以敷奏，君向阳而拱坐。虽戬谷而自天，实休征之在我。骍芒下射，灭草莽之飞萤；紫焰旁融，掩榆关之流火。老人彰矣，成此乾文；老人出矣，赞此明君。书玉牒以垂范，纪缃图而播芬。自古为天官者，莫不察时变，纪殊尤。唐昧擅誉于南楚，史佚专美于西周。宋则子韦遐鉴，郑乃裨灶深求。殷馗纵眺，识曹公之肇迹；李合凝目，知汉使之将游。余非曩昔之群彦，愧懵学于前修，徒循甘石之遗旨，愿献佑而归休。

　　《回星于天赋》〈以数将巳终岁且更始为韵〉冯宿

　　天其运乎，岁聿云暮，彼星回而斗建，实维新而去故。
　　摄提克正，无闻黍累之差；悬象着明，不忒阴阳之数。

　　仰观苍苍，悠久且长。一十二分，终而复始；二十八宿，循而有常。各安其位，各正其方。每披云而见质，恒耿汉而流光。凌霜晰晰，烛夜煌煌。瞻彼星之回复，知改岁之方将。岂不以式遵晷度，无失纲纪。纵横其状，逐青阳而左旋，璀璨其容，候招摇而东指。匝四气而为度，临万户而可视。圣人所以参象于躬，考正极中；天盖高而道远，星且回于岁终。悠悠积气，奕奕长空。潜应历以相授，若循环之不穷。且运故无穷，时亦有替。

　　三光垂其极，四序成其岁。必当观大象以立规，验周星而取制。方今时惟行夏，令无苟且。帝感于天而克保休祥，星回于天，而不乖次舍。故得律应时贞，昭回上清，星归其本岁，亦将更遵旧纪而无谬，反初元而作程。则有博古之士，学于太史，观岁杪而星穷，知有卒而有始，于是征《月令》以挥翰，谈《天经》而赋美。

　　《北斗赋》〈以成象在天维北有斗为韵〉崔损

　　“倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗”，壮魁台以立极，建衡杓而为首。齐七政而均序五行，临四海而横制九有。

　　所以附乾枢，压坤纽，携龙枕，参左枪右棓，总列宿而环卫中宫，体群臣而辅弼元后。范围六合，纪纲四维，其道不昧，其照无私。若乃铜浑作式，未央取则，其变可考，其动可测。履端于始，当献岁以指南；举正于中，“在阴方而主北。观夫峥嵘纚联，若缀若悬。揭西柄以戒满，拱北辰而处偏。乘三台而斡运，齐七曜而回旋。

　　酌天地之心，岂酒浆之可挹；分寒暑之气，较钓石而罔愆。躔次靡失，历数斯在。昼其隐也，不争曜于太阳；昏必见焉，能藏晖于真宰。照万国兮犹鱼从网，宗百川兮比朝于海。参差北斗，阑干太清。”环帝座之焜耀，薄河汉之纵横。不应丰以中见，每居次而自明。总五纬于天统，行四时而岁成。非止雄桥梁于巴蜀，壮都邑于咸京而已。于是“万人攸仰，万物取象”，实星之长。

　　《众星拱北赋》〈以人归政德如彼众星为韵〉李程

　　“为章于天，惟彼辰极，环众星于庶位，标帝座于有北。

　　故昭回之设象，俾圣哲而取则。钩陈就列，等营卫于宸宫；阊阖旁连，类藩屏于王国。焕乎布彩，俨若受职。

　　念精气之无亲，叶天地之辅德。仰圆象之炯尔，嘉清辉之曒如。昭明有融，不韬光于隐晦。悠久斯在，岂随运以盈虚。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。”当其天宇廓清，元纬交映，若万物之调玉烛，犹圣人之握金镜。

　　守宝位而厚群生，在璇玑而齐七政。丽天之象，拱北辰以是依；率土之俗，亦向化而无违。契一人之有庆，同万姓以知归。不然，何躔次萦乎黄道，周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质，竟同耀而分辉。俾夫左之右之，莫不具尔。无小无大，曷惟嘒彼。考时变兮是察，知天成兮在此。仰观或辨其晦明，内附宁阻其遐迩。是以纚连清汉，点缀苍旻，流彩未停，蜀郡犹占二使；圆光既聚，颍川应会贤人。则知居之者安，辅之者众。辐其毂不足以喻其周环，斗在天孰可以齐其《比讽》。亦犹元圣立极，群后来庭，登三杰而汉道斯盛，致多士而文王以宁。倘匡圣之有日，愿在位于恒星。

　　《斗为帝车赋》〈以‘运乎中央，临制四海’为韵〉白行简

　　惟斗之列，在天之中，象其车之为用，明乎运而不穷。

　　烂然有光，随月建而不忒；循环靡定，转天道而潜通。尔其自彼元功，彰乎真宰。辐辏而众星有次，环回而周天可待。将临无极，同乐御之在君；随转无穷，异月输之生海。故得四时式序，九有皆临。顺乎轨而克阴阳之分，比于毂而正天地之心。宛转潜移，循环微至。

　　周行不失于纪纲，顺动罔差于躔次。何有象而着天？何无迹而行地？是使星辰日月之度，光不失三；春夏秋冬之期，时不愆四。懿夫拱极昭彰，垂精耀芒，将侔功于引重，在载德以知方。莫测车行，式瞻其上象；遥观帝座，宛在彼中央。是动不过位，止无其常。作解疑夫轞轞，有耀想乎煌煌。然则七星所临，下土之分，度数必循于厚载，经行用昭其广运。是以义将德比，动与化俱，广覆之恩既博，致远之道斯殊。轮不摧兮，展云峰而罔惧；驾非马也，历天险而无虞。所以取辕毂喻璇枢，见维北之运矣，岂指南而已乎？犹一人之在上，而万国之是制，规圆而轮转罔差，鳞次而运行无替。遵不已之道，岂念穷途。驾自然之车，宁愁舆曳。是则天衢可陟，云路有势。幸见殊于轮扁之徒，不可使其功而效艺

　　《众星环北极赋》赵蕃

　　惟极天之枢，惟星日之余。日散精而外布，天枢要以高居。的然守中，昭上元之道着；烂兮繁会，助下济以光舒。况乎有条不紊，既明且疏。虽贯珠而奚拟，纵编贝而岂如？周流无穷，随五纬之轨道；运行有度，参两曜之居诸。疑徐而速，若动而息。不骞不崩，匪差匪忒。

　　俱递迁而序别，各有位而分职。瞻言粲粲，何三五之在东；嘒彼累累，亦四七而朝北。是知统太一而为众，处天心而称极。故能纵悬象之纲，作垂光之则。不然，何以探天之赜？何以表天之辟？必得一以含默，乃聚黄以修绎。明夫据会者静而处，辅相者动而顺。静乃常德不离，动惟适道无吝。然后众星熠熠，外辨方而不迷；一极煌煌，中居所而作镇。是以仲尼譬为政之德，羲和时敬授之信，则天道恒象，人事或遵，北极足以比圣，众星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟圣不伐道，配极之日新。故得肃清黄道，利贞紫宸。岂惟大邦是控，临朝御众而已。实将先天稽极，后极立经，仰观其动静，旁畅其仪形，然后为政同乎北极，来方类乎众星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以迈德，虞舜所以垂拱。不然，比众星之环北。又奚足以为重。

　　《贺老人星见表》李商隐

　　司天监奏，八月六日寅时，老人星见于南极，其色黄，明润大者。圣惟合德，神实效祥，必垂有烂之文，以表无疆之祚。臣闻元象示人，昊穹凝命。曜为经而宿为纪，则曰常名；斗挹酒而牛服箱，或摽虚称，未若候时而出，有道则彰。居五福之先，在三辰之列。伏惟皇帝陛下昭明老契，游泳庄寰，式是中秋，呈兹上瑞。况见于午位，又属寅时，仰考元符，乃有深意。自南耀彩，将弘解愠之风；近晓流光，欲助无私之日。皇心载裕，灵鉴孔昭，凡居率土之滨，皆庆后天之寿。臣误蒙重寄，实远清光。送元燕于梁间，伤时自切；望白榆于天上，厥路无出。贺圣恋恩，无任蹈舞屏营之至。

　　《天上种白榆赋》〈以‘垂阴天上，历代不凋’为韵〉薛逢

　　象帝之先，种白榆于自然。布历历之真质，遍高高之远天。攀折何因，杳在寰区之外；阴阳不测，永无雕落之年。徒观夫夹帝座以分行，直天街而互对。婆娑乎黄道之侧，荫映乎端门之内。匪据险以称关，讵临戎而设塞。星槎去日，曾莫问其短长；鹤驾来时，又不言乎年代。易古移今，烟浓雾深。当空耀本，向日舒阴。攒“柯于贝阙之前；圆光霭霭，倒影于瑶池之上。寒彩沉沉，轮囷既出于中台，偃蹇亦临乎上将。分土明得地之势，编珠表连理之状。或全或缺，陋蟾桂于月中；莫往莫来，鄙蟠桃于海上。美素荚之规规，状列钱之离离，苒蒻云竦，玲珑露垂，崇朝而颢气常积，永夜而元风自吹。发端既异于乾行，成象固殊于隰有曲直之号，徒尔斤斧之虞。则否。始或丛丘墟，依培塿，与槎枿，混枯朽。叹颓龄之日，既不殊桑；充燧火之时，焉能异柳。夫如是，又安得越汉排霄，含芳振条，壅灵根而万古长烂，披素叶而千霜不雕。所谓向晦而明，终天而觌，衰荣不系乎寒暑，运动罔差乎经历。榆之寿兮，诚大椿之莫敌。

　　《南郊享寿星赋》周钤

　　玉露初降，金风正秋。有寿星之发彩，出离方而若浮。

　　太史于是奏时令，赞天休。谓三光之丕显，盖万乘之勤修。天子乃命有司，灌郁鬯，登灵坛以蒇事，敬南极而延望。当其气氛寝，烟霞旷，循大象之昭回，见孤光之寥亮。月来岁往，常居赤帝之前；目击心祈，空仰碧霄之上。所欲精诚斯感，肹蠁潜交，瞩神灵兮心驰箕斗，奠椒浆兮酌满陶匏。事异乞言，殊养老于东序；祭惟合礼，同祀月于西郊。时也，阴阳正位，昼夜平分，思荐祉于人寿，遂大享乎天文。则知秩天宗，用郊祀。斯祭也，象在角亢，坛当戊巳，月皎皎而清汉波流，夜萧萧而白榆风起。斋心常洁，苹蘩之荐已申；寿域光开，龟鹤之年可俟。祀事既道之南，恍惚兮光临俎豆，依稀兮气动烟岚。由是见星躔之不爽，知君德之相参。

　　彼牛女迢递以增思，参商隐见而差失。处圆灵兮徒分炳焕，于敬授兮未为真吉。曷若我冠众星而称老，当三秋而迥出。既有补于乾坤，讵废书于时日。是宜执牺象，展鸡彝，召冯相而司历，命祝史以陈辞。如此则所谓一人有庆，兆民赖之。

　　《查客至斗牛赋》何类瑜

　　客有远人，寰家海泬，声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰俶蒙，舂菰裹粮，以昼以夜

若行若藏。沉浮于渤潏之中央，荡摇乎聱轧之大方。

　　岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出于有间之世，转入于无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树。久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺澜兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适？饮牛于津者谁子？弄杼于室者何人？轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽愕眙以相顾，虽婉奕而不亲。既持石以赠子，令致问于严遵。

　　当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上？倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。

　　客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人于霄汉者，不必轻舟迅楫之力；忘情于夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。

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