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第五回 弹宝铗红绢说奇人　画三策李靖献良马(1)

却说李靖与红绢策马而行，来至临潼山，到了默林镇。日暮投宿，歇于楼上。次日天明，蒙雨不休。李靖晨起，捡书观看，红绢亦对镜理发。对门楼上，坐着一颁白老者，发如旋螺，须若短松，以目视红绢。李靖心甚恶之。绢低声谓靖曰：“对门老叟，状貌不凡，才识必出汝之上，子试往拜之，必有所赠。” 　　靖信其言。老叟曰：“子先怒我而复来拜我，必对镜者之所教也。” 　　靖曰：“然。” 　　老叟曰：“子为谁？” 　　曰：“我李靖也。” 　　叟曰：“对镜者为谁？” 　　靖曰：“室人冯氏也。” 　　靖因问曰：“先生为谁？” 　　曰：“吾亦姓冯，名冀，西洋人也。” 　　靖曰：“先生何以至此？” 　　冀曰：“吾观中原气数参差，故我越国而来。近见太原王气时现，吾将安用？思往南安一游。” 　　靖曰：“弟与先生欲订同胞之谊，若何？” 　　冀曰：“不然。尊嫂姓冯，吾亦姓冯，吾当与嫂结为兄妹。” 　　李靖返告红绢，绢大喜，于是绢拜冀为兄，冀拜绢为妹。 　　一日，靖谓冀曰：“人生斯世，必如何方称为奇人？” 　　冀曰：“夫所谓奇人者，举世不能建之功，而我能建之，三纲于焉而明，举世不能立之节，而我能立之，五常因之不坠。为天地所依赖，为古今所推仰。冀虽不才，心窃窃焉慕之。” 　　靖曰：“不然。此所谓英雄也，非奇人也。所谓奇人者，言不奇于人，而言可法；行不奇于人，而行可师。规规乎见利不趋，见害不避，澡其身于德，若鱼之浴于水，呼吸吞吐，无非善也。至若功与节，视乎时，审乎外，不以得之为喜，不以失之为忧。靖虽不敏，愿从事于斯焉。” 　　红绢曰：“此所谓贤人也，非奇人也。奇人者，尽性了命之人也。夫凤生于山，人莫不知其为凤者，以文辨也；龙居于水，人莫不知其为龙者，以鳞识也。奇人与世居，而人知其为奇者鲜矣。岂惟不知而已哉，疑之者视之为愚，谤之者称之为矫。奇人而处疑谤之间，择其善者而教之，其不善者而化之。志与众人异，而心不忍于众人离。浑于物化，不至有者，虽至老不悔。” 　　靖曰：“此奇人之操也，奇人何所学而成？” 　　绢曰：“予日诵圣言，尚未闻奇人之所学乎？圣圣相传，只此‘中’字。审中道而行，谓之奇人。所以言行遵先王之法，视听效先哲之为，异乎流俗，遯于污世，故疑谤之士，视若奇人，虽然，果有奇于人哉！” 　　靖曰：“此奇人之节也，奇人之心术若何？” 　　绢曰：“主乎‘中’者，谓之道心；出乎‘中’者，谓之人心。道心者，操之则易，存之则难。存之不伤于固，谓之善养，则更难，故曰惟精。精易失之太过，防其太过而止之，则又失之不及，故曰惟一。一而至于浑忘，谓之允执。允执者，身不出‘中’外，心不出‘中’中，其神如化，其德配天，而人莫之拟焉，故谓之奇人。舍中道而言奇人，异焉而已矣。” 　　于是冯冀掣宝剑，击棹而歌曰： 　　大道根茎识者稀，愚人日用不自知。 　　为君直指性命理，但教心与性相依。 　　李靖亦执剑击棹而歌曰： 　　日月虽明不为明，日月之明有时昏。 　　我心之明无昼夜，不是奇人是奇人。 　　红绢亦持剑击棹而歌曰： 　　堪叹我身寄世居，淡云飘泊走天衢。 　　从风不若从龙便，择拣身心傍太虚。 　　三人在店中盘桓了三月有余，每日谈诗论道，彼此相长。冯冀恐误了自己大事，拜别李靖夫妇，欲往安南，李靖亦欲往太原。冯冀临别嘱曰：“期至十年八月初十日，看南方红光烛天，即我事成之日。十五年，我当来中土致贡，与汝在长安相会。” 　　于是三人挥泪而别。 　　不言冯冀南行，单言李靖与红绢行至太原，果然耕者让畔，男女别途，道不拾遗，夜不闭户。又天朗气清，山川献瑞，不时有正气纵横，李靖惊讶不已。及至太原，觅了寓所，谒见唐公，唐公待之甚厚，命长子建成答拜。红绢于帘内窥之，谓靖曰：“无能为也。气滞神驰，非善终之辈。” 　　他日，次公子元吉来访，绢又谓靖曰：“未语先闭目，其中多诈；开口欲人从，其志不谦；与人言而目多内顾，其意必奸，宜远而不宜近之人也。” 　　一日，李靖偶过学宫，值三公子在泮池闲步，公子谓从人曰：“走马者是谁？” 　　左右曰：“此人姓李，数日前来谒老令公，大约携妻子寄食者耳。” 　　原来三公子好学不倦，每日视膳问安之后，即入学宫读书，不比建成、元吉终日游荡，故此未与李靖会面。当日瞥见李靖，即备名帖来访。李靖接见，分宾主而坐。公子曰：“先生抱济世之才，不远千里而来敝邑，使弟得承教益，寔为万幸。不知先生教我以何者为先？” 　　靖曰：“公子名德施于天下，虽三尺之童，莫不仰望，况靖以四海为家者乎？” 　　公子跪而言曰：“交疏者，言必浅；礼厚者，教必深。某愿以师礼事先生。” 　　靖亦跪而答曰：“靖寔不才而公子错爱，愿效犬马，以备裁取可也。西席之位，则予岂敢当哉！” 　　公子曰：“吾观先生，伟丈夫也。先生自度与古代名贤，堪与谁为伍！”

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