杨万里·诚斋诗话(中)

诚斋诗话(中)

　　§26

　　徽宗尝问米某：“苏轼书如何？”对曰：“画。”“黄庭坚书如何？”曰：“描。”“卿书如何？”曰：“刷。”

　　§27

　　高宗初作黄字，天下翕然学黄字。后作米字，天下翕然学米字。最后作孙过庭字，故孝宗、太上皆作孙字。

　　§28

　　韩退之《答李锡书》云：“思元宾而不见，见元宾之所与，则如元宾焉。”此用石勒语。王浚赠勒麈尾，勒悬之壁间，每瞻仰之云：“王公不得见，见王公之玩好，如见王公焉。”退之作《河南少尹李素墓铭》云：“高其上而坎其中，以为公之宫。奈何乎公！”此用东方朔谏武帝近董偃云：“奈何乎陛下。”退之《上宰相书》云：“恤恤乎，饥不得食，寒不得衣。”此用《左传》语：“南蒯将叛，邑人歌之曰：‘恤恤乎，湫乎悠乎。’”又《杜兼墓铭》云：“事在人子，日远日忘。”此用《晋书》张骏语，谓“中原之于晋，日远日忘”。又《平淮西碑》，自皇帝“曰光颜，汝为陈、许帅”，“曰重胤”云云，“曰弘”云云，“曰文通”云云，“曰道古”云云，“曰愬”云云，“曰度，惟汝予同，汝遂相予”，此用《舜典》命九官文法也。

　　§29

　　柳子厚《答韦中立书》云：“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。”此用《周礼˙考功记˙函人》句法，云：“视其钻空，欲其怨也；视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也；橐之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之，欲其无断也。”

　　§30

　　韩退之《行箴》云：“宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？”柳子厚《忧箴》云：“宜言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。”二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《送王旡咎字序》云：“以颜子之所以为学者期乎己，予之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉？”此用《孟子》句法：“千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？”而介甫送《陈升之序》云：“堪大臣之事，可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望于升之也。”子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》，言洪、抚两州山川之胜，游览之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。

　　§31

　　李弥逊知吉州，于州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云：“阴虹吐气，暂翳圜景。斗于星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，观此底柱。”又云：“公人中之龙，那肯屈节于犬羊。”又云：“欲赎忠襄，人百其身。”弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云：“皇穹将倾，天柱必折。大帝欲仆，泰岳必蹶。”又云：“公人中龙，肯臣犬豕？”又云：“贼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公于是时，眦裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣。”又云：“欲赎清卿，人百其身。百人何多，一世犹轻。”又云：“吾将提长剑而登泰华，抉浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然？”盖清卿之父，避乱至庐陵，尝馆于美中之家，故美中得此文。予少时尝于刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题，云：“今朝憩息来金地，何日翱翔到木天？”观者叹其的对。后美中再入馆职，唱和云：“见说木天犹突兀，暂时金地亦清閒。”是时南渡之后，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝士叹其亲切。

　　§32

　　诗句固难用经语，然善用者不胜其韵。李师中云：“夜如何其斗欲落，岁云暮矣天无情。”又：“山如仁者寿，风似圣之清。”又：“诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何。”

　　§33

　　诗有实字，而善用之者以实为虚。杜云：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”“老”字盖用“赵充国请行，上老之”。有用文语为诗句者，尤工。杜云：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”盖用如“六五帝，四三王”。有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”如前卷僧显万“探支”、“阑入”，亦此类也。

　　§34

　　庾信《月》诗云：“渡河光不湿。”杜云：“入河蟾不没。”唐人云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日閒。”坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生尽日凉。”杜《梦李白》云：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”山谷《簟》诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”退之云：“如何连晓语，祇是说家乡。”吕居仁云：“如何今夜雨，祇是滴芭蕉。”此皆用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。

　　§35

　　杜甫《蜀山水图》云：“沱水流中座，岷山赴北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”此以画为真也。曾吉父云：“断崖韦偃树，小雨郭熙山。”此以真为画也。

　　§36

　　白乐天《女道士》诗云：“姑山半峰雪，瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡《海棠》云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷《酴醾》云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有，然亦是用“荷花似六郎”之意。

　　§37

　　欧阳公作省试知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。坡来谢，欧阳问坡所作《刑赏忠厚之至论》，有“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，此见何书，坡曰：“事在《三国志˙孔融传》注。”欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：‘昔武王伐纣，以妲己赐周公。’操惊问何经见，融曰：‘以今日之事观之，意其如此。’尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。”然予尝思之，《礼记》云：“狱成，有司告于王。王曰宥之，有司曰在辟。王又曰宥之，有司又曰在辟。三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安知此典故不出于尧？

　　§38

　　客有自秦少游许来见东坡。坡问少游近有何诗句，客举秦《水龙吟》词云：“小楼连苑横空，下临绣毂雕鞍骤。”坡笑曰：“又连苑，又横空，又绣毂，又雕鞍，又骤，也劳攘。”坡亦有此词云：“燕子楼中，佳人何在？空锁楼中燕。”

　　§39

　　东坡谈笑善谑。过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶》词云：“惟有一杯春草，解留连佳客。”坡正色曰：“却留我吃草。”诸妓立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾客一笑而散。见蜀人李圭说。

　　§40

　　东坡知徐州，李定之子某过焉。坡以过客故事宴之，其人大喜，以为坡敬爱之也。因起而请求荐墨，坡佯应曰：“诺。”久之閒谈，坡忽问李：“相法谓面上人中长一寸者寿百年，有是说否？”李曰：“未闻也。”坡曰：“果若人言，彭祖好一个呆长汉。”李大惭而遁。见王侨卿说。

　　§41

　　东坡尝宴客，俳优者作伎万方，坡终不笑。一优突出，用棒痛打作伎者曰：“内翰不笑，汝犹称良优乎？”对曰：“非不笑也，不笑所以深笑之也。”坡遂大笑。盖优人用东坡《王者不治夷狄论》云：“非不治也，不治乃所以深治之也。”见子由五世孙奉新县尉懋说。

　　§42

　　予过金山，见妙高台上挂东坡像，有东坡亲笔自赞云：“目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州。”今集中无之。予昔为零陵丞，尝肩舆过一野寺，壁间山谷亲笔一诗，予小立肩舆，诵之三过。既归书之，止记一联云：“春将国艳薰花骨，日借黄金缕水纹。”今集中亦无之。

　　§43

　　蔡攸幼慧。其叔父卞，荆公婿也。卞携攸见公，一日，公与客论及《字说》，攸立其膝下，回首问曰：“不知相公所解之字，为复是解苍颉字？为复是解李斯字？”公不能答，拊其顶曰：“你无良，你无良。”见刘尚书美中说。

　　§44

　　东坡《赤壁赋》云“扣舷而歌之，歌曰”云云，“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕”。山谷为坡写此赋为图障云“扣舷而歌曰”，又曰“其声呜呜，如怨如慕”。去“之”、“歌”、“然”三字，觉神观精锐。孙仲益作《上梁文》云：“老蟾驾月，上千岩紫翠之间；一鸟呼风，啸万木丹青之表。”周茂振曰：“既呼又啸，易啸为响。”

　　§45

　　退之《盘谷序》云：“妒宠而负恃。”张文潜云：“‘妒宠’一字，‘负恃’两字，非句律，与下句云‘争妍而取怜’不类。又既曰‘负’，又曰‘恃’，为复。‘恃’当作‘持’。”

　　§46

　　本朝制诰表启用四六，自熙丰至今，此文愈甚。有一联用两处古人全语，而雅驯妥贴如己出者。介甫《贺册后妃表》云：“《关雎》之求淑女，无险陂私谒之心；《鸡鸣》之思贤妃，有警戒相成之道。”绍兴间，刘美中除工部侍郎、兼直学士院，吉水丞龚尹字正子，以启贺之云：“技巧工匠精其能，自元成之间鲜能及；号令文章焕可述，虽书史所称何以加。”尹又上汤丞相启云：“生民以来，未有盛于孔子；天下之士，岂复贤于周公？”后二语用韩退之《上宰相书》。中书舍人张安国知抚州，自抚移苏，《谢上表》云：“虽自西徂东，周爰执事；然以小易大，是诚何心？”增“虽”、“然”二字，而两州东西小大，乃甚的切。王履道《贺唐秘校及第启》云：“得知千载，上赖古书；作吏一行，便废此事。”前二语用渊明诗：“得知千载事，上赖古人书。”剪去两字。后二句用嵇康书：“一行作吏，此事便废。”而皆倒易二字。东坡《答士人启》云：“愧无琴瑟旨酒，以乐我嘉宾；所喜直谅多闻，其古之益友。”此虽增损五六字，而特圆美。至翟公巽行麻制云，然去一境字，便觉难读。

　　§47

　　四六用古人语，有用其一字之声，而不用其字之形者。《书》曰：“人惟求旧。”而介甫《谢上表》云：“仁惟求旧，义不遐遗。”乃易“人”为“仁”。《庄子》曰：“副墨之子，闻之洛诵之孙。”“副墨”谓文墨之有副本，“洛诵”谓洛人之善诵读者。而介甫《贺生皇子表》，前一联言成王、文王子众多，而继之以“恭惟皇帝陛下，令德光乎洛诵，康功茂乎岐昌”，则以洛诵为成王矣，盖成王名诵而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。

　　§48

　　四六有截断古人语，五字而补以一字，如天成者。有用古人语，不易其字之形，而易其意者。《汉书》云：“在汉庭无出其右。”《论语》云：“与文子同升诸公。”而翟公巽《贺蔡攸除少师启》云：“朝廷无出其右，父子同升诸公。”既截断其语，而补以一字，读者不觉其补。而又易“文子”为“父子”，子之字虽同，而文子乃人名，父子非人名也。此巧之至也。子牟身居江湖之上，公冶长虽在缧绁之中，而东坡《谢罪表》云：“命寄江湖之上，梦游缧绁之中。”《孟子》云：“此之谓失其本心。”《左传》云：“吾必使汝罢于奔命。”翟公巽一年之中，移作数郡太守，谢表云：“忧患失其本心，筋力罢于奔命。”亦此类也。

　　§49

　　四六有作流丽语者，亦须典而不浮。东坡《谢知杭州谢启》云：“湖山如旧，鱼鸟亦怪其衰残；争讼稍稀，吏民习知其迟钝。”《谢知登州文》：“宾出日于丽谯，山川炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清閒。”《谢赐对衣金带马状》云：“草木何知，被庆云之渥采；鱼虾至贱，借沧海之荣光。虽若可观，终非其有。”汪彦章《贺神降万岁山表》云：“恍若银山，金成宫阙；浩如玉海，虹贯山川。”此皆典切而不浮。孙仲益亦多此等语，至橘林则浮靡而不典矣。

　　§50

　　四六有作华润语而重大者，最不可多得。韩退之表云：“地弥天区，界轶海外。北岳医闾，神鬼受职；析木天街，星宿清润。”曾子固云：“钩陈太微，星纬咸若。昆崙渤澥，波澜不惊。”王履道行种师道麻制云：“封疆开昆崙积石之西，威誉震大漠龙荒之北。”四六有用古人全语，而全不用其意者。《行苇》之诗云：“仁及草木，牛羊勿践履。”此盛世之事也。又《鸱鸮》之诗云：“予未有室家，风雨所漂摇。”谓鸱鸮之巢也。王履道，北人也，靖康避乱，谪在八桂，思乡里坟墓，作《青词》云：“万里丘坟，草木牛羊之践履；百年乡社，室家风雨之飘摇。”

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