象祠记(王守仁)

象祠记

　　（作者：王守仁）

　　灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰：“天子使吏治其国”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

　　【注释】

　　1.灵、博之山：两山名。即灵鹫山、博南山，均在贵州省境内。

　　2.象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。

　　3.苗夷：苗族。古代对少数民族统称夷。

　　4.宣慰：即宣慰使，明代在少数民族地区设立此官职，由土人世袭，掌管该地区军政事务。

　　5.新：动词，翻新修缮。

　　6.肇（zhào）：开始创建。

　　7.曾高：即曾祖、高祖。

　　8.禋（yīn）祀：泛指祭祀。禋：古代祭天的一种礼仪。

　　9.有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。

　　10.唐之人盖尝毁之：唐代元和年间，道州刺史薛伯高将象祠拆毁。

　　11.干羽：古代两种舞蹈，干舞和羽舞。据《尚书·大禹谟》载，舜命禹征有苗，三月未成。舜则用文德感化，在两阶“舞干羽，七旬，有苗格”。格，即归附。

　　12.骜桀：又作桀骜，倔强凶暴。

　　13.烝（zhēng）烝乂（yì）：兢兢业业工作，进行治理。

　　14.瞽（gǔ）瞍（sǒu）：舜父名。

　　15.弟：通“悌”，敬爱兄长。

　　16.底：通“抵”，到。

　　17.管、蔡：周公的弟弟管叔和蔡叔。武王死后，管叔和蔡叔反叛，被周公率军队平定。

　　18.殆：大概。

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