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| 尊经阁记 |
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（作者：王守仁） 经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也。 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非。其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也，皆所谓心也，性也，命也。 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。以言其阴阳消息之行，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发，则谓之《诗》；以言其条理节文之著，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于其诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，无心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。 盖昔圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗亡散失、卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁[kēng]硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙不务守视、享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭[jù]人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？ 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？ 越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼没学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝[tè]矣。”阁成，请予一言以谂[shěn]多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。 【作者简介】 王守仁（1472～1529），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠新建侯。 【注释】 1.经：此为对儒家典范著作的尊称。 2.常道：指常行的义理和法则。 3.命：天命。朱熹言：“物所受为性，天所赋为命。” 4.性：人的本性。 5.心：通称思想和意念。 6.一：统一。此句谓这三者是统一的。 7.通人物：适用于各种人物。 8.达四海：谓畅游天下。 9.塞天地：谓充满天地之间。 10.亘古今：贯串古今。 11.“无有乎弗具”四句：没有不具备的，没有不相同的，没有任何改变的，这就是常道。 12.其应乎感也：它反应在情感上。 13.其见于事也：它表现在事情上。见，即“现”。 14.阴阳：指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。 15.消长：增减，盛衰；谓变化。 16.纪纲政事：指国家的法度政务。 17.歌咏性情：以诗歌吟咏思想感情。 18.条理节文：指礼节秩序。 19.欣喜和平：指欢喜而平和的乐声。 20.诚伪邪正：真诚、虚伪、邪恶、正义。 21.六经：儒家的六种经典著作，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》。 22.消息：发展变化，同“消长”。 23.时：适时，合于时宜。后文五个“时”，同此。 24.扶：匡扶，扶正。 25.人极：即纲纪，指社会的准则。 26.优后世：犹为后人着想。 27.述六经：对六经进行阐述释解。 28.卒：最终。 29.困穷：艰难窘迫。 30.自全：保全自己。 31.记籍：造册登记。 32.贻：遗留。 33.种种色色：各种各样。 34.特：仅仅，只不过。 35.名状：名称及形状。 36.考索：研求探索。 37.影：影子；响：回声。影响谓空泛无据的传述。 38.牵制：犹拘泥束缚。 39.文义之末：指文章中非根本的、次要的义理或内容。 40.径硅然：形容固执浅陋貌。 41.犹：犹如，好像。 42.务：致力于。 43.守视：看护守卫。 44.窭人：穷苦之人。 45.丐夫：讨饭的人。 46.“尚功利”三句：崇尚功名利禄，信奉荒谬有害的言论。 47.习：反复学习。 48.训诂：此指对古书字句所作的解释。 49.传：传授。 50.记诵：歌记背诵。古人认为“以明六经大法之归”为上，记诵其次也。故言。 51.没溺：沉迷。 52.浅闻小见：浅薄的见解。 53.涂：堵塞，蒙蔽。 54.侈淫词：张扬邪僻荒诞的言论。 55.竟诡辨：辨，通“辩”。为貌似正确而实际上颠倒是非的言论争辩。 56.饰：粉饰，伪装。 57.奸心盗行：作恶之心与行为。 58.逐世：近世、近期。 59.垄断：把持。 60.贼经：损害、败坏经典。 61.宁：副词，用于反问句中，可译为“难道”。 62.越城：即今之绍兴，因为古越国之都而得名。 63.稽山：会稽山的简称。 64.书院：宋至清代私人或官府设立的供人读书、讲学的处所，有专人主持。清光绪二十七年后废此名。 65.卧龙：山名，位于浙江绍兴县，越大夫文种葬于此，故又名种山。 66.郡守：此袭用旧称，称知府为郡守。 67.南君大吉：南大吉，字元善，渭南（今陕西渭南市）人，正德进士，官绍兴知府。 68.敷政：施行教化。 69.慨然：感慨貌。 70.悼：伤感。 71.末学：犹后学。 72.支离：流离、流落他处。 73.山阴：旧县名，秦置，因位于会稽山之北而得名，今为浙江绍兴县。 74.拓：扩大。 75.一新：全部装饰如新建的。 76.为：此处犹建立、建造。 77.邪匿：意同邪恶，指行为不正而又凶恶的人。 78.谂：规谏，劝告。 79.多士：众多的贤士。 80.不获辞：推辞没有获准，无法拒绝。 81.诸：之乎的合音词。 82.庶乎：犹言“庶几乎”，差不多。 |
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