夷坚志(610)_梦远书城

六一〇

　　金银花解蕈毒

　　崇宁间，苏州天平山白云寺五僧行山间，得蕈一丛甚大，摘而煮食之，至夜发吐，三人急采鸳鸯草生啖，遂愈。二人不肯啖，吐至死。此草藤蔓而生，对开黄白花，傍水依山处皆有之，治痈疽肿毒尤妙，或服或敷或涤，皆可。今人谓之金银花，又曰老翁须，本草名为忍冬。（《医说》卷六引《夷坚己志》。）

　　义妇复仇

　　宋福州赵某作江夏簿，任满，寓邑寺。日久，胜厌之。簿每旦诣殿炷香，僧伪信与其妻，置炉下，簿见诘，妻不能明，讼离之。僧受杖归俗为商。簿赴临安知录。妻与婢寓鄂州，卖酒自给。僧托媒问姻越数年，生二子矣。值中秋对月饮乐，僧偶言故，妻伺其醉，并二子杀之，赴官首焉。官义之，免其罪。时簿再任和州知录，闻其事，复合焉。是理宗朝淳祐戊申年也。（《夷坚志》。见徐<火勃>《榕阴新检》卷十二。）

　　对簿哦诗

　　张任国，福州人，自太学谒告，馆于无锡冯氏家。时省试下等，道出平江，入市楼买酒，就呼一妓佐樽。偶与恶少年数人邻席，顾一秀才独坐，夺妓同饮。张有膂力，不胜愤，起殴之，为厢卒录送府，诣曹供对。张取纸大书一诗曰：

　　扁舟一叶下姑苏，正值春风卖酒垆。
　　欲买一杯浇眊矂，不甘群小恣揶揄。
　　青衫有分终须著，红粉无身不受呼。
　　闻得使君明似镜，不知照得此情无。

　　府守读诗激赏，饷以十尊，而尽杖诸恶子。（《夷坚三志》。见《榕阴新检》卷十六。）

　　鼠怪

　　山中王周南，正始中为襄邑长，有鼠从穴出，在厅上语曰：“周南，尔以某月某日当死。”周南不应，鼠还穴。至期复出，更冠帻皂衣而语曰：“周南，汝日中当死。”周南复不应，鼠复入穴。斯须复，出复入，转行数语如前。日适中，鼠复曰：“周南，汝不应我复何道！”言讫，颠蹶而死，即失衣冠。周南使卒取视，乃常鼠也。（《夷坚志》。见《稗史汇编》卷一百七十四。）

　　岳珂除妖

　　岳侍郎珂，武穆王之孙。知嘉兴府，谯楼数夜更鼓不鸣，责问直更者，曰：“每夜一更时分，有五人到楼饮酒，皆金银器皿，罗列珍味，称系侍郎亲眷，所以不敢打更。”太守谓：“今晚若再来，当密通报。”是夜太守坐清香楼，命提振官两人携府印来前，择精兵二十人，各执器械，在楼下伺候。中夜，直更者果来报。守令提振携印而前，曰：“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者，即为惊散。守据中坐取视，器皿皆真金银，公使入库公用，邪魅遂息。（《夷坚志》。）

　　道人符诛蟒精

　　南中有选仙道场，在一峭崖石壁之下，其绝顶石洞穴，相传以为神仙之窟宅，时有云气蒙霭。常有学道之人，使室于下，见一神人现前曰：“每年中元日，宜推选有德行之人祭坛，当得上昇为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期，远近之人，赍香赴坛下，遥望洞门祝祷，而后众推道德高者一人，严洁衣冠，竚立坛上，以候上昇，馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云，油然自洞门而至坛场，其道高者，衣冠不动，蹑云而昇。时至洞门，则有大红纱灯笼引导，观者靡不涕泗健羡，遥望作礼。如是者数年，人皆以道缘德薄，未得应选为恨。至次年，众又推举一道高者，方上昇间，忽一道人，云自武当山来挂搭，问所以。具以实对。道人亦嗟羡之曰：“上昇为仙，岂容易得？但虚空之人，有罡风浩气，必能遏截。吾有一符能御之，请置于怀，慎勿遗失。”道高者怀之喜甚。至时果有五色祥云捧足，冉冉而昇。踰日，道人遣众登视洞穴，见飞昇之人，形容枯槁，横挂于上，若重病者，奄奄气息，久方能言。问之，则曰：“初至洞门，见一巨蟒，吐气成云，两眼如火，方开口欲吞啗间，忽风雷大震，霹死于洞畔。视之，蟒大数围，长数十丈，又有骸骨积于岩穴之间，乃前后上昇者骨也。”蓋五色云者，乃蟒之毒气，红纱灯笼者，蟒之眼光也。（《夷坚志》。上两事见《稗史汇编》卷一百七十五。）

　　汪忠得道

　　池州人汪忠者，乾道二年，过和州白望市，忽际异人，遂能谈量祸福，往往多应，今往来真扬之间。（《夷坚志》。见《历阳典录》卷二十三。）

　　圣像暴露，取所馀三门屋蔽之，而覆以茅，未几，又摧败。路人至买篛笠系于像顶，以遮雨日。尧卿忽得必，凡半年，四体臭腐，血液交流，痛苦万状。亲朋问讯者，莫敢窥其户。且死，见黄衣人来追，明言理会拆观事。李守及象求之彰亦相继亡，独尧卿受祸最酷。李蓋为所误云。村墟民睹咎证如此，共率钱粟，作屋三间没，移像事之如故。时绍兴二十七年也。后五年，予闻之于知军向仲德（士俊）抬。（见陆心源刻本丁志卷端，此事前半已佚。）

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