夷坚志(599)_梦远书城

五九九

　　黄谷蛊毒

　　福建诸州大抵皆有蛊毒，而福之古田、长溪为最。其种有四：一曰蛇蛊，二曰金蚕蛊，三曰蜈蚣蛊，四曰虾蟆蛊，皆能变化，隐见不常。皆有雌雄，其交合皆有定日，近者数月，远者二年。至期，主家备礼迎降，设盆水于前，雌雄遂出于水中，交则毒浮其上，乃以针眼刺取，必于是日毒一人，蓋阴阳化生之气，纳诸人腹，而托以孕育，越宿则不能生。故当日客至，不暇恤亲戚宗党，必施之，凡饮食药饵皆可入，特不置热羹中，过热则消烂。或无外人至，则推本家一人承之。药初入腹，若无所觉。积久则蛊生，藉人气血以活。益久则滋长，乃食五脏，晓夕痛楚不可忍，惟啜百沸汤，可暂息须臾。甚则叫呼宛转，爬刮床席。临绝之日，眼耳鼻口涌出虫数百，形状如一。渍于水暴干，久而得水复活。人魂为虫祟所拘，不能托化，翻受驱役于家，如虎食伥鬼然。死者之尸虽火化，而心肺独存，殆若蜂窠。淳熙二年，古田人林绍先母黄氏遭毒，垂尽，其家人曰：“若是中蛊，当烧床箦照之，必能自言。”黄氏遂云：“某年月日，为黄谷妻赖氏于某物内用其所事之神，今尚在谷房里厨中。”绍先即告集都保，入谷家开厨，得银珂锁子、五色线环珓及小木棋子，两面书“五逆五顺”四字，盛以七孔合，又针两包，各五十枚，而十一枚无眼，率非寻常人家所用物。既告官，捕谷，讯鞫则佯死，释之则苏，类有鬼相助。会稽余靖为主簿，府帖委治此狱，其奸态如在县时。靖无以为计，惧其幸免，不胜愤诃，系于庭下，砺刃断其首，贮以竹篮，持诣府自劾。府帅陈魏公具以状闻，韶提点刑狱谢师稷究实，谢与丞尉亲到谷家，诘之少顷，蜈蚣甚大，从穴中出，谢曰：“此明证也，摄赖氏还司自临考之。”三日狱具，亦论死。所谓顺逆棋子者，降蛊之时所用以卜也，得顺者客当之，逆者家当之。针之无眼者，以眼承药，既用则去之，蓋所杀十一人矣。五色线，凡是蛊喜食锦，锦不可得，乃以此代。银珂锁者，欲嫁祸移诸他处，置道旁，冀见者取之也。谷之罪恶，上通于天，余靖为民去一凶，士大夫作诗歌者甚众。嘉祐中，范兵部师道为福州守日，揭一方于石云：“凡中蛊毒，无论年代远近，但煮一鸡卵，插银钗于内，并含之，约一食顷取视，钗卵俱黑，即中毒也。其方用五倍子二两，硫磺末一钱，甘草三寸，一半炮出火毒，一半生，丁香、木香、麝香各十文，轻粉三文，糯米二十粒，共八味，入小沙瓶内，水十分煎，取其七，候药面生皱皮为熟，绢滤去滓，通口服。病人平正仰卧，令头高，觉腹间有物冲心者三，即不得动，若吐出，以桶盛之，如鱼鳔之类，乃是恶物。吐罢饮茶一盏，泻亦无妨，旋煮白粥补。忌生冷油腻酢酱。十日后，复服解毒丸三两丸，又经旬日平复。”予所载黄谷事，孙墋又以此方来示，故并录之。丁、木、麝三香之价，嘉祐时十文，以今言之，须数倍乃可耳。

　　林巡检

　　泉州城内一空宅，数家分僦居。有林巡检者，秦人也。晚出市，穿小巷中，见当街横置一竹笼，颇敝，戏蹴之，微露花衾。发视，乃银酒器之属二百馀两，时旁无行人，即负之以归，不晓所谓，良以为天赐耳。既返室，与众邻诧其事，主人愕然曰：“此乃闽俗所奉金蚕也，彼家厌足，将嫁祸于他人。君既取其饵，不可悔，今夕定有异物至，宜迎奉敬事之，不然，且获大咎。”林唯唯。至一更，果有蛇从外来，长丈许，蜿蜒径入户，如喜悦状，林执而语之曰：“汝乃金蚕之精耶，吾不能徇汝意害人以自丰，必为汝所啖食，均一死，宁我先食汝。”即生嚼而吞之，自首至尾，并骨不遗馀。又唤酒痛饮，徐就睡，明旦晏然。林方待兴化海口场阙，因是小康，众服其勇。

　　解蛊毒咒方

　　蔡人李枢，避建炎之难，同数乡人入蜀。绍兴乙卯，自蘷之涪，过上岩，买一大鱼，其状如鲤，命仆治其半为羹，以半为鲊。初啜羹，其汁甚苦，意谓胆破，复尝肉脔，则一甘一苦，心疑焉。忆其父所书解毒咒，因急诵之，而屏去羹弗食。后三日，至武宁，市无屠肆，仆欲以鲊进，乃洗涤令净，沸油煎之，至盘桉间犹盛热，又诵咒数遍。一小青蜘蛛出鲊上，踸踔自如，即杀而屑之，尽投鲊于江。枢乃道父书云：顷有朝官，与一高僧西游，道由归峡，程镇荒远，日过中，馁甚。抵小村舍，闻其家畜蛊，而势必就食，去住未剖。僧曰：“吾有神咒，可无忧也。”食至，僧闭目诵持，俄见小蜘蛛用缘盌吻。僧曰：“速杀之。”于是竟食，无所损。其咒曰：“姑苏啄，磨耶啄，吾知蛊毒生四角，父是穹窿穷，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃。”是时同行者竞传其本，所至皆无恙。别传解毒方，用豆豉七颗，巴豆去皮两粒，入百草霜，一处研细，滴水圆如菉豆大，以茅香汤吞下七圆。又泉州一僧，能治金蚕毒，云：“才觉中毒，先含白矾，味甘而不涩，次嚼黑豆，不腥者是已。俱取石榴根皮，煎汁饮之，即吐出活虫。无不立愈。”李晦之云：“以白矾芽茶捣为末，冷水调服，凡一切毒皆可治。”并载于此，以贻后人。（《医说》卷六引《夷坚辛志》）

　　奎宿奏事

　　崇宁大观间，蔡京当国，设元祐正人党籍之禁，苏文忠公文辞字画存者，悉毁之。王铭以重刻《醉翁亭记》，至于削籍，由是人莫敢读其文。政和中，令稍弛其禁，且阴访求墨蹟，皆以为大珰梁师成自言为公出妾之子，故主张是，而实不然也。时方建上清宝箓宫，斋醮之仪备极诚敬，徽庙每躬造焉。一夕，命道士拜章伏地，踰数刻乃起，扣其故，对曰：“适至帝所，值奎宿奏事，良久方毕，臣始能达章。”上颇叹异，问奎宿何如人，其所奏何事，曰：“所奏不可得闻，然此星宿者，故端明殿学士苏轼也。”上为之改容，遂一变前事。时婺陈子象名省之，父为温州掾曹，传其说如此，子象说。

　　赵荣阳祷雨

　　淳熙元年夏六月，湖州旱，在城寓公，相率作醮祷雨。荣阳郡王赵禹锡少保为之主盟，道士谈灵悟伏章。赵盛服务端坐，不觉如梦寐间，竦身行青碧云气，路气益清，一金甲神人持节引至殿阙门外，止令少候，神人独入。俄复出，导诣廷下。遥望上帝服黄袍，坐龙椅，仪卫如王者，赵再拜而上，秉笏当前，历奏下方闵雨之意。皆不答，而首肯数四。乃趍下，再拜而出。神人亦导前，觉青气缴绕，身轻蹑空，不能驻履，内悸不自定。神人语曰：“但亟举足，无苦也。”逡巡与伏章道士遇，交臂而语，道士曰：“适中途得言，已宣旨，不须到三天门。”继乃入黑云中，导者舍去，心绝窘怖，渐睹山川明秀，颇类径山之阳，又复前进，若抵道场中，惊而寤。见一炬窅然，少顷，灯烛荧煌，始知身立醮席。左右侍者但见嵲屼逾时，瞑目而不跌，无敢唤醒。神爽气定，乃顾同列曰：“仿佛有所感，俟至坛前，焚香默谢，方敢说。”于是具以告众。翌日亭午，膏雨如倾，周匝郡境，过宿而后止。荣阳说。

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