夷坚志(572)_梦远书城

五七二

　　夷坚志补卷第十三（十二事）

　　曹三香

　　元祐末，安丰县娼女曹三香得恶疾，拯疗不痊，贫甚，为客邸以自给。尝有寒士来寄宿，欲得第一房，主事仆见其蓝缕甚，拒之，三香曰：“贫富何择焉！”便延入。少顷，士闻呻痛声甚苦，问其故，仆以告，士曰：“我能治此疾症。”三香大喜。士以箸鍼其股，曰：“回心，回心。”三香问先生高姓，亦曰：“回心，回心。”是时色未晓。门外有皂荚树甚大，久枯死，士以药粒置树窍中，命仆以泥封之。俄失士所在。是夕树生枝叶，旦而蔚然，三香疾顿愈，始悟回站为吕，遂弃家寻师。邑人于其地建吕真人祠。绍兴十四年，三香忽还乡，颜貌韶秀，邑老人犹有识者。武翼大夫于泽为郡守，召问之，不肯深言，后不知所之。

　　刘女白鹅

　　汀州宁化县攀龙乡豪家刘安上之女，生不茹荤，性慧，喜文墨。年九岁，即能随羽人谈道，姿美而艳，其光可鉴，以不嫁自誓。及筓，父母夺其志，许嫁处州石城何氏子。卜吉成婚，辞不获已，乃勉治奁合，首饰簪珥，悉务素洁，玉颜丹脸，不施朱粉。将行，聚族往道之门，导从越境，忽一白鹅从空而下，女出车乘之，飞昇而去。众骇愕失措，父母痛哭悲悼，莫知所为。里以告县白于州，州闻之朝，土人置祠于其地，诏赐祠名曰“蓬莱”。地据僻左，士大夫枉道访求遗迹，愚咏甚多。陈元舆侍郎诗云：

　　蓬莱观下瑞烟飘，刘女曾从此地超。
　　桃圃昔谐王母约，云霄自赴玉皇朝。
　　白鹅乘去人何在，青鸟飞来信已遥。
　　若使何郎有仙骨，也应同引凤凰箫。

　　其观介于宁化、石城两境之间。

　　台州蛇姑

　　台州和岭，忻解元所居，山林深邃，人迹罕及。尝有樵者，采薪到山巅，见小草庵，一道姑坐其中，不知从何来，疑其为异物也，以告所主。忻即策杖访焉，伫立良久，俟出定开目，乃前作礼，问：“先生何处人？何年至此？”不答。又曰：“欲蓋小屋，与先生蔽风雨，可乎？”亦不答。忻自召匠，剪薙榛莽，就旧舍作屋三间，且筑土台，以供宴坐，并薪水之具体皆备。既流传四远，好事者瞻敬不绝。遂穴地为炉，储宿火，拟为来者爇香之用。或持钱米布施，则置土台前地窟内。庵畔常有一蛇蟠踞护守，善人至，蛇隐不出；不善人至，必逐之。偷儿知有物，乘夜来盗，蛇缠纠至旦，几死，姑为洒水布气，始甦。郡士张得一，年方弱冠，欲弃家学道，斋香拜谒，启云：“得一妄意修真，未知前程，可以达道否？”欣然应之曰：“汝当逢至诀，宜速离此，吾授汝数语，能实持受行之，不可胜用矣！”语云：“心湛湛而无动，气绵绵而徘徊。精涓涓而运转，神混混而往来。开昆仑于七窍，散元气于九垓。凿破玉关，神光方显，寂然圆廓，一任去来。”张矍然有悟，归告家人，舍去远游，不复还故里。道姑无姓字，土俗以蛇护之异，因目为“蛇姑”，后不知所终。惟每岁八月，祥光见焉，亦间有仙鹤飞鸣，远近甚敬事云。

　　郑明之

　　郑明之，字晦道，彭城人，修敏公仅之仲子。少时有神降于室，白昼接膝，相与如伉俪，笑语不避人。时元符季年，修敏为大府卿，惧其为妖所累，令其兄顾道侍郎切责之曰：“汝少年不自爱，以淫泆妄想，而迷惑天常之性，为鬼物所诱，岂唯性命是忧，使父母何所望！且汝所接者何人？”对曰：“世俗所谓紫姑仙也，但常人唯能箕召之来，而我则真见之。乃娟然一美女子，容仪端秀，衣碧霞之衣，绾堆云之髻，贯白玉搔头，光艳照人，殆不可正视，异类中安能有此！”又出李廷珪墨一饼，云是所遗。顾道试使召，既至，戏云：“何故与吾弟绸缪，而某不得见！”即书曰：“顾道是心硬人，不可入。”时宰相章申公欲去位，试问他日代者为谁，乃大书“布”字，已而曾子宣名布果相。又书曰：“更数日，天有大号令，可仰瞻之。”如期而星文示变。凡所询休咎，无不奇验。问大卿何似，曰：“贵人。”问顾道，曰：“果然ぁ而寿考。”明之数叩己所至，辄不答。后二十五年通判武州，北虏陷燕地，全家皆没于贼。（顾道之子如宗说。）

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