夷坚志(532)_梦远书城

五三二

　　华亭邬道士

　　华亭邬道士，自少出家，即有幽栖之志，从其师住茅山清真观。师死，以绍兴之末居于光州延真宫，奉上真香火，殚尽诚敬，诵《道德经》五千言不绝口。凡外间吉凶祸福，本处土地辄于梦中报知，无一不应。其后喜延方士，论铅汞黄白之术，每日常有三五辈从事丹灶。即贪慕特甚，平时敬心，积以衰歇，土地亦不复以事来报。有豪民邀诣其家启醮，邬令道童钟大宥先往铺设，行次半道，为虎所食。邬知而大惧，疑必获谴于神明，集众绕殿堂讽经禳忏。夜梦一人，状若灵官，告之云：“汝临兹山，今焉一纪，吾所以惓惓护助，有所闻必言。缘近日妄想太重，声通上天，虎食汝童，聊复示警，不亟改前过，大祸且及身矣！”惊谢而觉，坐待天明，受焚炉毁灶，斥遣方士，还复其初。享寿至九十三，无疾而逝。

　　佛授羊肝圆

　　明州定海人徐道亨，善相法，父没之后，奉母同游四方，事之尽孝。淳熙初，到泰州，宿于逆旅。因患赤眼而食蟹，神成内障，欲进路不能。素解诵《般若经》，出丐市里，所得钱米，仍持归养，凡历五年。忽夜梦一僧，长眉大鼻托一钵盂，盂中有水，令徐掬以洗眼，复告之曰：“汝此去当服羊肝圆一百日。”徐知为佛罗汉，喜而下拜，愿乞赐良方。僧曰：“用净水洗夜明沙一两，当归一两，蝉壳一两，木贼去节一两，共碾为末，买羊肝四两，白水熟煮，烂捣如泥，然后入前药拌匀，圆如梧桐子大，每食后以温熟水下五十粒。”语毕，徐敬书于片纸，如不病者，欻然而寤，已似微有所睹。见梦中所书在侧，即如方制药服之，满百日复旧。与母还乡，母亡既葬，乃弃家入道。

　　集仙观醮

　　德安府应城县集仙观，罹兵火之后，堂殿颓圮。乾道初元，南昌法录吴道士自淮南来领观事，用符治人疾，不择贫富，不受饷谢。或持办施常住，则一切桩籍，专充修造，十年之间，里外一新。县民无不信悦，相率诣之，请为民建黄箓大醮。吴深怖罪福，坚拒弗许。明年再请，乃勉从之。醮中百役，加意检勘，至六年甫就。遍访它郡邑黄冠有道行者十四员，到观清斋沐浴，课诵经文，两月之间，备极诚悫，及入醮，七日七夜始罢。夜梦门外男女，且千馀丛立，骤问为何，答曰：“我辈皆是死而无主之鬼，闻有大功德，故不惮涉水登山，来听法受戒，冀求超生，解脱苦海。及得到此，但霑斋食钱物，至于经文分俵，不过殆成虚设，不免再来告投，愿为补足欠缺，则受恩不浅。”吴曰：“吾数年办集，择道士十四人，六十日看经，各有分定之数，何缘却不足？”又答曰：“经卷数固多，奈姓傅姓王两人，元不识字，以致于此。”吴惊愧而觉，忧恼至晓。次日，会众告之，傅王谢起罪，乞以所得施利，纳还库司。吴即时悚然，涕泣如雨，立退处净室，一意焚修，酬答亡者，历岁不辍。其后，傅道士溺死于团丰市水中，王生不知所往。杨昭然在大素山紫霞观，亲聆其说。

　　钟匠斫木

　　赵善澄清臣都监，居于铅山，乾道九年，于县西别造宅。其后丛祠曰三圣庙。一樟树大数围，正临宅畔，每风作摇动，必损屋瓦不胜整葺之烦。命匠者芟除枝柯，众相视不肯任责，赵甚怒。独钟四者，性粗愚，索酒浆一升饮，持斧奋升木杪，凡与墙邻者悉斫去之。赵赏以钱二百文。是夜钟归，微觉右臂痒，俄生两肉瘤，稍大，如鸡卵，积渐长如碗，虽无痛苦，然颇有妨碍。凡如此半年，因用力太过，瘤忽破裂，血出不止。外医用药不能疗，至夜，情识荡漾，所见皆鬼神，口中语言，亦不类常日声音。人有问者，随即应曰：“赵都监福尚盛，我不能兴祸。此匠身衰，故得甘心耳。”后五日而亡。

　　赵氏二佛

　　赵善澄有二佛，其一泥塑古佛，连座不满二尺。澄言初在皮匠陈三家，凡是人烧香作礼，有所祈祝，无不感应。声彰中外，来者纷纷然，不能知其名。一游僧过之，随众瞻仰，以询诸人，皆莫能识。僧曰：“我闻昔有村渔，孝养父母，居于盘沟之上。因入水获一片木，有五色霞光，持之以归，持示双亲，母曰：‘汝但取鱼，要此何用？’父怒，至欲取刀碎之。俄而木裂为两，其间或虚或实，有类佛像。渔者就沟辇空泥，叩成七十尊，一起一倒，如人交拜，负出市求售，称为盘沟大圣。或问此有何异，曰：‘随人所问事吉凶，像自能礼拜。’人争买之，得钱数千为养亲之助。而不知盘沟在何处。”此佛今归赵氏。其一水墨画弥勒佛，标饰甚济。遇逐月旦望，别开一室，罗陈香花，听外人入拜。如其人平日忠信，则立现圆光，大如茶瓯，从顶心出，移时遍满轴上；如轻薄恶子至，则淡然无所睹。其后来者颇坌杂，赵虑或为所窃，乃秘之。非亲暱求观，不浪出示。淳熙四年，杨昭然访赵宅，皆得见之。

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