夷坚志(514)_梦远书城

五一四

　　饶次魏后土诗

　　临川饶次魏，居于彭原。乞梦于郡后土庙，得诗一联云：

　　铜炉柏子香初爇，纸帐梅花梦易阑。

　　势自负，以为大吉也。转告朋俦，多疑纸帐梦阑之言不得为吉兆。庆元乙卯秋试罢，入市买得句容铜香炉一枚归邸，适有僧饷以柏子香。至初冬早梅开，自折花一枝，置书室，与同志祝季明饮玩，且即炉中焚香，微为酒困，醉眠纸帐。次日，不疾而卒。

　　三井中竹木（目录为“木竹”）

　　南城陂头士人崔椿，庆元元年筑宅，凿石为基，深数尺，于石中得一桃核，取视之，应手为尘而散。及将开井，日者云：“宜就屋之角。”崔嫌与屋太近，欲远之，日者持不可。至施工，不见泉源，过三丈，乃古井也。细验之，蓋古井昔田中之井，以竹为篱，阑尚宛然，竹但微烂，而阑之坚不可拆，其内有破盌及饮水盏、污泥之类存焉。此邦向来初无洪水之变，而桑田改更如此。又建昌城内驿前，绍兴间富家创旅店，其处无井，穿穴过四丈，得古陂牙木。牙木者，两木凿窍相受，以为固也。临川乌顿人，亦因掘井，有横木，枝叶犹存，上有小柿数颗，蓋柿树也。三者均为甚异，非复智虑所能测度云。

　　普明寺新井

　　囊丰普明寺欲开新井，僧议就到殿前庭中，匠人能相地脉，坚执云：“当于东偏，东则水盛，西则少。”僧不听，自用初说。才启土丈许，匠疾呼令挽上。问之，战怕甚久，始能言云：“直下有声如数百面鼓，殆不可致力。”僧添赏币复强之，匠曰：“兹平生所未睹，必有怪变，今不得已，宜以长绳束我腰，使四壮夫紧持，或有急，须速掣起。”僧从之。匠下，再运樵木，水涌出，仅脱死俄水平井面，杂以它异，虽不盈溢，而动泛不常，时而觉微灭，旋似奔湍不可御。寺之人争走登山，唯一僧顽然弗怖，取盏汲饮，味与常泉不殊。测之以篙，凡三接不到底，其中东皆空洞，独向西似少碍。次日，僧众见屋宇如故，乃敢还。井水常满，不敢汲，又不敢塞。十年后涨沙，仍复塞合。故址尚存，其地名砖窟坪。邦之识者谓兹去大江绝远，且无支港，得非下通海眼乎！若徇匠言就东偏，则寺院沦于洪流矣！吁，可畏哉！

　　南城毛道人

　　南城毛道人，不得其名，少年不娶，父母既终，翩然远引。三十年后乃还乡。时眸子炯然，往来寄宿它舍，全不事生业，亦无所长，每为人慢易。蓋有信而师之者，其诲受之诀，不过熊经鸟伸之术而已。寡言笑，人待以饮膳，无论多少辄尽，饮酒至斗，略无宿酲。屡同客夜坐，一伸欠，则光自其口出。富家慕道者往造之，杳无一言，与之善者怪而问焉，应曰：“吾藜苋之肠，何能陪膏梁之腹，与读书人掉书语哉！”其意乃深拒之耳。庆元四年正月九日，坐亡于南丰逆旅。迨焚化时，骨皆连镮不断。仍得一物，如钱大，色白如玉雪，坚而莹，隐然通明，有人形跏趺而坐。旋窆于县蟠龙冈。老吏余生，宝藏其骨，全类舍利，匾如棋子，而辉采铄人。生时自言，因到济北，遇异人，授制雄黄成汁之法，鍊为丹，可疗传尸痨瘵。今郡人唯丘子安得之，子安之父六七十岁矣，云壮年固识之，颜状只如此，今日殆过百岁云。

　　吴蔡棺异

　　吴篆，抚州士人也，少预乡荐，而失意不偶。其父亡，既得吉卜，风水家谓年岁不利，姑就茔中别择一方向佳处寄菆，越二年，乃克葬。柩尾正生芝草九茎，各长四五寸，色深黄，采下尚软，才见风，则坚如木，色变紫，与世间所产者同。吴仲权为作记，夸诵其瑞。然三年后篆用特恩拜命，卒于湖北总领所酒官，所蒙止此。南城蔡彦超过妻徐氏以八月死，留三夕，面貌如生。及建二七斋，一婢报赶热如火灸，蔡未信，走往视之，温温然如暴于日中，四隅及尾尽尔，唯槐头则否，及验之灵几前倚桌供祭，其冷自若。抵暮始，一切复常。此家夫妇，元未尝学佛也。（右十三事皆黄日新齐贤所传。）

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