夷坚志(428)_梦远书城

四二八

　　夷坚支癸卷第三（十四事）

　　独脚五通

　　吴十郎者，新安人。淳熙初，避荒，挈家渡江，居于舒州宿松县。初以织草屦自给，渐至卖油。才数岁，资业顿起，殆且巨万。里落莫不致疑，以为本流寓穷民，无由可富。会豪室遭寇劫，共指为盗，执送官。困于考掠，具以实告云：“顷者梦一脚神来言：‘吾将发迹于此，汝能谨事我，凡钱物百须，皆可如意。’明日，访屋侧，得一毁庙，问乡人，曰：‘旧有独脚五郎之庙，今亡矣。’默感昨梦之异，随力稍加缮葺。越两月，复梦神来曰：‘荷尔至诚，即当有以奉报。’凌晨起，见缗钱充塞，逐日以多，遂营建华屋。方徙居之夕，堂中得钱龙两条，满腹皆金。自后广置田土，尽用此物，今将十年，未尝敢为大盗也。”邑宰验其不妄，即释之。吴创神祠于家，值时节及月朔日，必盛具奠祭，杀双羊、双猪、双犬，并毛血粪秽，悉陈列于前。以三更行礼，不设灯烛。率家人拜祷讫，不论男女长幼，皆裸身暗坐，错惨无别，越时而退。常夕不闭门，恐神人往来妨碍。妇女率有感接，或产鬼胎。庆元元年，长子娶官族女，不肯随群为邪，当祭时独不预。旋抱病，与翁姑相继亡。所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获。吴氏虔启谢罪，其害乃止。至今奉事如初。

　　鬼国绩记

　　支壬载鬼国母之异，复得一事，颇相类而实不同。福州福清海商杨氏，父子三人，同溺于到洋，共附一木，遂漂流鬼国中，烟火聚落，悉如人世。但其人形躯枯悴，生理穷窭。每相报云“去某州某县赴法会”，则各有喜色，往往尽室以行。大率醉归，挟馀馔分饷三杨，赖以充饥。或数日不值，枵腹竟夕。居数年，不堪鬼气薰蒸，父兄皆死，唯幼子存。一日，见飞符使者从天而下，访问此子。自鬼谋曰：“使去则不可，若不去又已有它姓名，将奈何？”或曰：“今随队而行亦可。”戒杨瞑目勿开。既登塗，耳畔闻风雨波涛之声甚厉，良久，脚履平地，见僧振铃咒食，众合掌尽入，引杨生蔽身大木之上，时持食物出餽。忽聆众诵大悲咒，杨少年时能之，自堕异域已废忘，一听其声，便能忆，亦随口持讽，鬼不复相亲。会散扫迹，杨彷徨到晓，往来见者指为猿猱，乃下树与人说本末。始认得夜来法席，正其家也。秀州天宁长老妙海在彼县，亲见之。杨氏一门，且疑且畏，妻亦不敢深相求识。经日验其无它，方悲泣存问。积久，渐复人色。越岁，一切如初。

　　宝叔塔影

　　忠训郎王良佐，居临安观桥下。初中为细民，负担贩油，后家道小康，启肆于门，称王五郎。夫妇好奉释氏，斋施无虚日。淳熙初年二月，清旦焚香，日中有塔影七层现于侧，黄碧璀璨，宛若新饰。金书三字曰“宝叔塔”。私窃自念：“此塔草创修治，全未成绪，我今自任其责。”乃捐力重建造，规范雄赫，胜于承平之时。寺僧塑其夫妇像于第一层上。后买给使减年恩补官。或云：“王生少年日，因在市斗殴伤人，捕系仁和县狱，适与一重囚同牢，语话款洽。因密言：‘我一生做经纪，今焉获败。念杀人负罪，决无生理，切有心腹之事，为君陈之。我昔年曾掠富室之物，得金银甚多，埋于宝叔塔之下左方，入地若干尺，可悉掘取。俟我伏法了，幸为收拾骸骨，瘗之高原。仍广作佛事，以资超脱。遇忌日时节，宜饭僧诵经，分明回向，则我瞑目不憾矣。’王出狱，悉如所戒，往塔下启穴，果得物可直万缗，因此致富。故假影之，以蓋其事云。”

　　柯山蛇妖

　　黄州柯山在城中，起上皆巨竹。山下民妇就蓐，产一蛇，径走入竹间，不知所向。后数年乃时出，色正白，脊有红鬣。见之者必死，郡人极恶之。崇宁五年，青社李变老坐事谪居，尝拉所善三士人潘仲达、何斯举、乐正夫同游此山。将饮酒，或告以有蛇怪，行未久，果见蟠于竹下，高与人齐。李失声，三子仓皇散走。李知不得免，拾一拳石，祝之曰：“我今日与彼势不两全。我胜蛇则蛇死，不胜则我死。”祝罢，石正中蛇脑，即疾穿草去，砉如风声，草为之偃。四客相贺，竟纵赏，抵暮乃归。后三日，竹外人家闻臊气不可近，稍前视之，蛇已死腐，其长有丈五尺。众掩鼻相率舆去，投诸江中。

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