夷坚志(321)_梦远书城

三二一

　　夷坚支景卷第六（十四事）

　　富陵朱真人

　　安处厚，广安军人，为成都教授。尝过太慈寺，主僧待之甚至。寺据一府要会，每岁春时，游人无虚日，僧倦于将迎，唯帅守监司来始备礼延竚，视他官蔑如也。安蒙其异顾，怪而问之，僧曰：“昨夜三皷，外人传呼云：‘中书相公且至。’凌晨而公来，知他日必贵，所以奉待。”安以上书论学制，召拜监察御史，后为湖南转运判官。顿闻诗自御史谪监潭州税，梦于江岸迎中书相公，识其面目甚悉。是夕报安入境，明日见之，宛然梦中人也。安又自言为诸生时，梦人导至大宫阙，望真官被冠服坐殿上，时江渎神先在廷下，与同班神居其上。良久，真官命吏引神却立，揖已居上。既拜谒，召升殿赐坐，某请曰：“江渎尊神，蜀人素所严事，何故班在下。”真官曰：“鬼趣安得处神仙上？汝生前乃富陵朱真人，今生当为宰相，但恨鼻凖不正尔。”觉而黙喜，尝作絶句以记所见云：

　　梦游仙馆逢真侣，为说前生与此身。
　　本是富陵朱隐士，暂来人世秉陶钧。

　　孙宗鉴着《东皋杂録》，书此事，且谓安位止同知枢宻院而赠特进，盖寄禄文阶，尝为左右仆射也。予以其说为不然。安当绍圣中为谏议大夫，一意附章子厚及蔡京、卞，故有“大惇小惇，灭人家门”之语，至指司马公、吕汲公、刘莘老、梁况之为大逆不道，士大夫以诉理书牍被祸者七八百人，可谓元恶大憝。神仙宰相之梦出于其口，而妄自尊大，冀闻之者不敢议己耳。清都绛阙之人，虽谪堕尘世，必不如是也。唐小说载李义府林甫、卢杞皆称为上仙，殊与安相似。安小子郊坐指斥诛，次子邦窜流涪州，其祀遂絶。上天昭昭，疎而不漏也。

　　叶祖义

　　叶祖义，字子由，婺州人。少游太学，负隽声。天资滑稽不穷，多因口语谑浪，所至遭嫌恶。尝曰：“世间有不分不晓事，吾以一聫咏之曰：‘醉来黒漆屏风上，草写卢仝月蚀诗。’”后登科，为杭州教授，轻忽，生徒及同僚无不敛怨。一旦以事去官，无一人祖饯，独与西湖僧三两人差善，至是皆出城送之。叶与之酌酒叙别，半醉，酣歌曰：“如梦如梦，和尚出门相送。”闻者絶倒。

　　醴陵尉

　　醴陵县尉者，失其姓名，旧尝有风疾，既而平愈。后到官，因受檄往衡阳，方自入山谷深处，无肉可买，见从者捕得穿山甲烹食，乃尝数脔，病遂作，左手足俱废，于是谒归。孙少魏赴永州，遇之于途，怜其困苦，搜箧中药一两种漫与之。纔旬日，闻其人一旦强健，沈疴脱然，意以为药之效。暨至永州，阅图经云：“穿山甲不可杀于堤岸，其血一入土，则堤必溃坏，不可复塞。”盖此物性能透地脉也。始悟彼尉宿恙暂作而愈者，亦气血通畅致然。吾乡多此虫，而无滴血坏堤之说。

　　道州侏儒

　　道州民侏儒，见于白乐天讽谏，今州城罕有，唯江华、宁逺两县最多。孙少魏过其处，询诸土人，云皆感猕猴气而生者也。猴性畏竹扇声，富家妇每妊娠就寝，必命婢以扇鞭扣其腹，则猴不敢近。贫下之妻无力为此，既然熟睡，徃往梦猴来与交，及生子，乃矮小成侏儒。两县境接昭贺，去九疑山五十里，皆瘴疠之地，山岭之上，猴千百为羣相挽引，殊不畏人。其精魄又能为人害如此。

　　开福轮藏

　　潭州城北开福寺，五代马王时所建，殿宇宏丽，唯经藏未作转轮，邦人前后欲营，辄不果。政和年甲午，住持僧文玉始拆旧藏欲新之，于栋间得一板，题四十五字云：“吾造此藏，魔障极多，初欲为转轮，众议不可。后二百年，当有成吾志者。是时住院者荆山璞，化缘者中秋月，匠人弓长玉。”传示于众，莫能晓。有识者解之曰：“荆山璞即文玉也；中秋月，即化缘僧智圆也；弓长者，塔匠张其姓也。”推考立寺之岁，当梁正明元年己亥，正马氏有国时，恰二百年矣。

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