万历野获编·补遗著述

著述

　　【经传佚书】

　　永乐中，御史刘有年，沅州人，上《仪礼逸经》八篇，上不省；其后朝鲜国进《颜子》一部，亦不收。《颜子》在彼国今当尚存，若《仪礼》则不可问矣。二书无论真伪，当非汉以后人所办，今《乾坤凿度》等赝书盛行，何独置二书不录也？近年癸巳，日本议封贡，礼部主事刘元卿疏言：先秦徐福入海时，必携古经传同往，此时焚书事未起，必有壁经全书在倭，宜诏取以补伏生之缺。盖祖宋时欧阳永叔《日本刀子歌》中语也。时议以为迂，亦罢不行。

　　【祝唐二赋】

　　成化弘治年，吴中祝枝山、唐六如先后负隽声，饶艳藻，唐有《金粉福地赋》甚丽，惜予未之见；祝先有《烟花洞天赋》正堪与唐作对，其后又有《风流遁赋》，则皆俳语也。余少时曾与友人睹钞本，尚忆得一二联，如：“画堂内传杯递斝，参辏着玉帐牙旗。”“绣帘前品竹弹丝，掩映出高牙大纛。”又云：“四边厢眼里火，假捏妖言；一会子耳边风，虚张声势。”又云：“急邓邓通红粉脸，不过是诈败佯输；颤巍巍咬定银牙，无非是里应外合。”又云：“寸心千里，坐守老营；一日三秋，肯离信地。”又云：“欢娱嫌夜短，惟求却日挥戈；寂寞恨更长，那计闻鸡起舞。”其它皆不及记，词虽淫媟，亦自有致。盖二公皆老公车不得志，寄迹平康以销壮心，即见嗤于礼法士，非所计也。

　　【忠义录】

　　景泰元年，山西天城卫令史贾斌上言：“汉、唐、宋信用宦官，驯致败亡，今宜法高祖，事无大小，必归宸断，阉人不许窃柄。臣于历代忠义之臣，撮其尤者为《忠义录》，及恃宠宦官附之，乞刊布臣僚，庶宦者不得行其奸宄矣。”此奏盖惩王振之乱也。礼部尚书胡濙言斌语虽有理，然章圣皇帝《臣鉴》已行，此书不必，且斌擅自离役，宜押发回卫。上从其言。后斌不知所终。濙素柔佞不足道，然以景帝素狎宦官，而不免为濙所惑，谗口可畏哉。

　　【季汉书】

　　近年新安人谢少连名陛者，祖朱子纲目，尊刘备为正统，作《季汉书》，附魏、吴于蜀汉之后，尽斥陈延祚《三国志》，自为千古卓识，一时巨公如李本宁，亦为之叙，其推许甚至。间有议之者，谓吴中先辈吴尚俭者，已曾为此书。吴为明经不仕，今大参安国之父也。然不知古人又先编葺成全帙，元世祖初年，翰林学士郝经被命使宋，请践鄂州和议，贾似道留之真州凡十六年，遂买书作《续汉史》，既成而叹曰：“辛苦十余年，莫不被高头巾已做了。”经被放还，甫至燕而殁。然南宋初年，庐陵有萧常者，固已修成《续后汉书》，而周必大为之序，惜乎郝又未之见也。可见前人识见高出后学，遇事便出手做成，盖不特谢生之书非出创见，即吴之旧本亦徒自苦耳。

　　尊刘一说，儒家奉为律令，而摈魏者至与新莽、周曌同科，此不必论。当时刘姓同制一方者，如虞、如焉、如表，不幸而败亡耳，后来刘渊之绍汉，李雄之兴汉，不幸而他姓耳。唐之后，存勖称唐，然虽虏而实赐姓，编入属籍系郑王房者。至南唐之李昪，则固吴王恪之后也，据有江淮垂四十年，其事与蜀汉无异，何故不以正统与之？岂其辅相庸碌，无孔明其人者能声大义致然耶？

　　【献异书】

　　本朝谶纬之书皆有厉禁，惟奇门六壬之属，人间多习之，士大夫亦有笃好且奇验者，若不得秘本真传，徒以影响推则耳。太祖洪武二十二年，河南开封府封丘县民刘安寿进禁书，其目曰：“五符太乙书一十种：景佑太乙书一十卷附淘金歌，太乙新历十品各二卷，九宫大乙、太乙八运、太乙人运、太乙草算、太乙祭法、太乙神算，五福十神太乙各一卷，太乙局成书二卷。遁甲书六种：景佑符应经、六壬心镜、祭法局算、祭法符、六甲乾经、奇门五总龟各一卷。六壬书十种：兵帐赋、玉律、铃法、中黄五变经、草里寻针法、诀心印诸赋、大六壬断诀、杂六壬书、东方朔射覆、禽书各一卷。”意其中必有秘术秘诀，今不知内府尚存此等书否。至嘉靖末年，世宗好玄修，遣御史姜敬、王大任访天下法秘，归而骤进学士。于是方士赵天寿者，进献符法三十六本，上曰：法秘皆出真传，特授道录司右演法，敕还乡。”已乞留静虚观为上祈祝，不许。至四十四年，天寿又献法秘二十三种，上留览，终无他赏。盖上是时已觉方术之不足信矣。太祖时，刘安寿进书，亦不闻有赐，盖亦意罢归去。

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