万历野获编·列朝

列朝(1)

　　【告天即位】

　　高皇帝将登宝位，先于前一年之十二月百官劝进。时上御新宫，拜词于天，其略曰：“惟我中国，自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主，百有余年，今运亦终。其于天下人民土地，豪杰分争，唯臣帝，赐英贤李善长、徐达等为臣之辅，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：‘恐民无主，必欲推尊。’臣不敢辞。是用明年正月四日，于钟山之阳设坛备仪，昭告上帝皇祇。如臣可为民主，告祭之日，伏望帝祇来临，天朗气清，惠风和畅；如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”

　　是时连阴，入明年元旦，即晴。至日，日光皎洁，合祭天地。上即位于南郊。按是词，先告上帝，以见未敢遽登至尊，且请烈风异景以示不可，是以天下为公，未尝矫饰符命，涂世耳目，真合尧舜汤武为心也。超千古而延万世，宜哉。

　　【奉先殿】

　　奉先殿者，太祖所建以奉先灵。凡节候、朔望、荐新以及忌日，俱于大内瞻拜祭告。百官皆不得预列。循至列圣，追祔先朝，帝后行礼如仪。又崇先殿则世宗初建，以奉兴献帝，效奉先为之。其后进称宗亦祔于奉先殿，而崇先废。

　　奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆纪后，其后以祖母孝肃周后奉安其中。嘉靖中，又安祖母孝惠邵后于中。此天子所以报诞育之恩，若私祭然，至嘉靖二十九年而罢之。又穆宗登极，迁世宗元配孝洁陈后祔庙，而徙孝烈方后于宏孝殿（故景云殿也），又奉生母孝恪杜后于神霄殿，而以上元配孝懿皇后祔享。其后，今上又迁三后主于奉先，而此二殿之祭亦辍不举。今岁时及忌日，祭告如初者，唯奉先一殿耳，内廷因目之为“小太庙”。

　　闻主上每遇升殿受大朝，必先谒奉先殿，次及两宫母后，然后出御外殿。盖甲夜即起盥沐，非如常朝御门之简便云。张太岳相公《纪事》又云：“奉先殿为洪武三十五年十月所作，以祀五庙太皇太后。”则又属之革除末年，文皇帝鼎建，非太祖矣。此公或别有据。

　　【京师帝王庙】

　　太祖洪武六年建帝王庙于金陵，七年始设塑像，未几遇火，又建于鸡鸣山之阳。及文皇都燕，未遑设帝王庙，仅于郊坛附祭。至嘉靖十年，始为位于文华殿而祭之。

　　其年，中允廖道南请撤灵济宫二徐真君，改设历代帝王神位及历代名臣。上下其议于礼部。时李任丘为春卿，谓徐知证、知谔得罪名教，固宜撤去，但所在窄隘，不足改设寝庙，宜择善地。上以为然，令工部相地。以阜成门内保安寺故址整洁，且通西坛，可于此置庙。上从其言。次年夏竣役。上亲临祭，今帝王庙是也。是年修撰姚涞即议黜元世祖祀，李任丘亦执奏以为不可而止。至二十四年，竟斥去，识者非之，则费文通迎合也。廖中允疏以大慈恩寺与灵济并称，欲废慈恩改辟雍，行养老之礼。礼臣以既有国学为至尊临幸之地，似不必更葺别所。

　　唯寺内欢喜佛为故元丑俗，相应毁弃。上是之，谓夷鬼淫像，可便弃之。不数年而此寺铲为鞠场矣。邵、陶两方士以提督灵济等宫领天下道教入衔矣。任丘先已测上意，故存此宫，智哉！

　　【帝王配享】

　　太祖仿古祀，历代帝王俱以功臣配，唯宋太祖之侧，以赵普虽开国功臣，然不忠于太祖，摈不得预。词严义正，似预知他日蹇、夏诸臣背故主投义师者，真圣人也。若元世祖之侑食，则罢安童、阿术二人，而进木华黎与伯颜，尤太祖独见。至世宗并元君臣俱去之，时恨虏寇入犯，用汉武帝诅匈奴故事也。

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