清稗类钞·方外类5

方外类5

　　◎铁杵返初服

　　宝山诸生蒋敦复，字剑人，尝以事披剃为僧，法名曰铁杵。然晨钟梵呗之暇，时出冶游，颇多绮迹。故善诗词，集中有“绿酒献花”一联，盖纪实也。其友怜其才，惜其遇，佥曰隐于禅，非计也，乃从其劝，返初服。

　　◎超恒戴镬以行

　　铁镬僧行脚遍天下，法号超恒，以首戴铁镬，得名。铁镬，其炊具也。所经兰若，一言不合，即负气出走，虽已食香积厨中饭，亦必哇而出之，然后已。饥时，即于树下支两砖作灶，拾枯枝作柴，下镬于首，解背上所负囊中米，汲水煮之。饱食后，就石块作枕，酣眠竟日。或从旁窥之，遽瞋目叱曰：“咄，汝鼠子何不缩头去，其亟归家，汝妻方伴和尚宿。”或怒，奋拳殴之，如击败絮。僧亦暴吼，旋起与斗，无不辟易者。夕或宿金刚脚下，寺僧有见而诮之者，曰：“此非我寺中地耶？”则不答，径趋出，僵卧风雪中，弗顾。

　　尝诣杭州之西湖，徧历净慈、灵隐、天竺、云栖，无一僧与之立谈。日过午，扶杖游苏、白两堤间，行歌自答。有两女子过僧前，叉手行礼，僧遽操杖击其一曰：“汝家自有菩萨，何不奉敬，乃来此地烧香耶？今晨与汝母作么生？罪过，罪过！”盖女忤其母，诘旦方诟而出也。

　　时粤寇扰浙，有铁眷生者，自富阳闻警，仓皇回杭。行倦，休树下，僧见之，曰：“唉，汝何时又长此烦恼丝耶？今何不归，左抱虎而右拥豹，与药叉相对，乃来此作楚囚泣耶？速去，犹可脱也。”且行且笑曰：“恐张骞天外飞槎，来盗支机灵石矣。”

　　时出隐语，申申詈人，惟其人自知之，辄不敢言，隐忍而已，人以是呼为异僧。后于途中遇寇，指为奸，搜其身，得一纸，大书曰：“上元甲子，发逆尽死。”棰楚之，无一语，乃投之火，烈焰腾空，毛发无损，久而忽曰：“快哉！汝众看一朵青莲花升天矣。”

　　◎了元和尚不言不语

　　丁泾拥翠庵住持了元，茅氏子也。母柴氏，梦有持念珠状如释迦佛者，入寝室，惊而寤，遂产。了元少颖异，父母亡，投延祥寺，求出家。年十九，薙度受衣钵，诵持《法华》，习天台正观。寺后故多树，群鸦栖止其上。

　　一日，早起诵经，闻鸦声，豁然有悟，因赋偈曰：“二十年前纸上寻，寻来寻去转沈吟。忽然听得慈鸦叫，始信从前错用心。”遂废经不诵，终日趺坐蒲团，不言不语，见人，则微启其目。

　　◎铁罗汉浑浑噩噩

　　章水之西，有一峰曰罗汉，多奇松怪石。中有废寺，相传有一僧住持于寺数十年，目不识字，常日劳于耕樵。游人至寺，辄奉茶一杯，即携鉏出门。游人止之曰：“和尚何妨少坐一谈。”答云：“不得闲，不得闲。”如是者有年。忽一日，以指画石成四字，曰：“今日方闲。”

　　写毕，石为之开，遂于石中入定。少顷，石复合。居民咸敬是僧，名之曰铁罗汉，号其石曰定石。古所谓至诚所感，金石为开者，固如是耶？

　　僧浑浑噩噩，人或百计欺之，亦坦然，不以为忤。久之，居民辄私相谓曰：“和尚一味浑厚，我辈不宜再有所戏。”其后猎者驱虎过罗汉峰，虎见定石为之流涕再拜。猎者继至，亦再拜。已而虎径西去，不为物害。猎者归有悟，遂改而力田，终身不复猎。

　　◎修行四大皆空

　　长沙地藏庵有一僧，名修行，年将四旬，不诵经，不参禅，不焚香礼佛。人询之，答曰：“我修行。”性爱浮云流水，与观花玩月，尤喜观剧。人问曰：“和尚何以喜观剧？”亦答曰：“我修行。”授以职事，辞不受，惟各处游览，时或与山门左右之儿童嬉戏。不着鞋袜，不畏寒暑，冬时虽满天风雪，夏时虽烈日当空，独能自在游行，毫无所苦。及暮年，或劝以何不收纳弟子，仍答云：“我自修行。”

　　后年至八旬，一日，卧室门久不启，众知有异，开门视之，已端坐圆寂矣。留一偈于纸云：“既云做和尚，四大皆空相。一物一事不能空，此心依旧多魔障。”

　　◎阔禅言椽子先烂

　　光绪初，有阔禅和尚者，卓锡于扬州青莲巷某庵，百余岁矣，望之如六十许人。平时一意坐禅。自言昔居终南山，山之峭壁有寺，不知何时所建，颓废久矣，佛像犹存。每晨往，辄见有香一枚插石炉中，讶之。一夕，乘月明，攀葛而往。夜半，有草衣葛屦者携灯来，就炉燃香礼佛讫，因起与问讯，时携壶茗，即以一杯奉之，草衣人亦举手为礼，复挈灯自西山丛树间去。

　　明日再往，又遇之，乃以壶茗相报，饮之，甚清芳。与之语，不甚酬答，顾举止似有道者，灯影明灭，又从榛莽中没，其行甚速，后不复见。又数年，阔禅居高邮某寺，人问以事，答曰：“出头椽子先烂。”三问三答，皆如是，人不详其恉也。

　　◎珠明寺和尚之痴

　　光绪时，苏州珠明寺有痴和尚者，蓬头垢面，嬉笑无度，其状类痴，人因以号之。常数日不食，或一日而食数日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不离。晨必出城，登枫桥，向西方呼吸，良久而返。市中果饵鲑菜，任意攫食。食毕，纳其余于袖。

　　凡经其攫食者，是日利市三倍，故人皆乐之，不责直，和尚亦从不予直也。若强之食，则必如直而偿。或却之，则投其钱而去。好与儿童嬉，袖中物辄分给之，亦有索之而不与者，莫测其意也。

　　一日，至日昃不起，寺僧异之，窥其户，异香满室，入视，则圆寂矣。舁之，轻如蝉翼。其所畜黑犬寻亦死。

　　◎慧辨为老法师

　　天台僧慧辨者，人皆呼为老法师，相传生于元末，五六百岁人也。终日面壁卧，不食不饮，冬夏一单布袄，不易亦不垢。有客至，愿见者，有僧为之通报，老法师谓可见，则引入。客揖之，老法师亦和南，无多谈，但示一二隐语，初不解所谓，至后始验。貌如六七十岁，问其寿，亦不答，但云门前柏树，为幼年所植。树奇古，龙鳞斑驳，两人围之不能尽，则其年可想矣。

　　粤寇扰浙后，东南几无完土，而天台山独无恙，各庙及茅篷僧众，约有五百余人，渐至乏食，众议若下山募化，恐撄锋刃，否则饿且死，不知所从，谋请老法师度之。于是众跪牀下问计，老法师起立曰：“勿急，汝等尚有三日粮，至四日，自有施主至，可静待之。”众知其能前知也，皆大欢喜，各散。

　　某乡巨室张某之太夫人素好佛，夜梦金身罗汉向化粮米，问在何处，曰：“天台山。”惊醒，开目犹见金光一闪。因念山僧甚众，今四野有烽烟，必大困乏，亟辇运米三百石济之。适粮尽，众大悦，知其能化身为菩萨也。有疾病者问吉凶，仍掉首不答。光绪戊寅秋，忽饮水数斗，端坐合掌，玉柱下垂，示寂而去。

　　◎寺僧为浪荡子所窘

　　杭有浪荡子二人，一日，约诸友游三潭印月。其地故有一寺，沙弥进茶、藕粉、果盒。众啖毕，掷钱桌上去。沙弥收盒碗，嫌钱少，亟出索增，乃随意与若干。沙弥曰：“照例，茶每碗当若干，藕粉每碗应若干，果盒又须若干，须照付。”诸人不与。沙弥乃邀数僧出，争索再四，且曰：“寺邻有彭大人与吾方丈至好，不愁汝等狡赖。”彭大人者，彭刚直也，居退省庵，与寺邻。众闻言，不答径去。

　　逾数日，忽有二人衣饰华丽，棹小舟至，便入客座。其一人踞坐炕床，若贵介状，其一若仆人，侍侧装水烟。寺僧等觇知其状，亟出珍食为献，客忽睨仆言曰：“凤林寺，大寺也，吾捐银四百圆，似太寒俭。”僧闻言，潜去。顷之，主僧来，修礼甚恭，因持缘簿前曰：“请大檀越发婆心施舍。”客睨仆曰：“亦四百圆，何如？”仆微颔之。客乃大书于簿，谓僧曰：“吾顷以小舟来，大船舣湖心亭，能随我往取乎？”

　　僧欣然随往，至则不见大船。客请与同登岸，忽出不意，按其首纳置便桶中，大声问曰：“彭宫保与汝至好，汝何不请其来救？”语毕，急棹舟去。僧头面尽溺，立湖心亭旁，狂呼久之，始有一瓜皮艇过，呼载回寺。诘僧众，始知此二人即前浪荡子也。

　　◎寺僧为屠某所愚

　　有士人屠某者，尝寄居武昌某寺，其斋窗俯临山下。尝以小故恨僧。一日，武昌守之眷属游寺，僧出迎如仪。不意官眷怒，挥令去，僧罔测所以。翌日，守即嘱江夏县逐僧，僧踉跄出。后乃知实屠瞰知官眷将至，乃戴僧帽探首窗外，作诸般佻达状，将近则去，官眷疑即僧所为，故怒，归愬之守，致被逐也。屠后为江西知县。

　　◎西蜀国添一如来

　　长沙东安寺有僧死，众僧倩某名士为一挽联，某提笔书之曰：“东安寺死个和尚。”众僧哗曰：“死一和尚，谁不知，而烦君呶呶耶？”某曰：“何必急急，且看下联便知。”因续书曰：“西蜀国添一如来。”众僧始欣呼而退。

　　◎专西为赤脚活佛

　　专西，名授心，俗姓毛氏，浙东人。生而茹素，不食荤乳。长而厌恶尘劳，立志出家。年十八，投其邑之城西小灵山戒庵德祖座下披薙，未及受具，德祖疾笃。专西思佛教鸿阐，端赖斯人，我生如朝露，命何足惜。是夜，以檀汤澡浴于三宝龙天前，焚香哀祷，旋至寝室，剖腹割肝，将以调药而救德祖。痛眩仆地，移时始苏，匍匐至床，东方已白矣。时长庆静安和尚为小师，专西命之调药，即惊告德祖，遂不果服。

　　德祖乃召之前而抚慰曰：“子虽勇于孝慈，终非比丘正行。况余自知时至，观念无生，生本无生，何有诸灭，斯皆子妄想之所为。惟念子之诚，且为子留数月耳。”及专西至小明因永智发祖座下受具归，甫一月，德祖已告寂矣。

　　专西诚孝出于天性，悲恸逾恒。既为德祖经理丧葬而毕事，未几，即以院事交其法弟莲塘，而自出外参学，行头陀行。冬夏一衲，赤足露顶，坚持戒行，专心净土。其于禅净不二之奥，洞彻玄妙，故海内诸善知识无不接许，世所称为赤脚活佛者是也。

　　光绪辛巳秋，专西罢参，归小灵山。时值亢旱，四乡之民方皇皇求雨，县令孙某忧之，朝夕祈祷而未有效。专西以慈悲内熏，直谒孙，慰令毋忧，以祈雨自任。翌日，携钵至寒坑求雨，取得一物，状如守宫，较长数寸，反小灵山，立坛持咒，礼拜六时，第三日寅刻即雨，顷刻复霁。孙遣李肖岩诸人往，求其再祷，专西曰：“不劳诸公忧念，衲以明日为限，当大致甘霖。”

　　是夜，专西苦切恳求，终宵顶礼，翌日午后，果大雨若注，郊原水足。孙及诸缙绅上山谢雨，执弟子礼甚恭，并手书“钵龙降泽”四字以颂之，专西亦默默无笑容。孙叹曰：“今而后知僧德渊玄，不可思议及之也。”忻然而归。自后，无论士夫男女，咸以参谒慈颜，闻一善语为幸。专西亦以斯为导善化恶之因缘，有求皆说，咸使欢喜。

　　专西以少年苦行过度，早见衰颓，因于壬午冬闭关一室，谢绝众缘，二时功课外，日策弥陀圣号十万，《大悲心咒》百八遍，观音、势至二菩萨名各千声，本师教主及西方三圣各三十拜，昼夜行道，寒暑无间。并于关中饲养猫犬各一，日为皈依说戒，猫不捕鼠，犬不秽食。

　　迨三周而功圆，遂于乙酉秋九月十九大士成道日出关，四众欢迎，跄跄济济，道德荣誉，斯为极矣。惟电光易逝，月不常圆，十一月初，即示疾。薄痢数日而愈，惟肢体疲颓，反觉沉重。诸僧侍护，不之许，曰：“出家人各有功课，切勿彼此相悞。若果时至，自当唤汝。”迄月之二十六日戌时，唤徒孙等近榻，曰：“吾今宵西方去也，速备香汤来。”

　　沐浴已，净发更衣，跏趺一榻，自举赞礼西方赞，嘱诸僧和之，金石之声，不减常日。赞毕，讽偈念佛，至百十句，声渐低下，忽举首曰：“吾去矣，汝等珍重。”昂然称佛一声，声振窗屋，泊然而逝。其关中所畜之猫犬，入夜亦化去，人皆谓其随之往矣。当时合邑缁风为之一变。专西德腊五十有八，戒夏三十有九，塔于龙山石人峰下。

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