清稗类钞·方外类4

方外类4

　　◎御飞从其父为僧

　　平湖狮吼庵僧宗龙，字御飞，以其父茂滋晚年薙发于邑之狮吼庵，遂以父为师，亦脱白焉。寻依雪川老人印证为嗣，兴天台教观第八世，开法于禾之白莲寺。次移漏泽寺，晚居皋亭之崇光终焉。

　　◎雪樵劳苦其身

　　嘉兴白莲寺主僧际一，号雪樵，又号田衣生，海盐人，俗姓印。初生时，其母就蓐，见老僧入户，乃产。三岁，即能随母诵药师佛号。年十六，从南院大山师剃度。十九，诣杭州西湖之圣因寺烎虚和尚，受菩萨戒。二十，主白莲、漏泽、皋亭、景光诸寺。又尝泛海，谒洛伽圣迹；诣鄮山，瞻拜佛舍利；上天童，扫密祖塔，以劳苦其身，伤气患咳，及归而卒。

　　◎白藏老人究心章疏

　　白藏老人者，法名一讷，字西能，号琴啸头陀。性恬淡，能诗词，卓然名家。平生承事台宗，究心章疏。尝担簦徧历诸方。会紫松禅师倡道于邗上之天宁寺，素称孤峻，曾延白藏分座。首僧知其不可以落落座主同日而语也，优礼也。

　　白藏久依东麓老人授天台教观，开法于杭州之崇光。晚岁兴漏泽寺，禾人目为愿庵和尚再来，盖以其能嗣和尚之振举也。

　　◎雪庐翛然自远

　　乾隆壬辰，蒋心余太史士铨至扬州，闻建隆寺僧雪庐名，偕其同年生金棕亭教授兆燕访之。钟鱼佛语，吟声满林。雪庐方伏几，手披口授，以训两僧雏，读书临帖，呫哔如学究，心余窃异之。棕亭曰：“此灵山二童子者，曰巨超，曰道揆，其孙行也。词气既接，儒雅浸流，以视动容于宰官富人者，翛然远矣。”雪庐俗家为桐乡张氏，名复显，字梦因。

　　◎纳些有杨歧风穴之目

　　一超，号纳些。性孤僻，有杨歧风穴之目。为紫松章禅师法嗣，寻受天台宗崇光龙法师属付，开法于邗江之天宁寺。以事引去，走京师，欲结茅匡庐，未果。晚归，退居嘉兴新篁里之太平寺，示寂焉。

　　◎东悟长而祝发

　　明修，字可尚，号东悟，常熟高氏子。其生时，母梦神语，云有夙根。长而祝发维摩寺，得戒于吴门超源中兴五泉寺。历游峨嵋、普陀、五台诸山。所著书为《鉴云留迹》。

　　◎练塘为懒僧

　　达瑛，字慧超，号练塘。初主席栖霞，后习静于萸湾精舍，罕与人接，洪稚存太史亮吉呼之为懒僧。

　　◎语峰有语录

　　自禅门有不立语言文字之说，盲师邪种，得以饰其昏愚固陋，一切扫除。孰知佛祖之阐教也，以文字说法。慈氏之演瑜珈，龙树之释般若，其最初者。及大道东流，遁、远浚发于南，什、肇弘演于北。隋、唐以来，天台清凉永明之文，如日丽天，如水行地。有宋之世，教广而文字愈繁，不能悉数。其最著者，三家镡津以孤亢崇教，其文裁而辨；石门以通敏扶宗，其文奥而丽；径山以弘广应机，其文明而肆，是皆所谓语言文字者也。

　　然则不立语言文字之说，非乎？曰，唯唯，否否。慨自剽窃之恶习流行，庸妄狂禅，剿袭数十则公案，开堂颂古，棒喝交驰，铺张于眉目唇吻之间，号善知识，此鸠摩罗什所云嚼饭与人，非徒失味，又令呕哕者也。如是而语言文字之不足立，固其宜矣。黎平南泉寺语峰禅师负颖慧之质，幼从空门，受付嘱，有感于盲禅固陋之习，遍参尊宿，归而读书赋诗，沈潜探索。如是者十余年，人士钦崇，俾主南泉法席。胡奉衡曾阅其所刻《语峰语录》，谓其幽闲恬淡，气畅笔老也。

　　◎小颠无些子蔬笋气

　　杭州西湖净慈寺有著称于时之主僧曰小颠者，名禅一，字心舟，桐乡人。其出家处为杭州灵隐寺之万峰房。喜饮酒，工偈莂，嘻嘻旭旭，遇人傲弄，无所屈。尝言吾日游杭城，惟粪担与官，不能不避。一日，遇梁山舟，退语人曰：“梁公何矜贵乃尔！伊恃能书耶？我亦能书，惟不若彼工耳。”

　　又尝与客共饮，逢县尉来，方剥蟹，忘起立，尉作蛙怒，遽呼隶。幸吴旃园嘉照肘蹑之使去，得免挫辱。识者皆谓其潇洒无些子蔬笋气也。

　　◎潄冰行脚名山

　　嘉善幽澜禅院僧本白，字楚蘅，号漱冰。幼祝发于幽澜禅院，稍长，行脚名山，徧参丛席，晚归幽澜。圆寂时，属其徒以放生念佛为务。启其箧，衣钵外，仅存诗稿一册。

　　◎莲筏解禅理

　　京师万寿寺僧莲筏，长洲人。为住持十数年，白发清臞，颇解禅理。与章嘉国师论经典，每至竟日，国师深服其博。莲谓人曰：“章嘉经典虽谙熟，然未解阿罗汉道下乘学也。”诗饶有别趣，与韩旭亭、法时帆唱和，有虎溪三笑之风。其圆寂前数日，至郑王邸盘桓，曰：“七宝池边已促吾行，此后不复参谒王矣。”

　　◎某氏子访坐棚和尚

　　浙之名山，率有枯坐之僧，以把茅盖之，谓之坐栅。某氏子幼而孤，有厌世想，无昆季，母为聘名家女，以婚期将届而遁。行一日夜，至一山，见有坐棚者，藤棘穿其身，瞑目不语，气若绝。曰：“是吾师也。”跪而求为弟子。日将脯矣，坐棚者忽语曰：“汝当速归，否则雨且至。”讶其能言，益喜，跪求如故，且曰：“某重茧至此，幸遇真师，安肯归。”

　　日已夕，果大雨如注。雨止，又语曰：“汝当早去，否则虎且至。”某仍跪其旁不去。至夜半，忽闻大风起，两虎咆哮至，拜舞毕，摇尾去。顷之，诸猕狲络绎来拜。既尽，天且明，坐棚者语曰：“汝求出世，心颇诚，但仙佛要从忠孝做起。以世法论，不孝有三，无后为大。汝当速归，完婚生子，以继宗祧，再寻师未晚也。否则虽遇师，亦不能有所得。”

　　某乃拜受命，曰：“汝饥乎？”曰：“饥。”曰：“棚后几砖下有麦饭，汝以壑中水吞之，可不饥。”某食毕，告辞下山。复行二日，乃抵家，腹犹果然，不思食者数日。既婚而生子，后葬其母，仍去，不知所之。

　　◎阚和尚洗瓮

　　妙常寺阚和尚，一日，偶于寺前水次洗瓮。邻人某素相狎，戏之曰：“师大辛苦，何不反而洗之？”阚笑应曰：“诺。”随手举之，如反布囊然。甫及半，某大惊诧，邻人咸集。阚遽起入内，趺坐示寂。时有从嘉善归者，遇阚于途，谓之曰：“天将雨，可速归。烦寄语弟子，余有敝鞋曝于屋檐，亟收之。”曰：“师何往？”曰：“不远耳。”其人抵家，果雨，急诣寺，而阚已先一时化去矣。

　　◎僧以书画博赆仪

　　道光时，苏州宋某在湖口，遇一僧，持显者书，周行各郡县。僧善书，书学黄山谷，工绘事，而好诙谐。泛扁舟，图书满载。然不蓄经卷，不茹素，且无随行之侍者，惟携俊童四人，明眸皓齿，发委地，趋跄左右，虽善饰俊仆者不能及也。与人交，不作佛家募化语，但以书画博赆仪而已。有诗集曰《口头禅》。

　　◎大空日参禅理

　　大空之法名为隐觉，青县人，卓锡于杨柳青之白衣庵。性明慧，髫年即落发，日读百行。通儒书，遍阅梵典，学为吟咏。自以文翰为僧家余事，不肯炫饰。日参禅理，贫无妄求，人钦重之。

　　◎闻法空出世心

　　在内地之满洲人，颇有披剃为僧者，道光时之闻法，其一也，卓锡于天津城南之大悲庵。其未出家时，曰文捷，为翻译举人。工诗词，有《庵中早秋》诗云：“自隐招提绝访寻，松榆渐渐种成林。敢云已破浮生梦，暂觉能空出世心。古竹种秋添嫩翠，晓钟过雨发清音。蒲团坐听无余事，花落苍苔任浅深。”

　　◎一朗以诡言惑县令

　　粤寇未起事前，洪秀全党曾被捕，下桂平县狱。有僧一朗者，于夜间潜谒贾令某，诡言此被捕六人中，其衣青袄者，后必王天下，余亦大贵，宜纵之为异日结恩地。贾初闻而色诧，翌晨，入报桂抚郑梦白中丞祖琛，郑踌躇不能决，寻以人命至重为念，竟出之。

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