清稗类钞·方伎类1

方伎类1

　　◎方技家有干支歌诀

　　方技二字始于汉，其在唐时，医卜星相诸流皆入焉。惟医为正当之学科，实未可与卜星相之迷惑社会者同日而语也。方技家首重干支，有歌诀纪之。所谓十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家辄以之纪年月日。而自命博雅之人，又喜用《尔雅》阏逢旃蒙及陬月、如月等字，意义晦塞，苦难记忆。自有歌诀，颇为简明。

　　一歌曰：“阏逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮强圉丁，着雍为戊屠维己，上章二字乃属庚，辛曰重光壬玄黓，癸号昭阳十干成。”二歌曰：“困敦为子地支首，赤奋若兮厥维丑，摄提格则要推寅，单阏为卯义堪剖，执徐二字实辰龙，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮协洽未，涒滩是申作噩酉，阉茂之与大渊献，是维戌亥相居后。”三歌曰：“月在甲兮乃云毕，乙橘丙修义不失，在丁曰圉戊曰厉，在己曰则庚曰窒，辛塞壬终癸极名，《尔雅》月阳释一一。”又五言歌曰：“毕橘修圉厉，则窒塞终极，自甲数至癸，月阳《尔雅》释。”又纪月之歌曰：“正月为陬二月如，三月寎兮四为余，五月厥维以臬号，六月由来号以且，七相八壮九为玄，十阳以下乃辜涂，正月得甲为毕陬，二得甲兮即毕如。”

　　◎西藏有豫言家

　　欧美有一种人，专于事前豫卜吉凶祸福，谓之豫言家。我国术士亦有能言之者，惟或验或不验耳。今西藏亦有之。其人每托为神言，岁至拉萨，豫言年岁丰歉及其它未来事，达赖喇嘛以下须就而问之。人民若令判断一事，须酬金十太克，甚有多至藏币一万太克者。

　　◎红教喇嘛之推算

　　藏历，向由红教喇嘛推算，凡是年所有各项吉凶，皆于历后绘图贴说，如内地《推背图》之式。藏人曾云：前红教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙时藏中之乱，果为大军平复，尽收其土。

　　又绘一树，一人守之，其树已枯朽，人则往雪地。盖以树譬黄教，当自此不振，其人譬达赖，当永远逃往外国也。

　　◎乾坤万年歌

　　周太公望著《乾坤万年歌》，其论本朝者云：

　　“十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。（十八孩儿是李字，指李自成也。跳，读作逃，乃逃走也。明崇祯甲申三月十七日，自成陷京师，思宗缢死煤山。五月，大兵定京师，自成败，梵九门城楼，挟明太子、二王西走，世祖遂定鼎于燕，可谓前遭危困者。今则无事矣，故曰苍生方得苏危困也。）相继春秋二百余，五湖云扰又风颠。”（二百余，指本朝之国祚也。）

　　◎马前课

　　蜀汉诸葛亮有《马前课》，每一课指一朝，白鹤山僧守元解释之。其论本朝者为第九课，〇⊙〇⊙⊙⊙，中上。水月有主，古月为君。十传绝统，相敬若宾。证曰：“阳阴阳，阴阴阴，在卦为晋。”解曰：“水月有主，清也；古月，胡也。”

　　◎推背图

　　唐司天监袁天罡，李淳风撰《推背图》，凡六十象，以卦分系之。其论本朝者为第三十三象为丙申，（巽下兑上。）大过。谶曰：“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”颂曰：“天长白瀑来，胡人气不衰。藩篱多撤去，稚子半可哀。”此言世祖入关之征，中有“顺治”二字也。

　　又第三十四象为丁酉，（巽下巽上。）谶曰：“头有发，衣怕白。太平时，王杀王。”颂曰：“太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”此言咸、同粤寇事。寇不薙发，俗呼长毛。所立国号，曰太平天国。其酉不称皇帝而称天王，自余亦皆称王，天王为洪秀全。而其时又有苗沛霖之乱也。

　　又第三十五象为戊戌，（震下兑上。）随。谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来，帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”此言光绪庚子，八国联军入京，德宗奉孝钦后西狩事也。

　　又第三十六象为己亥，（干下巽上。）小畜。谶曰：“纤纤女子，赤手御敌。不分祸福，灯光蔽日。”颂曰：“双拳旋转乾坤，海内无端不靖。母子不分先后，西望长安入觐。”此言孝钦后临朝，德宗不得行其志也。

　　又第三十七象为庚子，（震下巽上。）益。谶曰：“汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。”颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月。海内竟无王，半凶还半吉。”此言宣统辛亥八月，武昌起事，国运告终，南北言和，帝逊位而共和成立也。

　　◎藏头诗

　　唐李淳风之藏头诗，以对太宗而作也。其论本朝者，则曰：“天意如是。斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在地，弓长例成都，林易连水黑子去。其时文士家中坐，武将不领人。

　　越数年，如丧国家，有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截。”此言李闯、张献忠之乱，世祖率领八旗将士入关，人皆口衔烟管，手有马蹄袖，头戴花翎，而行装之衣，为马褂与袍也。

　　◎梅花诗

　　宋邵康节有梅花诗，其论本朝者云：“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。”此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日，黎元洪起义武昌也。

　　◎烧饼歌

　　明太祖在便殿，一日，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。问之曰：“碗中何物？”基曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。”开视，果然。太祖乃问以天下后世之事，基历历言之。其论明末而及本朝者，太祖则曰：“朕有六百年之国祚，足矣，尚望有半乎？天机难言，何不留锦囊一封，藏之于库，急时有难，则开视之，可乎？”基曰：“臣亦有此意。”遂歌曰：“九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。臣封柜内，俟后开时自验。桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（此指吴三桂出关请兵。）周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反复从来拆桂枝，（此指三桂归顺后复叛灭之。）水浸月宫主上立。（此拆清字。）禾米一木并将去，二十三人八方居。”

　　太祖曰：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”基曰：“臣万死，不敢隐，至此，大明天下亡之久矣。”

　　太祖大惊，即问此人生何方，衣冠若何，国号为何，治天下何如。基曰：“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧。二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛。”

　　太祖曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”基曰：“雨水草头真主出，（此拆满字。）赤头童子皆流血。倒置三元总纔说，须是川水页台阙。（此拆顺治二字。）十八年间水火夺，庸人不用水火臣。（此拆康熙二字。）此中自己用汉人，卦分气数少三数，（此言圣祖在位六十一年。）亲上加亲又配亲。”

　　太祖曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”基曰：“非也。胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未减，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何。阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真。（此拆雍正二字。）泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫。（此拆乾隆二字。）一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。（此言高宗在位六十年。）”

　　太祖曰：“胡人至此败亡否？”基曰：“未也。虽然，治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气运未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长。（此拆嘉庆二字。）时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，姮娥虽有月无光。（此拆道光二字。）太极殿前卦对卦，（此言咸丰二字。）添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水，（此拆同治二字。）方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。（此言孝钦后于同治、光绪时两次临朝也。）二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮。分南分北分东西，偶逢异人在楚归。马行万里寻安歇，残害女中四木鸡。六一人不识，山水倒相逢。黄龙早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至，一似丰登民物同。得见金龙民心开，刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴，父死无人兄弟擡。金龙绊马半乱甲，二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”

　　太祖曰：“胡人至此败亡否？”基曰：“手执刚刀九十九，杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。可怜难渡雁门关，摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞，（此言黄为金色，金属辛，牛在干支则为丑，一为刘坤一，洞为张之洞也。）

　　◎黄櫱禅师诗

　　明黄櫱禅师有论本朝诗云：

　　“日月落时江海碧，青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。（此言顺治。）黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。（此言康熙。）有一真人出雍州，鹡鸰原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一周。（此言雍正。）乾卦占来景运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禅无惭太古风。（此言乾隆。）赤龙受宠事堪嘉，那怕莲池开白花。二十五弦弹易尽，龙来龙去又逢蛇。（此言嘉庆。）白蛇当道漫腾光，宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上，望洋从此叹茫茫。（此言道光。）亥逐无讹二卦开，三三两两总堪哀。东南万里红巾扰，西北千群白帽来。（此言咸丰。）同心佐治运中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复，寒冰空自惕兢兢。（此言同治。）光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足，黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟。九州又见三分定，七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。（以上言光绪。）中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六，坐看境外血如泥。（此言宣统。）”

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