清稗类钞·鉴赏类四13

鉴赏类四13

　　◎麻孟璇好古墨

　　宣城麻三衡，字孟璇。好古墨，藏弆甚富。尝谓往见故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起蓝烟，自是北地松煤也。

　　◎吴念湖藏石绿饼

　　石绿饼，明供御物也，径二寸，厚四分，面文曰“龙香御墨”，背曰“大明隆庆年制”，皆正书，轮旁朱篆“重三两八钱”五字。乾隆壬子，吴念湖司马得之曲阜桂未谷大令馥处。钱塘吴秋渔太守升时客泲南，为赋诗云：

　　“鹦鹉山南白云子，铜精熏作翡翠羽。芙蓉捣汁麝屑胶，大臼深凹三万杵。承平天子慕开元，龙香新剂翻松丸，祖母绿裁圆镜样，亚姑青印小茶团，龙宾十二埋尘下，冷翠犹磨铜雀瓦。柿叶书成伴广文，杨枝买后随司马。相逢为出豹皮囊，古璧一规寒放光。贾胡欲攫眼空碧，上品只许收元霜。双螭蟠面金涂字，外内朱文锓款识。年号分明铢两真，内家制造精无二。梅花秘阁珊瑚匙，想见薇香滴露时。不是宫方修绿黛，肯教梳箧衬红赦。三百年来离画笔，一朝月魄飞苍色。从今说饼亦充饥，何须邽字珍唐墨。”

　　◎张叔未藏高丽墨

　　高丽国墨有“翰林风月”四字，填金，松鹤填青黄朱色。嘉庆己巳张叔未购之于京都旧肆。

　　◎王灼斋富藏墨

　　富山王太仆，字灼斋。有墨癖，所藏隃糜，自唐以来，可数百计，珍若拱璧，不轻示人。咸丰戊午春，粤寇扰浙，仓皇奔避，未及携行。师退亟归，则名煤千笏，已融于釜，刷印文告矣。王骤睹之，抚膺号痛，如丧考妣。

　　◎刘铁云藏龜甲牛骨

　　光绪己亥，河南安阳县四五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龜甲，与泥相黏，结成团。浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎，以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现。同时所出，并有牛胫骨，颇坚致。龜甲一种，色黄者稍坚，色白者略触即碎，不易拓也。

　　龜甲既出土，为山左贾人所得，宝藏之，冀获善价。庚子，有范某者，挟百余片走京师，自炫以求售。王文敏见之，狂喜，以厚值留之。后有潍县赵执斋得数百片，亦售归文敏。未几，拳乱起，文敏殉难。壬寅，其哲嗣翰甫观察季烈售所藏，偿夙逋。龜甲最后出，计千余片，为定海方药雨所得。范别有三百余片，则以归刘铁云。赵又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。丙午、丁未间，又屡有所获。总计所藏，约有一万五千余片，惟其后时有散佚，迄宣统辛亥，则所存者仅八千余片矣。

　　毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔。小篆□字，漆书笔也，以手持□象注，漆形。盖汉人犹得见古漆书，若刀笔，无见之者矣。是以许叔重于古籀文，必资山川所出之彝鼎。不意二千余年后之人，转得目睹殷人刀笔文字也。

　　以六书之恉推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龜甲之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。

　　龜甲可识者，干支而已，如甲申□□，（此议别言四十三叶第四片也，下仿此。）乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛丑□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不见，其百十三叶第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。

　　龜甲虽皆残破，而卜之繇辞，文本甚简，往往可得其概。如丁酉卜大问角，丁亥彤日□□，庚戌卜哉问雨，帝不我□□□之类。若百二十七叶左行曰“庚申卜厌问归好之子”，右行曰“辛丑卜厌问兄之母庚”，凡两段，皆完好。兄，疑即况字。

　　凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问。中字作“□”。哉、厌两间最多，疑哉为初问，厌为再问，故《诗》曰：“我龜既厌，不我告猷。”言我已再问而龜不我告也。其称甲子，有与后人不同者，如乙子卜□□，今己子月不雨□□，癸子卜厌问，虺父卜□□之类。其称乙子、己子、癸子者，皆后世所无也。

　　钟鼎之有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此“戊”“戌”二字皆本文。然则立戈者，有戍边之意，“戊”“戌”二字，皆由戍字来也。

　　□□两字象形，□角字亦象形。石鼓文“君子云猎”，猎字下或云从角，与此正同。凡问角，皆为雨旸事。《春秋传》“龙见而雩”。雩，雨祭也。龙东方苍龙七宿，角实为之首也。

　　象形之字既多，可知其为史籀以前文字。何以别其非周初，观其曰问之于祖乙□□，问之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛丑卜厌问兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干为名，实为殷物之确据也。

　　字见杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也。虺父当是掌卜者之名，故称虺父卜者甚多。其卜占二字，往往加□以为识别，未详其谊。

　　龜甲、牛骨两种，牛骨居十之一二。盖古人之卜，不尽用龜，有鸡骨，有羊髀骨，有牛胫骨。此龜甲之中，杂有牛骨，刻文正同，则殷时固已有之。其第四哲嗣季英学部大绅尝言，古人所用之龜，皆全角，所以成碎片者，乃乡人耰锄所损耳。

　　铁云以示罗叔蕴，叔蕴乃从而论之曰：“金石之学，至本朝而极盛。咸、同以降，山川所出瓌宝日益众，如古陶器、古金钣、古泥封之类，为从来考古家所未见。至光绪己亥，而龜甲牛骨乃出焉。此物为唐、宋以来载籍之所未道，不仅其文字有裨六书，且可考证经史也。”

　　古卜筮之制，故书散失，其仪式多不可考见。《汉书·艺文志》载蓍龜十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公书》，尚得其略。今依据两书参以目验，有所是正于经史者凡四事。

　　一曰灼龜与钻龜。古人灼龜用荆，谓之燋，（《史记·龜策传》：“灼以荆仪。”《礼·士丧礼》：“楚焞置于燋。”注：“楚，荆也。”《周官·华氏》注：“燋，谓灼龜之木也。”）又谓之焞，又谓之焌，（《士丧礼》：“楚焞置于燋。”《华氏》：“遂吹其焌集契。”焞，灼龜火，或作焌。）取明火以灼龜。（《华氏》：“凡卜，以明火爇燋。”注杜子春曰：“明火，阳燧取火于日。”）其灼也，必焦黑，（《卜师》：“扬火以作龜，致其墨。”注：“致其墨者，熟灼之。”）此灼龜之可考者。钻龜，一曰作龜，（《大卜》作龜注：“作龜，谓凿龜。”）凿龜用契，（《华氏》：“掌其燋契。”注：“契谓契龜之凿也。”）此凿龜之可考者。盖古人之卜，先钻后灼。钻与灼自是两事，本自分明，故《龜策传》曰：“卜先以造灼钻，钻中已，又灼龜首各三，又复灼所钻中。”此钻先灼后之明证。

　　今验之新出之龜甲，其钻迹作○状，大如海松子仁，以利刃凿之之痕可辨认，或一或二，灼痕或即在钻旁。或去钻痕稍远，灼痕员形，略小于钻迹，此又钻与灼为二事之实验。乃经注家多误并钻与灼为一，如《华氏》“掌其燋契。”注：“《士丧礼》，楚焞置于燋，焞即契，所用以灼龜。”《士丧礼》注：“楚，荆也。荆焞所以钻龜灼龜。”《正义》：“古法，钻龜用荆，谓之荆焞。”殊不知灼龜用焞，钻龜用契，混契与楚焞为一者，误也。且不仅笺注家如此。《周官·卜师》：“扬火以作龜。”其语亦未明了。此笺注家致误之所由来，非实见钻与灼之迹，殆不能发见其譌误，此是正之一端也。

　　二曰钻灼之处。古人灼龜，其部分不甚明了。《周官·大卜》：“眡高作龜。”注：“眡高以龜骨，高者可灼处，示宗伯也。”龜之骨近足者，其部高云云。兹验之今日所出故龜，其钻灼处皆在腹内之涩面，而不在腹下光滑之处，（骨亦然。）殆以光滑之处难灼也。其部分则或偏或正，式不一，此又可据目验补经史之缺者二也。

　　三曰卜日之龜策。传载卜禁日云，子亥戊不可以卜。今证之故龜文字，则以此数日卜者甚多。或此禁忌，乃有周以后之说，而今日出土之龜，尚在夏、殷时故邪？此又可以之补正史记者三也。

　　四曰骨卜之原始。古经史不言骨卜，惟杨方《五经钩渊》。（《初学记行》）言东夷之卜用牛骨。兹验之今日所得故骨，皆为牛胫骨，其文字既与龜同，且与龜同出一处，其为同时物无疑。可知三代时，我国久用骨卜，特书阙有间耳。此又可补经史之脱佚者四也。

　　至其文字之缔造，与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为龜甲、牛骨乃夏、商而非周之确证。且证之经史，亦有定其为夏、商而非周者。《周官·占人》：“凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。”注杜子春云：“系币者，以帛书其占，系之龜。玄谓既卜筮，史必书其命龜之事，及兆于策，系其礼神之币而合藏焉。”

　　按无论如杜说为书占于帛，系之于龜，抑如郑说为书辞于策，系之于帛，均足证周人非径刻辞于龜可知。今径刻文于龜，其非周制而为夏、殷之制，显然而见。且更有足证者，《史记·龜策传》：“夏、殷欲卜者乃取蓍龜，已则弃去之，以为龜藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏龜蓍。”由是观之，周人之卜，一龜不仅用一次。今径刻辞于龜，其为一用即不再用可知。此均足为夏、殷之龜而非周龜之确证，铁案如山，不可移易焉矣。

　　◎罗叔蕴藏龜甲牛骨

　　罗叔蕴知刘铁云藏有龜甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨，为选千纸付影印，并就《周礼》、《史记》所载，为之考证，复经瑞安孙仲容主政贻让、日本林泰辅学士相与考订，援据赅博。未几，而叔蕴又以退食余晷，尽发所藏拓本，更从估人之来自中州者，博观龜甲、牛骨数千枚，选其尤殊者七百枚藏之。并询知发见之地为安阳县西五里之小屯，其地固武乙之墟也，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法，盖实殷、商之贞卜文字也。

　　不宁惟是，且尚有数事足资博闻者。一，于此可知书契之形状。仓颉之初作书，盖因鸟兽蹄迒之迹，知最初书契，必凹而下陷。契者，刻也。（《荀子》之“锲”，即契之后起字）小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龜卜文字，为古人书契之至今存者，其可珍贵，殆逾汉、唐人之墨迹。文字之小者，不及黍米，而古雅宽博，于此可见古人技术之工眇，更逾于楮墨。抑三代之时，尚为铜器时代，甲骨至坚，作书之契，非极锋利不可。

　　是可知古人炼金之法，实已极精也。二，于此可知古人文字之行款读法。卜辞文字，或右读，或左读，更有颠倒参错读之者。叔蕴所藏龜甲，文曰“癸子卜贞王”五字，分二行左读。其左又有“癸匕”二字，倒书之。又有“辛卯贞□”四字，为二行。“辛卯”二字顺书，“贞□”二字逆书。又书十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又“贞之于父卯犬羊三”，其行次作“贞之犬。”（首行。）“于三父”，（次行。）“卯羊”。（原文三行，行三字，左读。）如此者甚多。三，于此知古器多涂朱墨。叔蕴所藏龜甲、牛骨，文涂朱者甚多，（但亦有文字数段，独朱涂其一二段者，此殊不可解。）其涂墨者至罕，叔蕴所藏，一二枚而已。叔蕴又有所藏古陶尊，（亦洹水之阳出土，殆亦殷器。）涂朱亦未灭。端忠愍所藏古玉刀亦然。且汉之瓦当，亦有涂朱者，其意虽不可晓，要知此风自殷商已然矣。

　　贞，问也。《周礼·春官·大卜》：“凡国大贞，卜。”郑司农曰：“贞，问也。国有大疑，问于蓍龜。”

　　叔蕴所藏龜甲、牛骨，凡三万余片，有钻有凿。钻形圆，凿形椭圆。（胡煦曰：“卜先用契刀开龜，为方形。”今契形或圆或椭圆，胡说误也。）又有钻而复凿者。盖灼处欲其薄，乃易坼也。大率龜甲皆凿，未见有钻者。牛骨则钻者十之一，凿者十之九。

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