清稗类钞·文学类3

文学类3

　　◎钱收斋读书法

　　钱牧斋极淹贯经史之能，其读书法，每种各有副本，凡遇字句新奇者，即从副本抉取，粘于正本上格，以便寻览，供采撷。盖以正本或宋元精刻，不欲轻用丹黄也。

　　◎圣祖好学不倦

　　圣祖英姿天纵，于书无所不窥，衡石自程，即秦始皇亦无其勤敏，虽老而好学不倦。（当时所洒宸翰，未必皆属己出，其捉刀者为高江邨士奇，故高于当时最承恩眷。高复物色二人，养于宫中，终其身弗令出外，其后竟杀之以灭口。）

　　◎阎百诗多读书

　　徐健庵尚书尝直起居注，圣祖问曰：“古人有言，使功不如使过，此语出何处？”徐不能对，归以问阎百诗，以百诗多读书也。百诗谓宋陈良时论有“使功不如使过”题，通篇俱就秦穆公用孟明发挥，应是昔人论此事者，第不知出何书耳。

　　◎读书强记法

　　张稷若尝云：强记之法，每读一书，遇意所好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，黏之壁间。每日必三十余段，少亦六七段。揜卷，辄就壁间观所黏录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。

　　黏壁既满，乃取第一日所黏者投笥中，俟再读有所录，补黏其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之后，腹笥自富。

　　◎邢懋循读书用连号法

　　邢懋循尝言：其师教之读书，用连号法。初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周，遂成十周。资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食后，黏十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳余力矣。

　　◎徐华隐读书法

　　钱文端公陈群少尝请益于徐华隐曰：“何以博耶？”华隐曰：“读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。”后述于朱竹垞，朱曰：“华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶？”文端尝举以为读书法。

　　◎卢抱经读书

　　卢抱经学士文弨勤读书，未尝一日废辍。官中书十年，及在上书房，与归田后主讲四方书院，凡二十余年，虽耄，孳孳无怠。昧爽而起，翻阅点勘，朱墨并作。几间缤纷，无置茗碗处。日且冥，甫散步庭中，俄而篝灯如故，至夜半而后即安，祁寒酷暑不稍间。生平食禄卖文，不治生产，仅以蓄书。闻有善本，必借钞之，一策之间，分别迻写诸本之乖异，字细而必工。家藏数万卷，无不手勘。

　　◎闵象南手不释卷

　　闵世璋，字象南，歙人。晚岁好观书，每夜漏下三二十筹，犹手不释卷。尝谓人曰：“吾生平不博弈，不美食炫服，不游倡优，无他嗜好也。”居室卑狭，无园亭之娱，坐卧一小室，人每劝其撤材新之。象南曰：“视吾不蔽风雨时何如？且久与之习，如故人，不忍弃也。”

　　◎孔某读图书集成七遍

　　康、雍、乾间，翰苑诸人，恃文傲物。袁子才虽雍容风雅，亦卒不能免此。一日，有客不告姓名，力请见，袁令阍人三拒之。已而大疑，因语阍者曰：“客如明日至，可诘其故，并请其书之于纸。”阍者诺。明日，果又至。阍者诘之，不答，曰：“非汝辈所知也。”奉以笔，请书示。客从容袖出一册，授仆曰：“尽于是矣，希达汝主，予三日后来取。”袁急视之，不觉悚然。

　　盖册上分询百二十事，尽僻典，十之八九皆生平所未寓目者。徘徊堦下，苦思良久，仅得二十条。乃奔告座师尹文端，君亦不能增一字。因折柬尽招词林诸子，会于督署，萃众人所得，尚仅五十条。分检《图书集成》，得百条。余二十条，无觅处矣。届期，客至，索卷阅之，笑曰：“衮衮诸公技亦止此耳！”

　　索笔按条补之，须臾而就。字法苍劲秀古，不类时家。袁大骇，以呈文端。文端叹赏。因向阍人究客之情状，阍具对，并曰：“聆其言，乃操山左语者。”遂遍访山左同僚，始悉为孔林遗脉，《图书集成》寓目七遍矣。一时翰苑锋棱，为之大敛。

　　◎袁子才看书强记

　　袁子才自谓幼时记性不佳，故看书必加摘录，分门别类，以补健忘。阅时既久，积成卷帙，自备作诗文时之獭祭，或谈论时作中郎枕秘以期人。然晚年于幼时事，辄能津津道之，盖凡有闻见，无不笔之于册，披书握管，寒暑无间也。

　　◎胡文忠在军读书

　　胡文忠公林翼在军时，治经史有常课，仿顾亭林读书法，使人雒诵，己听之。日讲《通鉴》二十叶，《四子书》十叶，事繁则半之，而于《论语》尤十反不厌。又尝敦请耆儒与之上下其议论，旁征列史，兼及时务。迨病至废食，犹于风雪中讲肄不少休。

　　◎曾文正劝人读七部书

　　曾文正尝教后学云：《六经》以外，有不可不熟读者，凡七部书，曰《史记》、《汉书》、《庄子》、《说文》、《文选》、《通鉴》、韩文也。盖《史记》、《汉书》，史学之权舆也；《庄子》，诸子之英华也；《说文》，小学之津梁也；《文选》，辞章之渊薮也。《史》、《汉》时代所限，恐史事尚未全，故以《通鉴》广之。《文选》骈偶较多，恐真气或渐漓，故以韩文振之。

　　◎吴子登读西书

　　吴子登勤于学，时与泰西初通，而喜研究西人算理。见西士，辄询问，犹自恨未通贯。又年长不及学拼音，因取西书，每字询得其解，乃取西字而识以华音，积久竟能读西书。西人谓不识别国之字而能读其书者，地球之上，惟吴一人而已。吴，南丰人。

　　◎汪柳门精熟史汉

　　汪柳门侍郎鸣銮自谓于书无所不窥，而《史》、《汉》尤精熟。某学使思有以难之。一日，叩之曰：“《龚定庵集》有‘九月犹开窈窕花’之句，窈窕花何物？”汪不能答。学使转告之曰：“桂也。班书具在，君殆偶尔遗忘耶？”汪大窘。

　　◎于晦若博极群书

　　贺县于晦若侍郎式枚，为陈兰甫京卿澧入室弟子。其提督广东学政时，督部为岑春暄，颇相得。光绪丁未，改学政为提学使，岑即密奏式枚任之。侍郎博极群书，弱冠即为宿儒所畏。是年广东师范学校校试，乐清高心博廪生时主讲是校，出西北舆地题，颇本《新民丛报》之说。

　　侍郎阅之，即曰：“梁卓如言虽如此，然考某书某书尚有异论。”所举原原本本，略无遗滞。岑既内升邮尚，即奏侍郎内用。岑旋出，侍郎亦不容于内，乃拜考察宪政之命。及慈禧太后崩，谥为孝钦，侍郎疏言“钦”非后谥，历举往事为证，词旨斐雅可喜也。

　　◎回人读阿里卜

　　《阿里卜》，回书名，回人之读书者，必始于此。

　　◎徐宗顼集赤壁赋为诗文词

　　华亭徐基，字宗顼，以贡生官训导。所著有诗文词，皆集前、后《赤壁赋》，洋洋洒洒数千言，伸之缩之，不出四百余字之外。卷首有陈文简公元龙序，集《圣教序》中字，亦如己出。

　　◎朱竹垞毛西河之诗文

　　经师之善诗文者，每以国初朱竹垞、毛西河为言。其实西河非竹垞可比。竹垞文有骨力，卓尔大雅，西河惟善于驰骋耳。竹垞诗渊雅坚厚，取材典则，西河已伤猥杂，气亦未醇。昔韩昌黎以《孟子》为大醇，《荀子》乃大醇而小疵。邱菽园主政炜萲于竹垞、西河，亦如是云。

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