清稗类钞·经术类9

经术类9

　　◎俗字之训诂

　　各地通行之俗字颇多，今略举之。京师人所用者如下：“ㄘ”，音近砌，陋也。“您”，音近凝，义似尔汝，施之于较己为尊者也。衡州人所舛者如下：“外门内身”，音钻，“外门内身”林，地名，产茶叶。苏州人所用者如下：“覅”，勿要切，不要也。“朆”，弗曾切，勿曾也。广东人所用者如下：“亚”，音阿，阿俱写作亚。“奀”，音茫，弱也。“上不下高”，音矮，人不长也。“閄”，音或，隐身勿出也。“石穴”，音勘，岩洞也。“泵”，音聘，水中矶也。“氹”，音泔，蓄水为池也。“圳”，音浸，通水之道也。“乪”，音囊，水之曲折也。

　　“不”，音墩，截木作垫也。“冇”，音磨，无也。“生筋”，银去声，牵扯不断也。“本”，去声，拙也。广西人所用者如下：“上大下坐”、“外门内坐”，俱音稳，稳也。“上不下长”，音矮，矮也。“上不下高”，音呆，矮也。“奀”，音动，弱也，与广东异。“上不下行”，音腊，足不能举也。

　　“上不下生”，音终，人死也。“石穴”，音义俱与广东同。“上不下父”，音近某，假父也。“仦”，音袅，小儿也。“女大”，音大，女大为姊也。“上仍下土”，音近陈，旧产也。“上如下生”，音近产，假子也。“孑兑”，音近满，谓最少也。“亚”，音阿，阿字俱写作亚，与广东同。

　　◎名词

　　字之用以名一切事物者，谓之名词，如天地人物等是。一作名字，亦作名物字。凡一事一物专有之名词，曰固有名词，通同类事物而用之者，曰普通名词。

　　◎术语

　　学术上所用之名词，谓之术语，盖每句加以训诂也。

　　◎黄晦木论奇字

　　余姚黄宗炎，字晦木，世称鹧鸪先生，明明经，为忠端公尊素之子，梨洲之弟也。好奇字，其论小学，谓扬雄但知识奇字，不知识常字，不知常字乃奇字所自出，三致意于六书会通，乃叹其奇而不诡于法也。

　　◎康熙字典

　　《康熙字典》为康熙丙申圣祖所御定，大学士陈廷敬等奉敕撰。全书仍梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书旧目，以十二辰纪十二集，而每集分三子卷，凡一百一十九部，冠以《总目》、《检字》、《辨似》、《等韵》各一卷，殿以《补遗》、《备考》各一卷，合四十二卷。所录之字，凡四万七千三十五字，又古文一千九百九十五字。引用之书，多至三百余，并旁及金石、梵字。

　　前此字书，未有若是之博者也。然当日曾自谓古今形体之辨，方言声气之殊，部分班列，开卷了然，无一义之不详，无一音之不备，而纪文达公昀等至称之为六书渊海，七音准绳。道光时，曾令王引之等重加校勘，为改正二千六百条，皆就引书字句夺误者更定之，然犹未悉也。引之殆以奉行诏书，未敢尽其词耳。

　　然其最误者，一为虚造故实；二为按语离奇；三为钞袭《正字通》而转谬；四为增改原书；五为书名舛误；六为引书脱误；七为以他字之训阑入此字；八为同引一书前后违异，使阅者迷罔也；九为云同之字有实不同者，有实同而不云同者，有不注音义，但云同某，而所指为同者，编中乃无其字；十为字画算数无一定也。此外有本一字而误分为两字者，又有义证引用之字，而正文不收，令阅者无由得其音义者。盖其时小学本未大明，又以一二显宦率数十冗官领其职务，而字典之为事，又本视其所为《渊鉴类函》等书独难，宜其乖远譌舛，莫可究诘也。

　　◎顾氏精通小学说文

　　马文毅公雄镇，字锡蕃，总督鸣佩子也，汉军镶红旗人。尝官广西巡抚，以御吴世琮兵，遇害。有姬顾氏，本吴中闺秀，精通小学《说文》。文毅撰《汇草辨疑》十二帙，姬皆手为旁训。

　　◎徐咸清精小学

　　康熙己未开博学宏词科，令京外官吏各举郡县有才学而堪与试者，道府争以徐咸清荐，辞不获，遂入都。

　　先是，阁中判词头，照前代典例，多用“查议”“查覆”诸字，而某相精字学，谓字书无“查”字，纵有之，不作“察”解，此必原判是“察”字，而北无入声，呼“察”声如“查”，故譌“查”耳。譌字不可用，因启奏御前，凡判词，“查”字俱改“察”字。然终不解“查”与“察”沿譌之始。

　　及应制科者先后至，每至，必合数十人谒某相，某相询于众曰：“‘察’声譌‘查’，有始乎？”在坐无对者。徐逡巡曰：“《汉书·货殖传》有之。顾‘查’为‘在’声之譌，非‘察’声譌也。”某相矍然曰：“何言之？”曰：“古‘在’本‘察’字。《尔雅》曰：‘在，察也。’《尧典》‘在璇玑玉衡以齐七政’是也。第三声呼‘在’为‘查’，以‘查’与‘槎’同。《汉书·货殖传》‘山不茬櫱’，即槎櫱也，而字乃从草而谐以‘在’声，故‘在’声为‘槎’，‘槎’转为‘查’，则是‘查’者，‘在’声之转也。犹‘之在’‘之叉’转而为‘裁’为‘财’也。若曰‘察’之转，则是‘叉’也，‘差’也，‘察’岂能转‘查’乎？”

　　某相遽色变，乃复进曰：“‘察’声不转‘查’，然而‘在’即‘察’也，改‘查’为‘察’可乎？”徐曰：“不可。《老子》曰：‘其政察察。’亦惟‘察’名不可居，故以‘在’字隐‘察’名而转声为‘查’，若改‘察’，仍‘察察’也。”某相曰：“然则‘查’可乎？”徐曰：“可。”某相曰：“此则仆之所未闻也。夫字必有义，‘查’字无‘察’义而有‘在’声，使徒以声同之故而不顾其义，则‘道’可‘盗’也。”徐曰：“‘道’固不可‘盗’，而‘在’则可‘查’，不观‘在’又为‘裁’乎？‘在’之为‘裁’‘察’，义同也，然而‘纔’之又为‘财’，则无义矣。‘财’可‘纔’，则‘查’可‘察’矣。”

　　某相憪然谢而起。其后三相录试卷糊名，然终不用。冯文毅公溥为荐于廷，圣祖曰：“有著述乎？”曰：“有。”曰：“为何？”曰：“《资治文字》。”曰：“《资治文字》何谓耶？”曰：“字书也。”旁一相曰：“字书，小学耳。”遂罢。既而文毅拟再荐之，不得，曰：“小屯吉，君向不为大而为小，此屯也，然而吉矣，吾幸得归矣。”

　　◎阮文达解蕉字

　　阮文达精于小学，尝解芭蕉“蕉”字，谓见《上林赋》，于古无闻。《说文》“蕉”字，则樵采之樵，《列子》“以蕉覆鹿”，即所樵之草，非芭蕉也。

　　◎江叔澐欲撰经史子字准绳

　　江叔澐爱古成癖，平生不肯为俗字，尺牍书疏，皆依《说文》。其写《尚书》“瀍水”依《淮南》作“廛”，“汝乃是不蘉”依《尔雅》义作“孟”，人颇怪之，遂不改也。内行甚修，对家属如宾客，交友不妄取。孙渊如以一缣赠之，累书千言，却而后受。

　　嘉庆纪元，举孝廉方正，不仕，卒于家。常欲举经史子绳以《说文》，去其俗字，命曰《经史子字准绳》，惜未成也。

　　◎礼亲王治说文

　　礼亲王号啸亭外史，生而好学，虽造次颠沛，必手一编，尤深于许慎之学。十三龄得《说文解字》，篝灯夜读，时值严寒，围炉竟夕。火发，廷及牀帐，几兆焚如。包衣辈瞭见红光，咸擕水具集寝宫，王犹未释卷也。

　　◎张东甫通许郑之学

　　道光时，钱塘有张东甫刺史之杲者，夙承祖训，与贤士大夫游，遂通许、郑之学。尝著《说文集解》百余卷。以为《说文》自许氏后，若宋张有之《复古编》、元周伯琦之《六书正伪》、明焦竑之《俗书刊误》，至乾、嘉间段氏、桂氏、王氏、钱氏、钮氏、席氏辈出，而小学益显，乃考形声，辨俗体，通假借，异字同音、同音异字及诸家得失，各有所宗，均笺注于下，名曰《集解》，藉知古人以字解经、以经解字之义。因卷帙繁富，官事羁绁，未卒业。病危时，犹语人曰：“吾死不足惜，独恨《集解》一书未及告成，不得就正于有道君子耳。”子上龢，字沚莼，孙尔田，字孟劬，亦以文章政治有声于时。

　　◎萧道管治说文

　　光绪丁丑，戊寅间，侯官陈石遗学部衍方从事考订之学，治《说文》，取坊肆重刻孙氏本，属其妇萧道管以每字剪为纸片，小注属焉，分重文、阙训、指事、象形、会意、形声，并借各类，黏贴纸本，采别部居，使不相杂羼。萧独取所谓重文者一册，反复谛究，别购孙氏本，自一至亥，圚点一遍，不解，则翻阅段氏注本，而语陈曰：“君治篆文，吾治古籀，何如？第治古籀，有待篆文者百之一二；治篆文，有待古籀者十且二三也。”

　　萧读古书，时有神解，善蹈瑕隟，字书之形声义，辨识毫厘，寀人所略，往往洞贯疐硋，会人乖踳。然情韵高远，雅好奇服，不愿为人人之所为。推究哲理，于人天死生，妙悟深澈，以身后名易其自适之趣，非其志也。日常把卷，意有所得，时弄笔札记之，旋弃掷不爱惜。遂成《说文管见》，凡二百一十有余解，多蘦落糅孨，然一条之中，首尾毕具，无未完之义理，而叙列之不难也。

　　萧尝语陈曰：“近人治许学，有所撰箸，惟段氏偁《说文解字注》，其它《说文义证》、《说文句读》之类，命名率省‘解字’二字，非正词也。吾此本专释重文，宜可单称‘说文’。又吾名管，即以管见名其书，在他人为谦词，在吾直质言而已。”道管，字君佩，一字道安，亦侯官人。

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