清稗类钞·异禀类9

异禀类9

　　◎裘日照默写汉书

　　同治朝有裘日照者，博闻强记，能诗，善属文。或疑之，乃当众携纸吮笔，写《前汉书》十一卷，并臣瓒、师古等注，无一字遗脱，未及二小时毕矣。

　　◎王涛日记千言

　　宝应王涛生有异禀，五岁时，客以“鲁男子”三字属对，涛即曰：“徐夫人。”四座叹赏。客有难其更对者，涛又曰：“莽大夫。”客愈惊。方入塾，师教之读《神童诗》，涛笑曰：“吾能作也，何必读！请读九经。”日记千言，三年而毕。年十九，不娶妇，父母亦无如何。

　　◎王渐默写文告

　　临江王元瀚，名渐，尝至苏州，与客阅市，见某官文告列数十事，约万余言，渐与客俱览一过。归逆旅，呼酒共酌，问客以所览事，客仅记一二，乃援笔引纸默写，须臾而毕。复偕客过其地，相与对读，不误一字。常谓举世龌龊，无足当意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世如无人。郁郁之气久不得伸，而疽发于背，遂卒。无妻子，其友为殡之僧舍。

　　◎孟昭暹早慧不寿

　　安庆诸生有孟昭暹者，年十二，补博士弟子员，其诗文、书法具臻完美，尤善属对，尝以“盘庚”对“箕子”，名噪一时。曾文正驻师安庆，闻而召见之，询家世，知其祖亦诸生也。文正口占四字，使属对曰：“孙承祖志。”昭暹应声对曰：“孟受曾传。”文正大激赏，谓此子必可有成。乃自同治甲子至癸酉科，四应乡试皆不售，癸酉出闱，遽以疾卒。

　　◎长生不死

　　湖南有异人，以修脚为业，蓄发赤体，常如四五十岁人。布政使彭理恐其惑众，为之薙发，予以单衣，遂着之，四时不改。

　　◎曹文正畏鸡毛

　　曾文正公畏鸡毛，在军，遇有插羽文，皆不敢手拆。某年，至上海阅兵，上海县令具供张，从者先至，见座后有鸡毛箒，嘱去之，谓大帅恶见此物，群不解其故，盖喜食鸡肉，而乃畏其毛耳。

　　◎刘琨竟日饮酒

　　刘琨尝官湖南巡抚，以事褫职，遂侨长沙，沈湎于酒以自放，世以刘伶第二称之。盖自朝至于日中昃，杯杓未一离手也。门生故吏遍湘中，岁时馈赠，率以绍酒、汾酒。某大令馈赠不至，乃贻以书云：“弟老而无用，无用即其用，无能即其能。”时年八十余矣。

　　◎戴子高好洁

　　德清戴子高，名望，研精经史，性好洁。同治朝校书金陵，尝与江阴金溎生登酒楼，席未半，大呕不止。同席者疑其醉，争趋视之。子高手指隔席之人，呕益剧。众回视之，见有衣服褴褛者数人，正隔席饮酒也。乃不终席而去。

　　◎湘乡胡氏多寿

　　光绪戊寅，湖南巡抚奏称湘乡县胡氏兄弟五人，皆耆寿健存，长曰朝瑜，八十九岁；次曰朝瑞，八十七岁；次曰朝琇，八十五岁；次曰朝瓀，八十三岁；次曰朝环，八十一岁，请旨旌表，德宗俞之。

　　◎喇嘛转世

　　世称喇嘛世世相传，有神识不灭之说。陕右有某者，即能斯术，云恍恍惚惚，意念所触，觉此身前为樵夫，在山中种菜伐薪以奉母，娶妻，生二子，年四十余，以下则不可知，盖濒死矣。

　　某云：昔奉差河湟，居大青山喇嘛寺。岁余，有大喇嘛者与相善，乃授以静功及秘密咒，令先学入定之法。初习时，万念纷起，则以咒力禁压之。七日以后，念稍淡，而胸中沉闷，若有大忧患者，然莫可端倪，以问喇嘛，喇嘛曰：“此进境也。当先过此关，庶几乃至道耳。”

　　如是者又十余日，日惟诵咒数千万遍，心渐平静，而本生所作所为者，一一如在目前，闭目辄亲历其境。始犹在数年以内，已而渐远，乃至儿童啼笑之际，己身亦俨然瑶佩轮紃也，终不动，每至忧喜哀乐极难堪之境，辄持咒以忍之。以问喇嘛，喇嘛曰：“此劫魔也。必胜之，毋为所动。不然，且狂。”于是力忍之。忍之既久，顿觉心地澄明，空蒙洞彻，无有上下古今左右内外，不禁喜跃曰：“得之矣。”以告喇嘛，喇嘛曰：“此虚光也，何轻易乃尔？凡盈虚消息之道，七日来覆。子方虚而未盈，消而未息，七日以后，魔将复来。不尔，十四日亦必致败。其慎之。”某退。

　　七日，果觉冲漠不极渺冥无际之中，忽然若无著者，瞿然生戒心，栗然生惧心，勉自持咒，力求克之。已而苍苍莽莽之中，忽觉有天地，有日月，有人有己，则又历历在目矣。惟持咒稍懈，即现于前，一力持咒，便觉稍间。以问喇嘛，喇嘛曰：“此前生也。然观君道力，不能克矣，当以俗情克之耳。”某不信，如法更行之，终不能驱除也。乃求术于喇嘛，喇嘛令之博弈、饮酒、淫妇人、恣游猎以自遣，自此始绝。欲更从喇嘛学，喇嘛曰：“术不可以再渎。”然至今但趺坐凝神，亦隐约可睹也。

　　某又云：喇嘛神气至静，两眸作青色，炯炯逼人。尝问以转世之由，曰：“人本无轮回，惟以业力辗转相引，故至于此。”“子已称呼图克图，何以仍有轮回？”曰：“以道力未坚故。数世以后，至多五世，便不须复来。”今之号为世世不绝者，皆番民临时妄作耳。惟间有天资亮亢者，一旦触悟，立地证成，则又转轮数世，以净业根，故至今喇嘛之中虽无一人为当日真身，而高僧仍自不乏也。

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