清稗类钞·讥讽类二18

讥讽类二18

　　◎扶得东来西又倒

　　醉人不可扶，扶之，则愈若醉而倒矣。金奇中久具厌世想，有举世皆醉我独醒之概，虽居沪，常杜门谢客。一日，偶以事出，遇戚子珍、唐善卿，见其彳亍于道，盖皆自酒楼大醉而出也，至九江路，二人大吐。子珍仆于地，奇中亟扶之起，则善卿倒矣，乃扶善卿，而子珍又仆。

　　奇中叹曰：“扶得东来西又倒，奈何？不可为矣。”于是呼马车送之归。

　　◎嫂夫人

　　称人之妻曰夫人，尊之之辞耳，不必问其是否为得有一品二品封典之夫人也。或加以嫂字，曰嫂夫人，则以对于其夫，既视之如兄，对于其妻，自视之如嫂矣。骆少秋与曹松舟善，旬日必过从，松舟妻王氏甚贤，少秋至，辄具酒馔，使松舟与少秋对酌。少秋感之，恒语松舟曰：“夫人贤哉，君得内助矣。”越岁而王卒，又越岁而松舟续娶魏氏。魏亦贤，少秋至，亦治具饮之。

　　一日，设河豚，少秋食而甘之。时松舟有友穆小溪亦在座，饮毕，少秋连声赞之曰：“夫人贤哉，夫人贤哉！”小溪曰：“君误矣！何不称以嫂夫人乎？吾以为吾辈之所称者，惟嫂夫人为最当耳。不加嫂字，乌乎可！”松舟闻言，变色而起。盖松舟之继配，即其新寡之次嫂，俗所谓叔接嫂者是也。

　　◎小而臭

　　喜大而恶小，喜香而恶臭，人情之常也。而独于妇女之足，则不然，惟欲其小，不厌其臭。高晴川曰：“若而人者，是真别有肺腑，异乎酸咸者矣。”

　　◎贪欢受累

　　生齿之繁也，生计之绌也，盖以承平日久，漏巵日多而然也。于是比年以来，无告之穷民日益加甚，甚且有一家之父子兄弟皆一无所事，而欲为盗贼，则无胆无勇，欲为棍骗，则无口无术，惟知乞怜于人。而犹孳生不已者，意谓子女成立，必有人为之谋食也。被其累者每苦之，金奇中即其一也。

　　奇中性耿介，不干人，而又慈祥恺恻，于无告之穷民，辄视之如己饥己溺。王明卿者有二子，累奇中有年矣。盖其父子三人，以愚故，虽得枝栖，人终必摈之。奇中岁为之营干，作微生乞邻之举而干人，竭尽心力，久亦厌苦之，乃叹息而言曰：“人贪欢，（一晌贪欢，见《李后主词》。）我受累矣。”贪欢者，盖言若辈之饱食恣淫也。

　　◎所乐不同

　　杨、荣、寿、孙、金、李、王七人皆侨津，服务于官署，晨集暮散，既散而各有所以为乐者。杨石友喜观剧，乐在目也；荣伯高喜听书，乐在耳也；寿兰生喜饮酒，乐在口也；孙梧堂喜斗牌，乐在手也；金仲撝喜看书，乐在心也；李季玉喜狎妓，乐在屌也；王少川喜散步，乐在足也。戴叔康闻之而叹曰：“若辈所乐不同，金之所乐，高人一等矣。”

　　◎做戏看戏

　　金奇中客沪，服务于坊肆，任撰述，穷日夕之力，伏案搦管，矻矻不稍休。尝着社会小说，虽温太真之燃犀，吴道子之写生，不是过也。其妇柯默尹颇知书，读而善之，语之曰：“子何不撰为剧本之赠梨园，使予可得一常年优待免费之券，常日观剧，不费子一钱乎？”盖其妇固酷好观剧也。

　　金答曰：“予撰社会小说，描摹世情，穷形尽相，嬉笑怒骂，无不备具，与做戏何异？我既做戏，则卿亦看我之戏可矣。且卿亦已现身于我之戏中，我为正角，卿为配角，虽不看他人之戏，庸何伤？”

　　◎共和

　　自革命之说起，青年学子无不欲摧专制而建共和，其意固甚盛也。有年少佻达之黄立夫者，闻之而尤喜，语其友朱铭斋曰：“城西废沈秀娥者，君不尝遇之于邑庙乎？固吾二人所中心悦而诚服之者也。共和实行，吾辈可为共同和奸（刑律有强奸、和奸之别）之行动矣。共和乎，共和乎！吾固馨香而祷祝之者也。”

　　立夫、铭斋皆侨居海上，同学于某校，每于课暇，相将至公共租界之广西、贵州、云南各路，物色人材，亟欲求得一当以为快者也。

　　◎不如半开化之为愈

　　机械变诈之心，每随文明之程度而俱进。盖知识日辟，艺术日高，自足以辅助其波谲云诡之千端万倪之伎俩而不为他人所觉，道德之堕落，群若视为当然者矣。怀献侯曰：“是不如半开化之为愈也。”

　　◎金奇丁胜于四不像

　　金奇中有族弟曰奇丁，自号似而先生，盖自言其似是而非也。其似是而非也若何？则似公子，似贵介，似达官，似名士，似新党也。似公子者若何？其尊人冷官也，而奇丁独无寒酸气，不知者且以为公卿大夫之子弟也。

　　似贵介者若何？其从兄为京朝官，以其幼时之聪颖，独钟爱之，优待之，奇丁乃亦能露头角而有自异矣。似达官者若何？奇丁尝以纳赀得官，而起居作，绝无丝毫龌龊委琐之状。似名士者若何？奇丁雅好文艺，颇能与当世之骚人墨客相周旋。似新党者若何？奇丁虽不通外国文，而嗜译本书，与人谈话，颇多新名词。

　　奇中语之曰：“子生于非驴非马之中国，有此五似，胜于四不像多矣。”四不像者，兽名，尘之俗称，黑龙江之鄂伦春有之，人役之如牛马，有事，哨之则来，舐以盐则去。

　　◎杨景秋夜郎自大

　　自大之称谓滥，自洋人之势力盛，而乡愚无知见有异言异服者，不问其为厮养也，为乞丐（外人亦有在华行乞。）也，皆以洋大人称之。京津小儿习闻之矣。嬉于市，辄为之谣曰：“洋大人，无限威权在自身，咱们偏做中国民。”盖以光绪庚子八国联军之至，惧被诛戮而为此媚外之语也。

　　有粤人杨景秋者，醉心仕途，初至津，一日过宫北估衣街，闻有呼洋大人者，以为呼己也，遂应之，自是而后，一举一动无不摹拟官僚矣。

　　越翼日，马竹轩遇之于途，语之曰：“子勿自以为大人也。说大人则藐之者，吾也。且子之五官四肢，亦犹是人耳，夜郎自大，果何为？”

　　◎公仆之自嘲

　　有为省城附郭之首令者曰洪子澄，以达官费人沓来纷至，苦于送迎之烦，辄咨嗟太息，欲告退。谓：“终日奔驰，望尘而拜，虽非奴颜婢膝，究亦同流合污，吾不为也。”林沪生闻之，语之曰：“欧美人谓官吏为公仆，君之仆仆道途也，宜哉！”

　　◎四贼穷无所之

　　余季考隐居苏州邱之山塘，且读且耕，殊自得也。中年始娶妇，妇为农家王氏女，曰秀云。既于归，则从秀考从事于田作。客有过斟酌桥者，每于夕阳将下时，见其扶锄耦耕，徒跣泥淖间，双笠影斜，时或并肩而，言诚一幅天然图画也。其所居虽为绳枢瓮牖，而甚修洁，农具之外，杂以文具图史。乡里小儿目光隘，疑其有所蓄也，争瞷之。

　　某岁暮春，有二贼穴后墙进，季考方夜读，惊而逸。翌日秀考出担粪，秀云亦芸草于田，乃有一贼入其室，衣及钗失矣。越旬余，秀云方归宁，夜深，季考寝矣，一贼自梁上而下，攫衾去。及秀云归，学考具告之，秀云曰：“吾家固无长物也，何四贼之惠然肯来，不我遐弃乎？”秀考曰：“噫，此四贼也，固穷无所之，亦其父母之能生之而不能教之之所致耳，又何言！”

　　◎金奇中自歉

　　金奇中居沪久，常郁郁不乐，林沪生问之曰：“君何所不慊乎？”奇中曰：“他姑勿论，即言三端可矣。人之有求于我者三：借钱也，荐事也，作伐也。我为谋之而恒不能忠，方自歉，何所乐乎？”沪生曰：“何也？”

　　奇中曰：“借钱与人，万贯不为多，百文不为少。然虽仅百文，我固已尽力矣。盖我亦窭人子，人亦谅我也。为人介绍而作曹邱生，以我之力微，彼之技劣，而不能月得巨资。然彼固尚有所获，慰情聊胜，我之力亦已尽矣。至于执柯，则必得两造之同意而后可。今则女多于男，天壤王郎，且不可得，以执柯相委者多矣，百不一成，无可致力，此吾之所以自歉也。”

　　◎柯默尹谓金奇中说梦

　　金奇中以其妇柯默尹之好观剧也，尝诫之曰：“人生如戏耳，何必耗时失业，疲精费神，以观此戏中之戏耶？”默尹曰：“人各有癖耳，观剧，吾之癖也。子岂一无所癖乎？”奇中曰：“吾与明顾文端之癖同耳。”默尹请其说。

　　奇中曰：“文端，名宪成，无锡人，尝自言平生有二癖：一为好善癖，一为忧世癖。此两种癖所为，为天地立心，为生命立命，文端之言如此，卿尚何言？”默尹曰：“子之玩世不恭，亦已甚矣，乃犹正襟危坐而说梦耶？休矣，毋污吾耳也。”

　　◎柯默尹谓金奇中好行其德

　　有抱乐器而奏之，且歌且行，蝶躞于坊陌，以售技自给者，凡繁盛之都会皆有之。金奇中好山水游，暇则手一卷，不入剧场，然当闭户夜读时，闻声，辄召之人，使歌，且观书，且听曲，不以为嚣也。奇中之妇柯默尹以其歌之劣也，厌之，语奇中曰：“沪上剧大佳，子不往观而乐此，好恶拂人之性矣。”

　　奇中曰：“吾非嗜此也。徒念若辈为无告之穷民，日得薄值，将以资俯仰耳。且自我出此些须之贵，固无损，我伏案展卷，亦未夺我之日力也。”默尹曰：“信若斯乎，子亦好行其德矣。”

　　◎上场容易下场难

　　自提倡文明新剧之说盛，于是上海社会之中年人士，亦皆热心救世，而号召于众曰：“此固辅助社会教育之一端也。彼年少失学者，诚能日观新剧，濡染既久，自必有所观感而群思为善矣。安得有热心者，投身剧场，而现身说法乎？”曾子英习闻之，乃从提倡新剧之人而习焉。

　　择日登台，观者座满，于时笙歌一奏，袍笏而出。孰知门帘方启，而台步已乱，鼓板不灵，喝倒采之声大作。高晴川曰：“上场容易下场难，有如是夫！”

　　◎捐员

　　捐官之外有所谓捐员者，捐议员也。官吏一称官员，入赀为官曰捐官。蒋禹洲者，浙之乡人也，饶于赀，以捐官之可以称雄于乡里也，欲纳粟者久矣。一日遇周子平于广座，即以捐官事托之，而谈次忽误言捐官为捐员也，子平哂之。座客有朱和雄者，乃曰：“处今之世，与其捐官，毋宁捐员之为愈。”

　　子平诧而问之，曰：“何谓也？”和雄曰：“今之议员，皆以金钱运动而得，费数百金，即可为之。他日所获，必倍之，或数倍之，无需次之苦，有取偿之道。且议员为出类拔萃之国民，虽有铜臭，于高尚之人格，固无损也。”禹州韪其言，乃不捐官而捐员。

　　◎良心

　　自革命之说起，而口头书面辄有“热心”二字，其误解者一意盲从，虽于非理之事亦必自表其热心。盖其人实乏判断力，事之是非，固不辨也，故凡所作为，无不踰越范围。林沪生曰：“是盖无良心上之主张也。良，音同凉，心既热，自不凉矣。”

　　◎机械之心

　　金可中尝自上海乘沪宁汽车以至江宁，朝发而夕至也，又尝自汉口乘长江汽船以至上海，三日而已达也，神之，语怀献侯曰：“机械之作用乃如此耶？外人何智，吾人何愚？”献侯曰：“国人亦何尝无机械之心耶？用之不当耳！”

　　◎九头鸟

　　九头鸟，《太平广记》引《岭表录异》曰：“鸺鹠乃鬼车之属。或云九首，曾为犬囓其一，常滴血，血滴之家则有凶咎。”今人以九头鸟为不祥之物，本此。又张君房《脞说》，时人语曰：“天上有九头鸟，人间有三耳秀耳。”

　　按《续搜神记》，兖州张审通为泰山府君所君，额上安一耳，既醒，额痒，果生一耳，尤聪俊，时号三耳秀才。盖时人以九头鸟能预知一切，故以之比聪俊者。后更转以讥狡猾之人，而曰：“天上有九头鸟，地下有湖北十老。”盖言楚人多诈故也，其实亦不尽然。

　　◎狗有警察学识

　　陈蝶仙尝曰：“吾国之犬，富有警察学识，每见异言异服者，必吠而逐之。”外人初入内地，殆无不为狗所困，故必以杖自卫。说者谓手杖之用，实等于打狗棒耳。

　　◎人乐我忧

　　许阁涛善育儿，有男子子七，女子子九。妇卒而续娶马氏，其岁为宣统庚戌，阁涛齿未四十也。逾年得孪生子二，粲粲成行，总计为十八矣。阁涛以力不足赡而常以为忧。一日薄暮，访其妻弟趾祥，趾祥虽有妻，而仅一子，且与之别居。时将晚膳，趾祥留之饭，则共餐者九人，皆门下食客也。

　　阁涛乃笑而言曰：“吾家食指之繁，自作孽，不可逭也。君何事而亦受人口腹之累耶？”趾祥曰：“人之乐，我之忧也。”盖趾祥亦贫，固笔耕而食，亦常患不给者也。

　　◎生利分利

　　金奇中尝自以虚生于世，饱食终日，分利不生利而自歉也，恒郁郁不乐。林重夫曰：

　　“吾辈不农不工，皆无益于社会，分利之谤，自不免矣。然仰事俯蓄，萃于一身，犹能以劳心之所获，沾丐一家，就在家而言，固实为生利之人也，又何歉焉？以视阘冗之须眉丈夫，徒知食粟，而转赖其妇女以为养者，不已较胜一筹耶？”

　　◎两个呆人

　　师问学生曰：“一加一是几何？”生曰：“三。”师艴然曰：“汝真呆人，譬如汝与我，是几人？”答曰：“是两个呆人。”

　　◎未完之稿

　　有女学生嫁为人妇者，不能主中馈，其夫为购烹饪杂志。妇受而读之曰：“嘻，得之矣，烹饪之法乃若是其易，于我乎何有？”

　　明日夫令作馔，则半熟不能食。夫曰：“噫，此何馔也？”妇曰：“此馔乎，制法悉遵杂志，惟为未完之稿耳。”

　　◎囚徒待决

　　汉口有某团体，每岁暮，放假三日，然于治事之末日午后，辄有袖手静坐，寂无所事，惟待时至即行者。李子和曰：“是殆如监狱待决之囚徒，知死期将至，故无所事事也。”

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