清稗类钞·讥讽类二17

讥讽类二17

　　◎深明其意

　　某老教员上讲堂，睡魔忽至，频点其首。及闻下课铃声，乃惊醒，拭其朦胧之眼，庄颜对学生曰：“我所授之课，汝曹已深明其意耶？”

　　◎不是东西

　　有董仲池者，善病，与医为缘，而笃信新医术，医非日本人即德意志人也。光绪辛丑春，患疡，德医治之而愈。其年冬病伤寒，或以华医荐，则曰：“君休矣，此不是东西，吾不信也。”

　　◎吾与子其为牛乎

　　衡阳曾季子善书，有晋人风，既罢官，无以为生。临川李梅庵乃劝其鬻书以自给，语之曰：

　　“子今不能以术取卿相，没人财帛以自富，又不能操白刃以劫人，为盗贼，称豪杰，直庸人耳。今老且贫，欲执册奉简，口吟雅步，称儒生，高言孔孟之道，此饿死相也。饿死，常也，人方救国，子不能自保其妻孥，不亦羞乎？且富者，人之性情所不学而俱欲者也，语云‘求食者，牛不如鼠，鼠不如虎’，何也？牛服田力耕，以劳易食；鼠则窃处仓廪，无人犬之忧，长养其子孙；虎居深山，据大谷，上捕飞鸟，下瞰野兽，何求不得焉？子力不如虎，巧不如鼠，吾与子其为牛乎！鬻书虽末业，无饥寒之患，无劫夺之忧，无捐金之事，操三寸之觚，有十倍之息，所谓不赍贷之子钱以劳易食者也。太史公曰：‘富无常业，货无常主。’卖浆小业，张氏千万：洒削薄伎，郅氏鼎食。它日吾与子起家巨万，可与英美托辣司主者埒富矣矣。”

　　◎犬御外侮

　　有侨居上海租界之北苏州路曰周竹荪者，其地与闸北之乌镇路相接，距数十武而近。竹荪役于洋行，蓄洋犬二，皆牝也，一名亭姆，一名乔丽，每出入，必挈以自随。乌镇路居民李天泽则蓄一牡犬，亦有名，曰骏。

　　一日，骏方食，为亨姆所见，趋之，夺其食，骏怒，啮亨姆之项，亨姆奔，天泽喜曰：“骏能御外侮矣。”

　　◎得天独厚遗世独立

　　犁牛之子骍且角，不仅春秋时之仲弓为然也，今亦有之。其人为陈秉昌，少年老成，学行卓著。余克斋见而异之，语怀献侯曰：“奇哉若人也，谓为得父母之遗传欤？其父母不辨菽麦也；谓为受社会之熏染欤？则社会固其昏浊也。吾诚百求其故而不得矣。”

　　献侯固亦识秉昌者，知之审，乃曰：“斯人也，其殆得天独厚，遗世独立者欤！”

　　◎冶游观剧

　　上海之骄奢淫佚甲于通国，多娼寮，多舞台，男子嗜冶游，女子嗜观剧，凡中流社会以上之人，几已悉有此嗜。冶游为审美之作用，爱妓之色也；观剧亦审美之作用，爱伶之色也。冶游者每于构精时多留恋，观剧者每于曲终后始起去，则皆以既耗金钱，必使尽兴而后已，谚所谓捞本儿者是也。

　　以夫妇而有冶游、观剧之嗜者，亦有之。夫为谁？陶月舫也，大兴人。妇为谁？严俪也，元和人。宣统辛亥秋，其家居公共租界爱文义路之道达里，怀献侯曾与之结邻，尝语汤颐琐曰：“自午后四时至十二时，过陶氏之门者，惟闻仆婢笑语声，嘲骂声，杂以弹丝吹竹声，呼卢喝雉声，而有时更闻氤氲之气，不可向迩，盖其子女三人皆吸鸦片烟也。吾之所以迁居者，避嚣也，择邻也，以其常日皆如是也。”

　　◎平等

　　男女之不平等也，贵贱之不平等也，贫富之不平等也，金奇中者，夙持大同主义，方苦无以剂其平也。一日，忽憬然有悟而言曰：“王道不外乎人情，从民之欲，顺其趋势，则不平而自平矣。”怀献侯曰：“其道何由？”

　　奇中曰：“今之人无不好观剧，好冶游，果使人人为伶，人人为妓者，男女贵贱贫富，岂不悉臻于平等耶？”

　　◎位尊多

　　丹徒刘季英尝以龟甲赠金奇中，盖殷商卜时所用之遗物也。奇中甚珍之，以甲为石灰质之易碎也，乃镶以白金之盘，置于紫檀之架，登之文石之几。

　　或见之，叹曰：“此三千余年死龟之躯壳也，何亦位尊多金如是耶？”

　　◎本官本员

　　世称官吏为官员。员，官数也，如设官若干人，谓之若干员。官之对于人也，有自称本官者。而官员黩货者多，则以员字加口为圆，即为银圆之圆故也。洎宣统时，而有议员出焉。议员者，咨议局之代议士也。

　　其发言时，则于自称本席之外，或又自称本员。而黩货者之多，乃亦如官，林沪生曰：“员之时义大矣哉！”

　　◎同流合污

　　吴子苍好啖饼饵，然必择市招之有官礼名点字样者而购之。其出行也，汽船必官舱，旅馆必官房，而就浴于肆，亦必惟官盆之是求。一日，至某镇之某浴室，则仅有澡池，见众人裸逐于中，乃叹曰：“吾不能自失体统，以同流合污也。”乃遽拂袖而出。

　　◎乡人闻官话而生畏

　　官话为正音，流俗不察，以为必官吏而始有此话。北人之普通语言，颇似官话，非若吴越语言之为古时南蛮駃舌之音也。吴越人乍与北人遇，闻其言，辄以官话目之，敬礼之心，不觉油然而生，此亦奴性表示之一端也。

　　然此所谓吴人者，就江苏之苏州、松江、常州、太仓而言，镇江北如扬州，如通州，如淮安，如徐州，及江南之江宁，虽亦为吴，而其语言大异，类似官话。吴越巨室，每佣北人为司阍，取其发言之似官，可以威吓乡愚，使之闻而生畏也。北人不可得，则佣扬州等处之人为之。

　　光绪初叶，吴人周甘卿入都，自清江浦遵陆而上，闻道旁男女之发言类官话，归而语人曰：“北人多智，虽三尺之童，皆操官话，不待学而能也。”

　　◎大骗小骗

　　沪上拐匪之炽，日甚一日，设局诱骗，无奇不有。高晴川伤之，林沪生曰：“今之世界，实大骗局耳。甚且有假法律而行其欺骗之手术者，与拐匪较，乃大骗小骗之分耳。”

　　◎和尚大样

　　广东海珠寺塑金刚，与弥勒同坐，联云：莫怪和尚们这般大样，请看护法者岂是小人。

　　◎病夫国

　　外人称我国为病夫国，闻者斥之，然有实例焉，未可幸免也。卫生之道不讲，欲求完全健康之人，百无一二，以是戚串朋好，书札往还，必以健康颂祷。而繁盛都会之商肆，医药独多，岂非病夫国之明证耶？

　　◎戴明轩自言所食

　　有戴明轩者，初至金陵，困于酒食，李善斋询其赴宴之地点，明轩曰：“昨所食为内国之昔日外国餐，今所食为外国之他日内国餐也。”善斋瞠目不解。明轩晓之曰：“昨饮于教门馆，回人之肴也。回纥在唐始入版图，非昔日之外国乎？今饮于大餐馆，西式之肴也。瓜分之说，终必实行，非他日之内国乎？”

　　◎父子之间不责善

　　有纵其子为不善者，曰周舜民，于其子之行事不一过问，佯为不见不闻而已。林沪生语之曰：“君有子而不能教，则中也养不中，将何以自解乎？”舜民曰：“吾年虽耄而尚未健忘也。幼时尝读《孟子》矣，孟子不云乎：‘父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。’”

　　◎学拜年

　　有惧内而下跪者，或改《千家诗》一首嘲之曰：“云淡风轻近夜天，傍花随柳跪前。时人不识予心怕，将谓偷闲学拜年。”

　　◎赎当头

　　有质钱赴博局者，提贯而言曰：“万事不如钱在手。”旁有一人应声曰：“一年几见赎当头？”

　　◎校字二音适相反

　　有何桂胜者，旅困于沪，久之，始得一事。一日，还蒋少明于道，少明曰：“君比作何事？”桂胜曰：“近方为明正学校校对书稿。”其言时，于学校之校读如矫，于校对之校读如效，校字二音适相反也。少明鄙之，语之曰：“君读音宜审，若人人尽如君者，将呼君为乌龟生矣。”

　　◎牛鸣马不应

　　沪多苏女，自侨居之大小闺秀小家碧玉外，为妓者有长三、有么二、有野鸡、有花烟间，为佣者有娘姨、有大姐。盖壤地相望，一苇可杭，团体固结，彼此援引，在沪人数之多，可与广州、宁波之商人相提而并论。知吴语者，试一行通衢，入僻巷，侧耳听之，固所在皆有莺燕之声也。

　　汤颐琐以苏人而久旅于沪，固重乡土之观念，持博爱之主义者也。尝语金少川曰：“吾苏女之美，为欧人所赞，至比之于欧洲之意大利，（欧人尝曰欧洲妇女以意大利为最美，亚洲则苏女也。）其美可知。吾则谓吾苏妇女，实可以美字概之。虽蓬头孪耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，千百中亦有一二，然详审之，则固无不饶有姿致，不待粉泽，我见亦怜，他处之女，则万不能及。吾故以为吾苏之女无一不可爱也。”

　　少川曰：“君苏人，而于苏女赞不容口，亦阿私所好也。”颐琐曰：“女无姿致，则为木偶人，尚何美之足云？古人之言美女者，不尝云仪态万方乎？不又云柔情绰态乎？凡可称为人者，固无不知之，不知苏人之美者，是无目者也。君以审美自衿，而并此不知，非牛鸣而马不应欤？”（夫牛鸣而马不应者，异类故也。见《列女传》，此则借用。）

　　◎尖先生

　　外人之谓吾国也，初则曰老大帝国，继而曰幼稚国老大也，幼稚也，绝对相反，两不相容者也。果老大欤？果幼稚欤？虽旁观者清，恐外人亦不能下正确之判断也。而林沪生则曰：“皆是也，亦老大，亦幼稚。国既有老大幼稚之徽号，则为其民者，皆可称尖先生矣。”尖先生者，沪人以称亦老大亦幼稚之妓，言其不大不小也。

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