广东新语·木语(2)

木语(2)

　　桂

　　古多以桂为舟。楚辞云。沛吾乘兮桂舟。盖古时番禺多桂。山海经云。贲隅之东。八桂生焉。故舟楫多采桂为之。故曰番禺之桂。爰始为舟。

　　饮食中。古称蜀姜越桂。越桂以高州肉桂为珍。杂槟榔食之。口香竟日。秦时罗浮有桂父者。象林人也。尝服肉桂及葵。以龟脑和之。列仙传赞云。伟哉桂父。挺直遐畿。灵葵内润。丹桂外绥。

　　枫

　　岭南枫。多生山谷间。罗浮连亘数岭皆枫。每天风起则枫鸣。语曰。柽喜雨。枫喜风。凡阳木以雷而生。阴木以风而生。枫。阴木。以风而生。故喜风。风去而枫声不止。不与众林俱寂。故谓之枫。凡草生于雷。木生于风。故文雷上着草为蕾。有蕾无檑。风旁着木为枫。有枫无葻。枫者风之所聚。有瘿则风神聚之。曰枫子鬼。嵇含云。枫老有瘿。中夜大雷雨。瘿即暗长。一枝长可数尺。形如人。口眼悉具。谓之枫人。越巫取之作术。往往有神。予有枫人歌云。小雨枫人长一尺。大雨枫人长一丈。女巫取得水沈熏。一夕枫人有精爽。小妇持珠来。求子步迟回。大妇持钱至。问郎归尚未。

　　木棉

　　木棉。高十余丈。大数抱。枝柯一一对出。排空攫挐。势如龙奋。正月发蕾。似辛夷而厚。作深红、金红二色。蕊纯黄六瓣。望之如亿万华灯。烧空尽赤。花绝大。可为鸟窠。尝有红翠、桐花凤之属藏其中。元孝诗。巢鸟须生丹凤雏。落英拟化珊瑚树。佳绝。子大如槟榔。五六月熟。角裂。中有绵飞空如雪。然脆不坚韧。可絮而不可织。絮以褥以蔽膝。佳于江淮芦花。或以为布曰纾。亦曰毛布。可以御雨。北人多尚之。绵中有子如梧子。随绵飘泊。着地又复成树。树易生。倒插亦茂。枝长每至偃地。人可手攀。故曰攀枝。其曰斑枝者。则以枝上多苔文成鳞甲也。南海祠前。有十余株最古。岁二月。祝融生朝。是花盛发。观者至数千人。光气熊熊。映颜面如赭。花时无叶。叶在花落之后。叶必七。如单叶茶。未叶时。真如十丈珊瑚。尉佗所谓烽火树也。予诗。十丈珊瑚是木棉。花开红比朝霞鲜。天南树树皆烽火。不及攀枝花可怜。南海祠前十余树。祝融旌节花中驻。烛龙衔出似金盘。火凤巢来成绛羽。收香一一立花须。吐绶纷纷饮花乳。参天古干争盘挐。花时无叶何纷葩。白缀枝枝胡蜨茧。红烧朵朵芙蓉砂。受命炎洲丽无匹。太阳烈气成嘉实。扶桑久已摧为薪。独有此花擎日出。

　　舟自牂牁江而上至端州。自南津、清岐二口而上至四会。夹岸多是木棉。身长十余丈。直穿古榕而出。千枝万条。如珊瑚琅玕丛生。花垂至地。其落而随流者。又如水灯出没。染波欲红。自春仲至孟夏。连村接野。无处不开。诚天下之丽景也。其树易长。故多合抱之干。其材不可用。故少斧斤之伤。而又鬼神之所栖。风水之所藉。以故维乔最多与榕树等。予诗。西江最是木棉多。夹岸珊瑚十万柯。又似烛龙衔十日。照人天半玉颜酡。

　　榕

　　榕。叶甚茂盛。柯条节节如藤垂。其干及三人围抱。则枝上生根。连绵拂地。得土石之力。根又生枝。如此数四。枝干互相联属。无上下皆成连理。其始也根之所生。如千百垂丝。久则千百者合而为一。或二或三。一一至地。如栋柱互相撑抵。望之有若大厦。直者为门。曲者为窗牖。玲珑四达。人因目之曰榕厦。其根下蟠者。剔去土石。又往往若岩洞。容十许人。其树可以倒插。以枝为根。复以根为枝。故一名倒生树。干多中空。不坚。无所可用。故凡为社者。以之得全天年。大者至数百岁。故夫望其乡有乔木森然而直上者。皆木棉也。有大树郁然而横垂者。皆榕也。榕。容也。常为大厦以容人。能庇风雨。又以材无所可用。为斤斧所容。故曰榕。自容亦能容乎人也。又榕。离之木也。外臃肿而中虚。离之大腹也。其中常产香木。炎精所结。往往有伽(亻南)焉。粤人以其香可来鹤子。可肥鱼。多植于水际。又以其细枝曝干为火枝。虽风雨不灭。故今州县有榕须之征。其脂乳可以贴金接物与漆相似。亦未尽为不材也。性畏寒。踰梅岭则不生。故红梅驿有数榕。为炎塞之界。又封川西三十里分界村。二广同日植一榕。相去三丈许。而东大西小。东荣西瘁。东榕又不落叶。咫尺间地之冷暖已分如此。自韶州西北行。榕多直出不甚高。与广州榕婆娑偃蹇者异。高州道中。榕夹路垂阴。凡百株。状甚诡怪。皆束千百根以为一身。一身之上皆根也。根包其身。身隐于根。枝柯长至数丈。多直少曲。曲而至地为身。直而横空为干。有红白大叶小叶诸种。有子无花。子落时常如密雨。中多岭西副使吴廷举所植。父老称吴公榕。新兴东北一带亦有之。先是宋延佑间。有仓振者知新州。夹道植榕。其后高芝复植松。于是行旅歌之曰。仓榕高松。手泽重重。高松仓榕。夹道阴浓。而佥事刘洵者。修高、仓故事。自高要南岸至新兴。令里胥分地植榕。遣官以时验勤怠。至今榕树存者大十围。又归善叶春及知惠安。令民植榕。下教曰。榕者容也。其阴大。当驰道植。自白水至雒阳。五丈而树。田间恐妨谷。凡植几本以报。呜呼。远者种德。近者种树。吾无德且种树。此皆仁人之泽也。其榕凡四百二十一本云。

　　榕易高大。广人多植作风水。墟落间榕树多者地必兴。鸟衔落子。寄生他木上。岁久根下至地。则根反为干。千百根蟠结。大至合抱。其故干失。其所寄者亦失。所寄者反若寄生于榕焉。而榕老空心。复有榕子或他木寄生其中。竟不知其孰为本根也。榕之怪在根。自上生下。语曰。榕木倒生根。根小者俗称榕须。拂水生波。千丝万缕。始为须。中为根。终为干。故干在中。新干在外。表里相合。状益臃肿可爱也。

　　韶州城中古榕。每吐烟则有兵革。榕故火树。亦老树生烟之征也。凡物久菀则生火。榕多空心。湿热郁积于中。故发而为烟焰。昏夜望之。常若炎炎勃勃。岁乙亥。刘香寇广州。时南海县治有古榕。白昼腾烟。弥日不息。识者曰。香其平矣。阴符经谓。火生于木。祸发必克。物殆云告也。不月余。香平。又壬午。乐昌至善寺古榕。空中火起如焚膏。三日乃尽。又癸未。高州府署榕烟接天。丙戌之腊。清远城隍庙榕出白烟气三日。明年二月。晏公庙又与城隍庙榕。并出烟气二日。其秋九月。遂有屠城之祸。是榕又可以卜休咎也。

　　龙门有连理树。在平康都油田铺。盖两榕也。相去数丈。其上枝叶缪结。根干所出。结成一门。下通车马往来。宋时物也。桂林有榕树门。状亦相似。门。古桂州南门。两榕根相夹为之。元至正间忽悴。平章唐元公祭之复生。

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